雪狮的蓝绿色鬃毛

皈依祈请文与对三宝的虔信心必能平服邪恶力量，净除不善业，并为心灵带来清净。小偷远离幻象，转求难以言喻的涅盘宁静，他自己终于也证悟成为上师，并且引导许多人得到解脱与开悟。  
树上的三个人
  
八百年前，有名的精神导师当巴德协在东藏创建了噶陀寺。有一次，他在那儿要传授一项重要的金刚乘灌顶和密续教法，寺院宽阔庭院的每一寸土地上，甚至环绕寺院建筑物的屋顶及附近的屋子上，都挤满了虔敬的人。地位很高的上师们，年轻的转世活佛和其他尊贵的人们，都依着他们的地位排行而分别坐在佛法上师宝座两旁铺有地毯的座位上。 
有三个行乞瑜伽士来自安多荒芜山区的嘉绒，他们到得太迟了，连寺院的门都进不去。他们毫不犹豫地爬上远处的一棵大树，攀在最高的树干上，遥望远方，一览无遗。一些当地的农人发现衣著褴褛的三人爬在树梢间，集中精神地注视着远方隔着田垅外正在举行的密教仪式，他们彼此笑着说：“树梢上那三个虔诚的傻瓜真是在白费功夫，他们从那么远的地方来，得到的却那么少！” 
树上三个褴褛的瑜伽士，隔那么远，虽然不能了解灌顶的所有内容，却可以听见、看到密乘传法仪式的全貌，如此，他们就可被允许得到密续教法的口传。他们的信心和虔诚是如此坚定——他们的慧眼一点也不被遮蔽——在所有群众中，唯独他们三人当下自内心体验到灌顶的甚深意义，他们瞬间便证到不可动摇的精神开悟。 
灌顶结束时，遍知的当巴德协面有喜色，对全体参加法会的人吟唱了这首快乐的歌： 
嗳玛火！（意译：奇哉！伟哉！） 
众生的业力与显现是千变万化的， 
但是今日——在所有聚集此地的尊贵人群中， 
多么奇妙啊！ 
那三位飘荡的乞者找到真正的启发， 
就在那些墙外 
树梢上！ 
诺西的实相启蒙
          
诺西隆多是华智仁波切的大弟子。他在野外修行时，与上师学习“大圆满”的理论和修法达二十五年之久。 
法身是指佛的无形无色之身，就是究竟真理，是实相或万法本具之体性。金刚萨埵身白色，是代表净业的佛菩萨。觉性与空性是一种明亮、无我的开放态度，也是觉醒的心所具有的明、空二性。米拉日巴曾唱到： 
佛性无法假外求， 
禅观自性才是道。 
佛性意指我们的真实本性所具本来圆满和超越的特质。 
有一次，华智仁波切与几个弟子住在一个野外隐蔽叫做那冲的地方。他习惯每天黄昏时，仰卧着，向上凝视，修大圆满的“凝视天空瑜伽”。那是一个非常殊胜的禅修法门，是要让一个人的心与无尽的虚空合一。 
有一天，华智又在做这样的禅修时，唤来了就在附近的诺西隆多；华智问他是否还未了悟自心本性，弟子据实回答：“还未。” 
然后华智说：“不用担心，事实上，没有什么你不懂的。先别管它！”上师咯咯地笑着，然后两人继续修禅。 
诺西隆多曾重复做过一个梦：梦中，华智仁波切为他解开了一团巨大如山的黑线，在线团中心现出一尊金质的金刚萨埵佛像。 
有一晚，华智又把隆多叫来了，要他躺在身边。“现在我们要揭开一切了，”他保证道：保持清醒！” 
他们一起向上凝视，望入浩瀚无边、空无一物的虚空。远处有佐钦寺的狗在叫。 
札?华智对诺西隆多说：“亲爱的朋友，你听到狗的叫声吗？” 
“有！”隆多回答他。 
“那就对了！”上师大叫道。他又问：“你看到天上的星星了吗？” 
隆多肯定地回答了。 
华智叫道：“就是这样！那就是本然具足的觉醒的明觉、佛性。不要看别的地方！” 
就在那时，黄昏当中，隆多超越对立的智慧之眼打开了。在那一刹那，他的心与法身紧密结合，对于眼前一切所见无复更须知晓或得到的。他喜极而泣，就这样，诺西隆多便由边见执取之网中完全解脱；他认出并当下体悟到了超越对立的明、空二性。从那时起，佛性与他的明觉便合一不分，他直接了悟到万法均是佛性之显现，无偏无碍。 
如密续经典《本尊之王》中所宣说： 
在经教的“因”乘，一切众生皆具成佛之因。 
在密续的“果”乘，众生内具明觉之本质即佛果。 
几年后，诺西隆多重提此事，并引用龙钦巴的法语做为结论： 
万法皆具本然佛性， 
了知即是法性觉醒， 
六根自然无有造作， 
成就即自在大圆满； 
随喜但拥万事万物， 
不忘留其本来面目， 
碌碌之心亦住其中。 
为何我从前没看到
  
