乱世第一名相谢安

戴安道就曾经宁可把琴摔了也不弹给权贵听。王献之这一生气，立刻把谢安划到“权贵”那个行列里去了。
  他就对这来人说，你把它拿走，不然我就扔到门外去！来人一瞧长史真厉害啊，只好讪讪地给谢安抱回来了。谢安肯定是笑了半天，然后想，好啊，不听话，行，你等着。没过两天，王献之陪着谢安一起，路过太极殿，谢安忽然想起什么，瞧着王献之说，哎，子敬啊，你顺着梯子爬上去，把字题了吧。从前魏朝的韦诞他们，可就是这么干的。王献之气得，半天说不出话，其实谢安是成心跟他开玩笑，他也不管了，恨恨地说，你知道为什么魏国那么快就亡了吗！就是因为这个！然后就忿忿地走了。谢安瞧着他的背影，忽然觉得王献之这话，也很有些道理啊。结果，王献之这个太极殿就是没题，谢安也没再难为他，没准儿最后就只好自己写了。
  怀柔桓冲——上下同心
  桓冲那边儿我们好久没说了。那么淮南之战后，桓冲那边儿怎么样呢？他的日子不好过呀。主要是觉得心里愧得慌。他退回江南，谢安给他送粮。他不救襄阳，谢安仍然什么也没说。而且他不出兵的理由是，秦兵强大，要保存实力。其实就是畏秦，再有，就是要保存桓家的实力。
  但是，你再看看谢玄，说起来人家是个晚辈，都能临危不惧，在关键时刻拼死保卫国家，你桓冲是国家的上将啊，却又怎么样？他自觉脸上无光，越想越不是滋味，干脆就上了道表，请求辞去荆州刺史的官职，连章节等等都一块儿送到朝廷来了。
  谢安立刻表示，不同意。然后还是啥也没说，只派了一个人到荆州，名义上是帮助桓冲参谋军事。这个人就是曾经跟谢玄齐名的张玄。其实，这也算是他的一个表态了。桓冲要再这样，可就不太好了。
  桓冲心里这个不舒服，谢安对他是仁之义尽，他这么干，也的确有点儿说不过去。我们谢太傅的以退为进的怀柔政策，终于又看到了效果。一段时间以后，桓冲竟然主动出兵了！很快，他就夺回了筑阳和武当两郡。不过，他还是觉得秦军太多，想保存实力，这时候慕容垂他们又分头进攻邓城和新野，桓冲还生了病，结果又退回上明去了。
  但无论如何，从此后，桓冲已经没有退路了，再不积极出战的话，那就只剩丢人了。而且现在谢安如果有命令，他也一定会全力去支持，他心里欠着人家的呀。这才有了后来，淝水之战前，东晋上下游团结一心，相互策应，牵制秦军，终于取得了最后胜利。
  这里，跟我们谢太傅处理大局的态度关系很大噢，细想他对待桓冲的态度，他并没有跟桓冲急，也没说一句不满的话，更没想使什么招儿制他。他还是那个思路，我不是逼着你怎么样，我会让你主动去怎么样……又想起余嘉锡先生那句评语：“至于谢（太）傅处置桓氏，实具苦心”，的确是这个意思呀。
  第五章 清谈与“误国”
  终于说到这个话题了。既然是说谢安，咱也不能光拣他好听的说，有争议的，也该拿来论一论，这样这个人才完整啊。勿庸置疑，谢安是支持清谈的，一个清谈大家，一位清谈领袖。王导也是如此。关于他的清谈，故事也有一些，最有名的是两个。
  第一个：畅谈《渔父》
  支道林、许询、谢安等等高僧和名士们都到王蒙他们家聚会，谢安环顾着大家，忽然有点儿伤感，就说：“今天真是高士会啊，既然时光这么难以留住，这样的盛会也不能常有，所以大家就一起畅所欲言，来抒发自己的情怀吧。”名士们一听都说好，于是许询就问王蒙，你有《庄子》吗？（哈哈，废话，那时候，这名士们的家里，啥没有也不能没有《庄子》啊。）王蒙立刻拿来，随手翻开，一看正是《渔父》这一篇，于是拿给谢安，让他拟题。谢安拟好题，就请大家各自发挥，阐述自己的心得。高僧支道林第一个说话了，一谈就谈了七百多言（这是按字数论，就是700多字的意思），说得是既精致又优美，才思文辞都非常不一般，大家听得这个佩服，人人赞不绝口。紧跟着，名士们都一一发了言。谢安是出题的，所以轮到最后才说。他等到大家都说的很尽兴之后，才开始谈他的看法。没想到这一谈，居然就一发不可收，一下儿就说了一万多言。而且是才气不凡，文采俊逸，再加上他意气飞扬又从容洒脱的神情，竟让满座的宾客都听得着了迷，觉得听着都是种享受。支道林听完，立刻赞叹说：你一言切中要旨，然后直入佳境，说得真是太好啦……读了这个故事，谢安这“风神潇洒”的气度，真是如在眼前哪。
  第二：与王羲之的争论
