剑桥中国辽西夏金元史

根据作者的前言，此书实际完成于 1963 年前后。
④ [872]舒焚：《辽史稿》（武汉，1984 年版）。
⑤ [832]姚从吾：《辽金元史讲义（甲）：辽朝史》，重版载《姚从吾先生全集》（台北，1972 年版），2
卷。
⑥ [831]姚从吾：《东北史论丛》（台北，1959 年版），2 卷。重版载杨家骆编《辽史汇编》。
⑦ [482]泷川政次郎、岛田正郎：《辽律之研究》（东京，1943 年版）。
⑧ [457]岛田正郎：《辽代社会史研究》（京都，1952 年版）。
① [458]岛周正郎：《辽制的研究》（东京，1954 年版，1973 年再版）。
② [454]岛周正郎：《辽代社会与文化》（东京，1956 年版）。
③ [455]岛田正郎：《辽朝官制研究》（东京，1978 年版）。
④ [456]岛田正郎：《辽朝史研究》（东京，1979 年版）。
⑤ [119]傅海波：《从辽朝（907—1125 年）看多民族社会的中国法律》。
⑥ [145]傅海波：《辽史中的“刑法志”》。
⑦ [185]詹尼弗?霍姆格伦：《辽朝（907—1125 年）契丹统治下的婚姻、亲族和继承》。
⑧ [187]詹尼弗?霍姆格伦：《耶律、遥辇与大贺：早期契丹部主的世袭特权观念》。
⑨ [350]野上俊静：《辽金的佛教》（京都，1953 年版）。
⑩ [329]闵宣化：《巴林蒙古左旗的大辽帝国古都》。⑾[332]闵宣化：《辽代王陵》。
① [505]鸟居龙藏：《辽代的壁画》。
 
对新发现的辽代皇陵的壁画做了介绍。此后他又出版了《考古学所见辽代文
化图谱》，②辑录了大量的古代图片，但释文似乎从未发表，可参见他的《辽
代文化探讨》③一书。关于早期的日本考古学发掘，亦见田村实造、小林行雄
对圣宗墓庆陵的研究④和岛田正郎关于祖州城的报告。⑤引人注意和更有价值
的是田村实造在《庆陵的壁画》⑥中对庆陵及其壁画的研究。
本世纪 ５０ 年代以来，其他带有壁画和各种文物的陵墓被中国的考古学家
发现。三个西方学者使用这些资料对契丹人生活的各个方面进行描述：埃
伦?约翰斯顿?莱恩的《晚期中国墓葬装饰的模式和问题》，⑦琳达?库克?约
翰逊的《辽朝公主的婚仪：吉林辽代墓葬的壁画》⑧和奥尔布赖特?罗雷克思
的《辽墓壁画和中国画中反映游牧民的文姬故事》。⑨
关于辽代陶器和瓷窑，见威廉?沃森的《唐代和辽代的制陶术》⑩和李文
信、朱子方对辽宁省博物馆所藏辽代瓷器的叙述。⑾亦可参考 Ｙ．迈纳为展览
开列的目录《长城南北的辽代陶瓷》，附有参考书目，１９７３ 年出版。⑿
在建筑领域辽代无疑作出了杰出的贡献。现存的超过 ３０ 个的大型石木建
筑，确有一些代表了技术方面的重要进步。关于辽、金建筑的经典之作是 １９３４
年由关野贞、竹岛卓一出版的图片集和竹岛卓一 １０ 年后出版的研究著作。①
辽代建筑中最壮丽的是在山西省东北部应县的大木塔，陈明达对该塔研究的
专著出版于 １９８０ 年。②南希?沙茨曼?斯坦哈特 １９８４ 年出版的《中国传统建
筑》，③对辽代建筑有精彩的简述。最后，关于辽代的都市规划，南希?沙茨
曼?斯坦哈特的《中国的帝都规划》一书④中，包括了辽上京、南京和中京的
规划。
② [503]鸟居龙藏：《考古学所见辽代文化图谱》，4 卷（东京，1936 年版）。
③ [504]鸟居龙藏：《辽代文化探讨》（东京，1937 年版）。
④ [486]田村实造、小林行雄：《庆陵》（京都，1953 年版）。
⑤ [459]岛田正郎：《祖州城》（东京，1955 年版）。
⑥ [484]田村实造：《庆陵的壁画》（京都，1977 年版）。
⑦ [271]埃伦?约翰斯顿?莱恩：《晚期中国墓葬装饰的模式和问题》。
⑧ [232]琳达?库克?约翰逊：《辽朝公主的婚仪：吉林辽代墓葬的壁画》。
⑨ [422]奥尔布赖特?罗雷克思：《辽墓壁画和中国画中反映游牧民的文姬故事》。
⑩ [537]威廉?沃森：《唐代和辽代的制陶术》（纽约，1984 年版）。
① [446]关野贞、竹岛卓一：《辽金时代的建筑与佛像》2 卷（东京，1934 年版）；[481]竹岛卓一：《辽金
时代的建筑与佛像》（东京，1944 年版）。
② [786]见陈明达：《应县木塔》（北京，1980 年版）。
③ [476]南希?沙茨曼?斯坦哈特：《中国传统建筑》（纽约，1984 年版）。
④ [475]南希?沙茨曼?斯坦哈特：《中国的帝都规划》（檀香山，1990 年版）。
 
