秘藏超能催眠术

在睡眠状态中的人有时会随着幻觉而发生动作，这时候的睡眠可以说是多少混入醒觉的，反之，若在催眠状态中而有醒觉，则催眠中种种的暗示将不发生作用。至于选一振根据立论的第三点所谓进入两种状态中的人．观念联想作用和意志作用都会停顿，只能说明他们理论的粗陋，对于催眠方面宴在缺少精密的研究。在催眠状态中的人，观念联想和意识作用还是存留的；譬如，术者对被术者在催眠中施与“持刀杀人”的暗示，这时被术者的观念会联想到“杀人有罪”那方面去，他就未必会依照暗示击做。一般来说，有害被术者的不良暗示是不能生效的。这是一种板有力的反驳，可证明他们的第三个论点是不能成立的。
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      睡眠的起闲是由于精神身沐疲劳．体内产生一种化学物质(乳酸)而引起的。到了疲劳深入的时候．人体再不堪忍耐．便进入睡眠。入睡以后．身体若是没有外界的刺激．便不会在短促时间内隧觉(闭目来久，旋即醒觉的人不算是入睡)。把睡眠的起因和睦眠的状态拿来比较．更见两者相异的地方；陷入倦眠状卷中的人．并不是因为身体生理上起有什幺变化{催眠不沦久暂·只要一感应暗示．即能醒觉。从这两点来看．这～学振所持的论点不能成立。所以，这一学派的理论也根脆弱。
    3若者的意见
    雕眠术与睡眠究竟是相同还是相异?笔者认为．正确的回替应是：催眠术与睡眠现象既有其相同之处，又是两个不同的概念。
      首先．其相同之处为：
      ①睡眠状态和催眠状态下．均可以做梦。
      ②睡眠状态和催眠状态下．大脑皮层的主要区域均受到抑糊·因而．均是一种能够恢复疲劳的、良好的休息状态。
      @睡眠状态和催眠状态下一均可能发生一种人格变换的现象。
      ①睡眠状态中所做的梦对于生理的影响，同催眠状态下所受暗示对于身I奉的影响．矮性质相同。
      @睡眠状态和档眠状态下．均可见到呼吸及脉搏变慢之现蒙发生。  ，
      ⑥睡眠和催眠对多种身心疾患病人的康复均可以有卓教。比如．苏联的睡眠疗法．仅通过睡眠．即可起到治愈多种疾病的效果。
      帛从睡眠状态可以诱导进入催眠状态．从催眠状态也可7以接受暗示而进入自然睡眠状态。
      @睡眠状态和催眠状态中．意识均受到抑制，措在意识皆较清醒时括跃。比如，梦的预见性和催眠状态下的预知作用．均属潜在意识的功能。    ．
      其次·虽然两者有诸多相同之处，但它们确实是两种不同的概念。
    ①睡眠是一种自然作用，园疲倦而引起-催眠是一种人为作用·一般要有施术者，疲倦或不疲倦时，受术者均可进入催眠状态。
    @在睡眠状态时·对于外界的暗示感应不敏感；在催眠状态下，对于来自受术者暗示高度敏感(虽然对受术者以外的暗示概不接受)。
    @在睡眠状态下，必须经他人推动或喊叫方可清醒；而催眠状态下，要经过受术者的暗示才能清醒。
    ④睡眠的目的但是解除疲劳，以及治疗极有限的几十种身心疾病；而催眠的功效则神奇无比，它除了能解除疲劳(一小时倦眠有时抵得上8小时睡眠的效果J)，治愈多种大病(几百种)．尚可以开发潜在能力。
      @睡眠时所做之梦通常不能控制；而催眠时，可以根据需要，选择合适的梦境。
      @睡眠时间一般是有限定的；而催眠时，可以根据暗示．连续睡眠或短时间均可。
      ⑦睡眠时，各种人均一样容易进行{而储眠时，一般少年比成人容易I女性比男性容易；温带人比热带人容易。
      ⑧睡眼耐的脑电波与催眠时的脑电波图形不同，说明两者具有不同韵生理机制。8
      4被术者对催眠术的感受
      一个人陷^了催眠状态的时候．情形究竟是怎样的呢?这个问题，难以轻易得出一个客观的答案，因为人们感受催眠性是各不相同的，若从客观方面勉强定下一个模型来是不可能的。最好是由各个人凭经驻从主观方面观察出来，即是自己受他人的催眠而陷入催珉状态．根据那时身心所经过的情形作出答案。不过·人们陷入催眠状态后，虽然各^心身情况不同，但仍有一般的共性。所以，我们要研究这催眠状态的情形，便可依据这一般的共性去着手进行。
