世界知识2015年第4期

因此，无论是国内还是国外人士对中国改革将长期保持开放和市场化的方向都应毋庸置疑。 贼吧Ｚei８。ＣＯＭ电子书下载
  需要指出的是，中国入世使中国获得了不菲的红利。入世后中国在世界经济比重的份额增速比美国大，以至于美国有人痛心疾首地说，中国获利太多，WTO利益分配不平衡，贸易保护主义甚至因此大大抬头，舍全球化转而要推进区域自由贸易安排，比如TPP、TTIP。因此从所获得的利益而言，中国是全球经济自由化更为坚定的推进者。进一步的证据会表明这一点，按照世贸组织所订立的规则，到2016年，美国和欧盟将自动承认中国市场经济地位，这意味着此后中国企业将更加能够自由地驰骋在全球市场，中国人到世界上做贸易的门槛也将更加降低。 
  所以，国内人士，国际社会，尤其是一些美国友好人士，不必过于担忧和疑虑中国的改革方向，开放和市场化是中国自身利益的理性选择，中国的繁荣也将惠及美国。美国提供了全球系统的制度安排，中国也有责任和能力提供力所能及的区域乃至全球公共产品，推进区域和全球善治。这种制度互补和竞争，更接近国际体系进化的生态系统，有利于促进地区和全球善治，我们都要乐见其成，不忌讳责任，不忌讳竞争，竞争是生态进化自然之道。 
  无论有人如何夸大中美之间的分歧和紧张，在公众层面，美国人民似乎已经做好了准备。2014年公映的《星际穿越》、早前的《2012》都把最后拯救人类的希望寄托在中国人和美国人的合作上，这对于构建中美新型大国关系而言是件好事。然而，中美究竟能够建成什么样的新型大国关系，还有待更多理论和实践探索。 
  （本文作者为晨哨集团研究员、复旦大学法学博士）
在华神社：台湾地区的侵略神社（二）
作者：陈小法 字数：2571
  台湾地区最早的神社——开山神社 
  清同治十年（1871）十月，一艘琉球王国宫古岛民的进贡船在回那霸的航行途中，因遭遇台风而漂流至台湾南端，结果发生了人为的流血事件。原本这属于清朝与册封国琉球、属地台湾之间的一场纠纷，但早已对琉球王国和台湾虎视眈眈的日本借机蛮横搅局，最后穷兵黩武，悍然出兵台湾，狼子野心昭然若揭。 
  甲午战争后日本吞下了台湾。1896年，时任台南知事的矶贝静藏向日本台湾总督桂太郎建议，将原来纪念郑成功的“明延平郡王祠”改建为日本式的神社。翌年神社建成，命名为“开山神社”，掩耳盗铃地使母亲为日本人的郑成功变成将日本统治台湾正当化的象征和代言人。
绘制的台湾神宫。
开山神社。
  所谓改建，就是原来的祭神、结构几乎不变，只是增建了神社的标志——鸟居而已。但是，随着日本侵略的深入，皇民化政策也日益强化，到了1941年，开山神社已经彻底神社化了。1945年台湾光复后，开山神社被恢复为“明延平郡王祠”。 
  台湾地区最大的神社——台湾神社 
  1895年10月28日，侵台日军总指挥北白川宫能久亲王因感染痢疾，在台南豪族吴汝祥的家里结束了其罪恶的一生，之后遗体秘密运回日本，下葬丰岛冈墓地。因为他是第一位在国外战死的皇族，他的死引起了日本国内高度重视。 
  次年1月16日，以根岸武香为首的40多名贵族院议员提交了“以国费建设台湾神社的建议案”。同年3月25日，北原信纲等两名参议院议员也提交了“建设台湾别格官币社的建议案”。1900年7月14日，时任台湾总督的玉源太郎向内务大臣西乡从道递交了“关于台湾神社社格及社号之仪的禀申”，同年9月18日，西乡从道代表政府发布了内务省告示第81号文件“台湾神社创立御发表”，规定了台湾神社地址、祭神和社格（即神社等级）等要项。实际上，台湾神社的奠基仪式早在1899年2月就已经在台北举行，正式开工是在1900年5月28日，翌年10月20日竣工。为了配合能久亲王的忌日，神社的镇座仪式特意选在10月27日举行，28日定为每年该社的大祭，首任宫司为山口透，社格为官币大社，即皇家出资的神社。 
  台湾神社原预定建在圆山公园，但因此地规模偏小，最后定在台北县芝兰一堡剑潭山。神社境内建有库房、斋馆、待客馆、拜殿等，占地数千亩。此外，还在前面的基隆川上特别架设了“明治桥”。台湾神社竣工后成为日本占领时期一个标志性建筑，因而备受瞩目，皇族成员也多次赴台进行参拜。 