２．西夏
西夏历史的研究，尽管人们认为它很重要，直到本世纪还是令人吃惊的
少。西夏是一个持续了两个世纪的朝代，在中国北部和内亚的政治上起过巨
大的作用，并且有它自己的一套复合的制度和高度混杂的文化。但是，西夏
从未被中国正统历史学家视为正统王朝，可能是因为它甚至从唐代开始，占
据的只是中国世界的边域地区。结果是从没有为西夏修过正史：在为辽、金
的正统问题激烈争论几十年之后，终于在元朝的末代皇帝在位时的 １３４４—
１３４５ 年为这两个非汉人建立的王朝修了专史，但是从未有人提出给西夏以同
等待遇的建议。
中国史官由此把有关西夏的记载作为列传，分列在 １４ 世纪 ４０ 年代同修
的宋、辽、金三史中。①这些列传，像其他“外国传”一样，没有集中叙述这
个党项人国家的内部事务和制度，而是大量叙述它与中国世界其他政权的关
系。此外，修传时所用的原始资料几乎全部是汉文的。夏和辽、金一样，有
自己的史官，但是他们的作品以及用党项文字记录的西夏官方资料，都在
１２２７ 年蒙古征服时被毁掉了。随着时间的推移，党项文字和语言知识逐渐失
传，以至存世的用党项文字书写的碑文直至近几十年前还不能识读。
在正史之外，宋人的史书和文学作品中保留了许多有关西夏的资料。宋
人有专论西夏的著作，大多数与边疆防卫和战略相关，但是仅存书目，原书
早已不存。②王偁撰写的《西夏事略》是惟一的例外，该书在 １３ 世纪时还以
此名单独成书，但正如 １８ 世纪时编辑“四库”者所述，它实际上只是王偁《东
都事略》（１１８６ 年成书）中的西夏传，出版时独立出来并被后来的出版者给
予新的书名。③
将所有保留下来的汉文史料合成西夏史的尝试开始于 １８ 世纪。洪亮吉是
为西夏写史的学者之一，他的《西夏国志》没有完成；秦恩复的《西夏书》，
则在完成后不久被毁。两部 １９ 世纪的大部头作品刊印并保留下来：吴广成的
编年体史书《西夏书事》，４２ 卷，１８２５—１８２７ 年成书；张鉴的纪事本末体史
书《西夏纪事本未》，３６ 卷，１８８４ 年成书。这两部书对现代史学家仍很重要
《西夏纪事本末》的绝大多数原始史料都能在其他著作中找到。但是《西夏
书事》保存的大量重要资料找不到出处。正因为吴广成引用的很多史料出处
不明，有些还颇值得怀疑，所以他的作品虽然很有价值，但是使用时需要特
别谨慎。
编撰这类传统史书的最近尝试是戴锡章的《西夏纪》，１９２７ 年（译者注：
实为 １９１７ 年）成书。与以前的作者不同，戴锡章精心编撰的这部书核对了所
有资料并开列了参考书。他惟一没有使用的重要宋代资料是《宋会要辑稿》，
因为当时该书还没有出版。
多产的中国历史学家朱希祖于 １９４３ 年撰文对这些早期史书做的研究，①
虽非长篇大论，但还是很有用处的。
① [644]《宋史》，卷 485—486，第 13981—14033 页。[645]《辽史》，卷 115 第 1523—1530 页。[646]《金
史》，卷 134，第 2865—2879 页。
② [771]详见吴天墀：《西夏史稿》（成都，1983 年版），第 338—339 页。
③ [668]纪昀等撰：《四库全书总目提要》。
① [731]朱希祖：《西夏史籍考》。
 
党项资料的发现和语言翻译
戴锡章的著作出版前，对党项人和西夏的研究因为西夏语言和文字的原
始资料大量被发现而有了巨大的发展。部分资料是斯坦因和伯希和在敦煌发
现的。１９０８—１９０９ 年，由 Ｐ．Ｋ．柯兹洛夫率领的一支俄罗斯探险队发现并发掘
了额济纳的西夏古城（黑水城）。在他们的发现中，有一座著名佛教僧侣的
坟墓，里面有成千的印刷或手写的图书和文书。