  这个故事很有名，也恰恰是通过这件事儿，我们谢太傅对“清谈误国”这问题做出了明确的表态，弄得王羲之是毫无办法。故事的大略是这样儿：
  那是他们俩都在建康的时候，有一天，俩人就一起到冶城（离建康很近）去游玩儿。然后登上城头，极目远眺。这时王羲之一看谢安，只见他沉默中望着远方，渐渐现出了悠然暇想的神色，仿佛已经不再置身在这尘世间了一样。王羲之是谢安最好的朋友，他是十分了解谢安的。谢安那满脑子的老庄，他也清楚得很。
  于是，他就由谢安推崇老庄，想到了名士们整天清谈玄虚，越想越觉得心里不舒服，然后就对谢安说，安石啊，你看，那大禹王为了勤劳政事，双手双脚都长满了老茧；周文王为了国家而忙碌，老是忙到好晚好晚才吃上饭，即便这样，他还觉得时间不够用呢。可你再看看咱们现在这个国家，正是处在危难之中啊，难道不是人人都应该为国效力吗！这些官员们整天清谈，荒废政务。文章倒都写得不错，可这对国家有什么用外！这清谈可不是现在应该提倡的呀！
  其实王羲之为什么非要对谢安说这些呢？他是指望谢安能接受他的“金玉良言”，然后率先废了清谈，谢安在名士中影响大呀，他要先干了，其他的人不就好办多了吗？其实王羲之说得很好啊，没有哪句不对，而且他是把谢安当成朋友，句句都是发自腑肺的真心话。
  那么再来瞧我们谢太傅是怎么回答的。他也没说好还是不好，只是看看王羲之，然后淡淡地说，当年秦国任用商鞅，施行严厉的法制，秦朝后来又怎么样呢？两世而亡。难道这也都是清谈惹的祸？王羲之愣在那儿，半天说不出话来，心想，你这不是强辞夺理吗！但无论如何，人家谢安的态度已经表明啦，你让我不再清谈？对不起，我不乐意。王羲之瞧着他，是一点辙也没有，谢安不是个喜欢扯皮的人，这他知道，谢安要不想改，再说什么都没用。王羲之是除了闭嘴以外，别无选择。
  这件事儿大概是发生在谢安42岁到50岁之间，那时候，他的官还没做大，王羲之也还在世。那么，我们应该怎样来看这件事儿呢？
  应该说，谢安是一个非常自我的人，在外界条件允许的情况下，他就会尽可能地追求自己心灵的自由和满足，甚至不惜以物质条件来换取。在他看来，清谈玄理，给他带来了美好的心灵享受，这完全是他自己的事。这与你们外人又有什么关系，我为什么要改？
  谢安可不是一个“以天下为己任”的人，他也不想名垂青史。所以，不少史学家和朋友说他是晋室的“忠”臣，就总让人觉得有点儿偏差。也许从他做的事儿来看，倒是个忠臣的路数儿，但是，他可不是为了“尽忠”才这么做的。这说不上是抬高了他，还是贬低了他，因为这不是他的思路。其实他的思路也很简单，那就是顺应大局。而这个大局，其实就是自然。在他眼里，山水是自然，庙堂同样是自然。所以，虽然他不得已出山，不得已当官儿，不得已扛东晋的天下，但他总能够调节自己去顺应，能够一生“风宇条畅”，并把一切都做到无懈可击。山水和官场是一样的。他把自己和外界的关系理顺了，不让任何事情处在斗争当中，所以外面的事情可以做好，而自己也能快乐。这对一个有情有欲的“人”来说，何其难也！！这个，也就是我们常常说到的一种人生境界——出处同归。
  有这样一件事，谢安去世之后，有一回，桓玄问谢道韫：“当年谢太傅高卧东山，没有想作官的意思，后来为什么又出山了呢？”谢道韫想了想，庄重回答说：“对亡叔来说，出山和不出山，又有什么差别呢？”……道韫的确是她叔叔的知音啊。
  当搞懂了谢安的思路之后，对他这个“清谈”，还有后面要说的“奢华”，也就能够理解了，也就不会去指责他。但是，我们不从他这个角度去看，而是从对国家的影响来评价的话，却又不能认同，反倒觉得王羲之被气得怪可怜。关于太傅这个“清谈”的事儿，其实，王安石的这首诗还是比较客观的：
  谢公功业自超群，误长清谈助世纷，秦晋区区等亡国，可能王衍胜商君？
  第三：关于“清谈”
  这里，多少该为“清谈”正正名。一说起“清谈”，大家立刻就会想到“清谈误国”，几乎都快变成一个成语了。其实，并不是这样的。
  举个例子说，“清谈误国”这个词儿，其实它跟“红颜祸水”的意思差不多。我们把后面两个字挡起来看，那么“红颜”是个好东西吗？是的。它跟“祸水”并没有必然的联系。其实“清谈”也是这样。是因为当年西晋的大清谈家兼宰相王衍同志，因为“清谈”误了国，所以这个词儿才流传了下来。