      现在先从人的普通日常心理的状态讲起。
      一个人·平常脑子是根步休息的．或者想着千某种事情．或者计划着去见某一个人，……．这种常动不静的情形．在心理学上名叫精神自发的活动。
      精神自发的活动．有选择、批i平、反对的能力。譬如．精神贯注于某项活动一那么．对于外来的各种刺激会引起一种选择．批评和反对的作用．倘若那种刺激是适合于当时精神活动所向白勺目的，便能够接受；若那神刺激不适合于当时精神活动所向的目的．便会遭到拒绝。试看一十人正全神贯洼地从事算术方面活动．适时候若有八叫他去踢球或千别的事情．他是不受々I诱的．因为他一心注意于算术方面，等到这件事情完成了d‘击做别的工怍。这种事例就可以证明．自发的精神活动具有选择外来刺激的能由。
      精种自发罐动的人．有时会跟着人家行动．模仿他人的作对。譬如．昕见他人唱歌，不知不觉自已也跟着唱起来；看见人家跳舞．不知不觉自己也跳起舞来。不过这种模仿只是瞬间的流辩．待这一瞬问过去后．精神自发的活动便会发出批评：不9该这样儿戏轻狂，对于这种举动心中顿时觉得有点羞耻．立时就停止那种模仿行为了。这种事例就可证明．自发的精神活动具有批评外来翩激的能力。
      对着精神自发活动的人，拿着一张纸说是银行的钞票．拿着一杯水说是酒，他必定不会信，而会大加反对．并且还要辨明这是字纸．那是清水．这种事例就可证明，自发的精神活动具有辨别外来刺激的能力。
      一个人，如果他处于具有选择、批评、反对能力曲精神活动状态，催眠术上的暗示便不能对他发生效力了；即使对暗示能够一时收效，但不久便会被他拒绝。所以．近代发明的精神治疗，须使受术者的精神自发活动完全停止才能够施术．才能够使受术者获得益处。
      现在，要把一个醒觉的凡，令他的精神完全停止自发的活动，使他不要有任何的思考．成为一个无念无想的安静状态+对于外来的刺激或暗示，无论如何都没有批评、反对的精神能力，只能完全容纳这刺激和暗示在精神里，犹如明镜鉴物．丝毫没有反抗，完全依照暗示进行．比较普通人的醒觉或普通睡眠，大异其趣，丽成为另一种特别的精神状态。具有这种力量的便是催眠术了。催眠术的力量，能够使一千醒觉的人陷入上述特异的精神状态里。这种特异的精神状态也可以说是催眠状态的性质。
      上述的催眠状态的性质，即是一种自发的精神活动暂时休止．安静地能容纳暗示的性质。凡有这种性质的，都能感应暗示而获得催眠的效果。
      关于催眠状态的情形，上面已经说过，除了由自己主观的经验上去回忆外，再没有更好的方法了。那么，催眠状奄的情10该这样儿戏轻狂，对于这种举动心中顿时觉得有点羞耻．立时就停止那种模仿行为了。这种事例就可证明．自发的精神活动具有批评外来翩激的能力。
      对着精神自发活动的人，拿着一张纸说是银行的钞票．拿着一杯水说是酒，他必定不会信，而会大加反对．并且还要辨明这是字纸．那是清水．这种事例就可证明，自发的精神活动具有辨别外来刺激的能力。
      一个人，如果他处于具有选择、批评、反对能力曲精神活动状态，催眠术上的暗示便不能对他发生效力了；即使对暗示能够一时收效，但不久便会被他拒绝。所以．近代发明的精神治疗，须使受术者的精神自发活动完全停止才能够施术．才能够使受术者获得益处。
      现在，要把一个醒觉的凡，令他的精神完全停止自发的活动，使他不要有任何的思考．成为一个无念无想的安静状态+对于外来的刺激或暗示，无论如何都没有批评、反对的精神能力，只能完全容纳这刺激和暗示在精神里，犹如明镜鉴物．丝毫没有反抗，完全依照暗示进行．比较普通人的醒觉或普通睡眠，大异其趣，丽成为另一种特别的精神状态。具有这种力量的便是催眠术了。催眠术的力量，能够使一千醒觉的人陷入上述特异的精神状态里。这种特异的精神状态也可以说是催眠状态的性质。
      上述的催眠状态的性质，即是一种自发的精神活动暂时休止．安静地能容纳暗示的性质。凡有这种性质的，都能感应暗示而获得催眠的效果。
      关于催眠状态的情形，上面已经说过，除了由自己主观的经验上去回忆外，再没有更好的方法了。