  台湾神社的祭神起初为大国魂名、大己贵命、少彦名命以及能久亲王，前三神称为“开拓三神”。显然，能久亲王能享受与开拓三神一样的待遇，说明他在“开拓”日本“新领土”台湾上的“贡献”之大。实际上，在台湾地区众多神社中，将近60座的神社主祭都是这位能久亲王。此外，1923年还在能久亲王的死亡之地创建了官币中社——“台南神社”以示纪念。 
  1944年，台湾神社增祀“天照大神”，并改名为“台湾神宫”。所谓“神宫”乃是指祭祀皇族祖先神或者对平定大和民族有功之神的神社，规格很高。同年的10月23日，一架客机坠落在神宫所在的圆山山顶，结果社殿、鸟居、石灯笼等化为灰烬。因第二年日本战败，所以没等重建，包括台湾神宫在内，台湾地区所有神社被毁。之后，在台湾神宫的遗址上修建了台湾大饭店，1952年改建成了圆山大饭店。 
  台湾地区“在华神社”的性质 
  台湾地区到底有多少“在华神社”？根据日本神奈川大学中岛三千男教授的统计，有据可查的所谓的“公认神社”达184座，但另一位日本学者金子展也却认为达到三百数十座，其中包括了很多建在公司、学校、军队里的“私社”。从中岛三千男所统计的建造年代看，自日本占领台湾开始一直到1940年，神社创建数量一直呈攀升趋势，足见其皇民化教育程度之凶猛。 
  一座神社的性质如何，其祭神是很重要的体现。从本文附表可见，在台湾的神社最主要的祭神是能久亲王、开拓三神、明治天皇以及天照大神。“开拓三神”是传说中与日本疆土有关的神灵，“天照大神”传说是日本皇家祖神，有她“镇守”之处就是日本国土。明治天皇则是日本近代实现海外扩张的先锋人物。而最重要的能久亲王是在日本征伐台湾的战争中死亡，一度被日本吹捧为英雄。 
  因此，从上述的六位祭神可见，台湾的“在华神社”不仅具有侵略性，更有殖民化、皇民化的性质。 
  从所谓“社格”即神社的等级看，从附表中可见，台湾地区的神社分为“官币大社、官币中社、国币小社、县社、乡社、无格社”等，“官币”指的是由皇家出资，“国币”是由国库出资，“官币”大于“国币”。而“县社”、“乡社”则分别由所在的地方政府出资，“无格社”是指村级以下公认的神社。 
  因此，在台湾的日本神社几乎都是经过日本政府公认批准的侵略神社，其创建的主要目的是为了配合日本帝国主义对台湾的殖民统治和皇民化教育，剥夺台湾人民的信仰自由，从而实现其宗教侵略和精神毒害。 
  （作者为浙江工商大学东亚研究院教授。本文图片均由作者提供）
注重细节是一种素质
作者：车耳 字数：3105
  从仁川到首尔距离70多公里，沿途干净整齐，没有看到人将烟头从车窗向外面投掷，车辆不少但不很堵，我们一路开也就一个多小时就到达酒店了。沿途看到的韩国人虽个头不高，却个个精神抖擞，大多数身材保持得挺好。和西方国家上班族手拎皮包的习惯不同，首尔许多人背双肩包上班，空着双手走得大步流星，让人觉得这是个朝气蓬勃的国家。陪同我们的人看我一路评价，就说中国人到了首尔都是这种感受。 
  不过在我看来，韩国人最让人称道的是对细节的把握。他们像德国人一样认真，从小事做起，无论是接待顾客还是促销产品，抑或是打广告时……
  酒店中的服务意识 
  那次住的新罗酒店，据说是韩国的国宾馆，相当于中国北京的钓鱼台。在机场接我们的尹总是韩国仁川房地产商，特意告诉我酒店游泳池“挺有名气”，我当然得享用一下。其实这里设施并不奢华，硬件设施甚至不如我们一些市县建的豪华酒店，但其管理和服务让你觉得不多不少恰到好处，就连提供的棉签都很贴心。游泳或者洗浴之后有人喜欢用棉签掏一下耳朵，将其中残留水清理干净。国内高档酒店的游泳池都备有棉签，酒店越高级棉签质量越好些，棉球越大些，掏起来不咯耳朵，当然也可能将耳垢推到深处造成更大困扰。韩国人却能将棉签做成一头是圆、另一头是尖，既可擦拭又能掏耳朵，用起来更方便，你感受到的是人性化和贴心。 
  室外游泳池一年中大部分时间开放。那里的救生员看上去训练有素，军人一样将手背过去站在那里，眼睛一直盯着泳客。由于过于关注，他们站一小时就得休息十分钟，客人也因此被叫上岸休息后再下水，免得在无人看护情况下出事。