梭杨布（Swayambu）是尼泊尔加德满都山谷中的朝圣之地，这灵地曾有一佛塔奇迹般地从地底浮出。直到最近，已圆寂的萨秋仁波切仍是此处喇嘛的领袖。 
金刚杵是小如朝廷所用之笏的法器，形状犹如小型的双头杵，它象征着佛的心，究竟的真实。大手印则是最高的真理。 
年老的喇嘛松朶是萨秋仁波切的侍者。在他寻求开悟的许多年中，上师传给他很多心要（意指由上师直接传授给弟子的口传教法），他整日以祈祷、禅修和绕行圣地梭杨布的佛塔来供养上师。 
一夜，松朶梦见他骑在一头巨大的白色大象上，手持一束五彩缤纷的花。当他叙述这个梦给上师听时，萨秋仁波切告诉他：“这象征着你的障碍已真正清净了，开悟的种子正在萌芽。” 
几天后，松朶又做了一个逼真的梦，使他联想到他的上师。一个喇嘛高立在寺院屋顶的上方，递给他一根金色灿烂的金刚杵，而一条彩虹颜色并且很长的丝带将金刚杵和梭杨布山丘上佛塔闪闪发亮的塔尖连结在一起。当他禀告萨秋仁波切这一切，上师解释着：“现在，我所教过你的一切已经绽放了，智慧已经转移到你的双手。当我不在这儿后，你将会了悟到大手印的究竟意义。” 
松朶喇嘛对上师的话很疑惑。不久之后，萨秋仁波切圆寂了，这时年老的松朶才了解到上师话中之意。 
在萨秋仁波切圆寂那一年，当地信徒在萨秋仁波切的庙举行盛大的法会，来祈请并持诵数百万计的真言。专心于修法的一个早晨，松朶喇嘛突然了悟到本具的佛性，并得到解脱。“为何我从前没有看到？”他惊呼：“它就在我的眼前啊！” 
每件事情似乎都不一样了。当太阳从雪山山顶升起时，他啜着茶。从此，不论他从事什么工作，没有一件事会影响他内在的明觉。 
松朶喇嘛不再寻找真理，因为真理证悟与他同在。  
粗鲁的开悟
  
顿悟是一种开悟的现象，与佛教禅宗一样，在金刚乘密续教法中的快速道，亦见此一记载。一位证悟具格的上师，能唤醒一成熟弟子的真如本性，就有如一位切割钻石的专家，用金刚刀切割具微细瑕疵的多晶面宝石，使其于瞬间无遗地闪现与展露各个面。上师们也常会用一些惊人之方来震惊弟子，以唤醒弟子们更深层的内在真实，而这些方法常是超乎日常想像能力之外的！掘藏师是神秘者，他们的心灵视觉可以引领他们去发掘埋藏数世纪之久的密续教法。 
乃丹秋林于西元一九五九年离开西藏，他被认证为十九世纪掘藏师秋吉林巴的转世。晚年住在北印度的喜马羌帕德斯，他在毕尔建立秋林寺后圆寂。 
年轻时，乃丹秋林就像许多转世喇嘛（珠古——即转世活佛）般的早熟，对自己的学识和聪明才智极端骄傲。当时他正跟随东藏最伟大的上师之一蒋扬钦哲仁波切（也称秋吉罗卓），直接学习和修行。 
充满年轻骄气，乃丹秋林决定骑马长途跋涉到首都拉萨，为了和有学问的格鲁巴（格鲁巴又称黄教，乃西藏佛教四大教派之一）格西（即神学博士之意）以及辩论师一较高下，他要露两下给他们看。 
他开始为长途旅程做准备。然而当乃丹秋林正式向上师请示允许他前往拉萨以及启程时必须的加持时，蒋扬钦哲告诉年轻的秋林：“去拉萨是很好的，但再等一阵子吧！” 
几天后，蒋扬钦哲举行一场重要的金刚乘灌顶。秋林活佛那天凑巧腹痛得厉害。当尊贵、银发的钦哲仁波切以他惯有的威严沿着那排重要的喇嘛与转世活佛们走过来，他把金色神圣的灌顶宝瓶直接放在年轻的秋林头上加持，然后，令每个人大吃一惊地，他用脚踢乃丹秋林的小腹。 
秋林因胀气而腹痛得厉害，突然间放了一声响屁——这在寺院内极不适合，更别说当着这么多大修行者面前。年轻的秋林羞愧得无地自容。 
钦哲仁波切以右手食指指着面红耳赤的年轻活佛，大叫：“就是那个！” 
因为男孩的心在那刹那已全无世俗概念的造作，乃丹秋林突然从迷惑、如梦幻、二元对立的存在中觉醒，而见到自己的本来面目。 
秋林仁波切自己后来追忆起这段故事，指出从那时起他就不曾失去那深邃的觉悟，他也不曾去拉萨参加公开辩论，因为他不再需要对任何人证明任何事情。
老狗 
札?华智仁波切以谈吐直率著称，并鄙视繁文缛节、伪善矫饰。