吾血吾土

通 信、联络、搜索，打仗时是制胜的法宝，现在也 是。他现在不称“赵先生”了，自认为叫“广陵 君”更能拉近和赵广陵的距离。
  那些天他们在松山上翻上爬下，各自讲解双 方的攻防过程，就像两个战术老教官0有时他们 会一个携一个的手，相互帮衬着爬上一道坎；有 时会站在一段残缺的堑壕前，争得脸红脖子粗； 有时他们又会各自蹲在一个山头的两边，久久不 说话。战友们的呐喊还回响在耳边，不屈的英魂 萦绕在他们左右。秋吉夫三羡慕赵广陵每天都 能与他战死的战友们朝夕相处。在远征军一路 进攻的线路上，几乎每个鏖战过的地方都摆有陶 瓷酒杯、酒碗、饭碗以及红纸包裹的糕点。
  “广陵君，我有个建议。”秋吉夫三有天站在 松山前面一处相对平缓的坡地上，面对主峰子 高地喃喃地说看这里的风景多美啊，我们共 同在这里建座碑吧。”
  “什么碑？ ”赵广陵警觉地问。
  “为双方战死者慰灵的碑。既祭奠中国士 兵，也祭奠日本士兵。”
  “你做梦！ ”赵广陵喝了一声，口气严厉起 来，“要建也只该建一座你们谢罪的碑，你敢不 敢建？”
  秋吉夫三点了一支烟，悠悠地说：“广陵君， 战死者的灵魂都应该受到朝拜和尊重，这是我 们信奉神道的国家的优秀传统。你们不相信 神，只信仰社会主义，那是你们的选择。可神道 本源自于你们中国的儒教、道教和佛教的学说， 我们继承、保存、发展，形成我们大和民族可以 自傲于世的宗教信仰。比你们的儒教更进取， 道教更精深，佛教更广博。你们曾经是老师，我 们是学生，但老师的后代把祖先的东西忘得差 不多了，学生却传承了下来。现在为什么不放 下架子向我们学习呢？难道你们就只学日本的 经济技术，只要日本的无偿援助，无息贷款，而 日本对世界文明的贡献，在精神信仰上的优异，
  却看都不看一眼，甚至容忍一下都不行吗？”
  “你们当年打的‘大东亚圣战’，也是对世 界文明的贡献吗？你问问埋葬在这里的中日两 国的士兵。”
  “广陵君，这就是我们两个国家的差异。他 们已经是战死者了，不再肩负历史的责任。让 他们的灵魂进人神的殿堂吧，为什么总要纠缠 过去？”
  “不是要纠缠过去，而是钉上了历史耻辱柱 的人，必须作为历史的反面教材，昭示后人。如 果他们成了让人膜拜的英雄，战争还会再来。 你说我们有差异，就是你们还没有学会以史 为鉴。”
  秋吉耸耸肩，“我不明白你们对当了俘虏的 日军士兵那么仁慈，对我们的战死者却毫不 怜悯。”
  赵广陵冷冷地问：“你们当初在这片土地 上，有过怜悯吗？”
  秋吉夫三愣住了，无言以对。
  赵广陵又问：“你可有听说德国人在欧洲、非 洲那些受他们侵略过的国家建慰灵碑、挖回他们 战死士兵的骨骸？我倒是看新闻说，他们的总理 在波兰为‘ 二战’期间的死难者下跪谢罪。”
  秋吉夫三忽然抓紧自己灰白的头发，使劲 拽了拽，仿佛要把某种奇怪的念头一把拽出来。 “啊！我真希望我们能够相互交换自己的记忆。 我们有那样非凡的共同经历，战争过去那么多 年了，但我们作为幸存者，还不能谅解、宽恕、沟 通。难道我们不是同一个星球上的人类吗？” “我如果有你那样的记忆，早就面对这片土 地跪下了；而你要是有我的记忆，恐怕连酒都不 会请我喝一口。你们是不是得到的宽恕太多了， 忘记了应该承担的责任？我也真不理解你们日 本人，就像不理解一个恶人到邻居家杀人放火， 事后连认罪都不愿意。世上有这样的道理没有？ 秋吉，我的这份记忆太沉重，你担负不起。”
  两个老兵的对话常常就像两个国家的外交 部长在谈判桌上唇枪舌剑。赵广陵在气势上占 尽上风，唯有一件往事被提出来时，让他在秋吉 夫二面前陡升羞愧。
  他们谈到了廖志弘。
  就在当年俘虏秋吉夫三的辰高地上，两个 老兵再度复制了当初的血腥岁月。秋吉夫三 说，在廖上尉押送他去保山的远征军司令部时， 他曾经寻思要不要自杀。他们看管得很严，找 了四个农夫把他绑在担架上，抬着他走。一路 上中国人争相围观，就像看马戏团的猴子，时不 时有臭鸡蛋、烂水果砸来，如果不是押送他的中 国士兵随时保护，他可能走不出怒江峡谷就会 被愤怒的中国人撕来吃了。那时他就像大海中 孤独的溺水者。大海就这个庞大的国家，众多 的人民，它掀起滔天巨浪时，不要说一个士兵、 一支军队，就是他的岛国，也会被吞噬。一个黄 昏，秋吉夫三趁那些抬他的农夫在泥泞的山道 上滑了一跤时，想咬断自己的舌头，廖上尉扑上 来把手指伸进他的嘴里，差点没被他咬断。有 个士兵抡起枪托想狠狠揍他一顿，但廖上尉制 止了他，还把秋吉夫三从担架上放下来，松了 绑，带他到一块地里，示意他说，可以小便一下。 秋吉夫三泪流满面，不是因为感动，而是在心里 把所有亲人的名字都喊了 一遍，他认为他们要 枪毙他了。因为他在松山驻扎时，就曾经这样 枪杀过一个战俘。当官的命令他说，让这个支 那兵彻底去放松吧。秋吉夫三还记得他一枪打 在那个战俘背上时，子弹洞穿肉体时的闷响，以 及急速奔跑的中国兵回过头来望着他时，目光 里的惊恐。那时他们常常跟被俘的中国士兵开 这种生死玩笑。
  “多年后，我终于才明白，不是你们缺乏幽默 感，而是你们更有道义。人都有一颗心啊。”秋吉 夫三又感慨地说，“你们不杀我，让我第一次为日 本军队感到羞耻。廖上尉呢，现在还活着吗？”
  “早战死了。”赵广陵凄楚地答道。
  “在哪里战死的？”
  “畹町附近。”
  “噢，真是可惜啊！我记得有个晚上，我们 讨论了波德莱尔，因为我看到他的行军囊里有 一本英文版的《恶之花I而这本诗集我在大学 时也有。你看看，要是没有战争，我们或许可以 在某个国际学术会议上相遇的。”
  赵广陵没有回应，眯着眼睛望着远方。
  “广陵君，畹町离这里不到一天的车程，我 们可以去祭扫他吗？”
  赵广陵忽然反常地暴怒起来，大喊道：“这 不关你的事！”
  秋吉夫三是个何等聪明的人，他一针见血 地说你没有找到他的骨骸，对吧？”
  “我说了不关你的事。”赵广陵的口气明显 虚弱下去了。
  秋吉这次来中国，就像是专门来刺激赵广陵 的。他一再受挫，现在终于找到对手的弱点了。 原来中国人并不把自己战友的遗骸当回事！就 像他在松山这样大的战场却没有看到任何一处 战争的纪念物一样。这个国家正在复兴，但是他 们却在丢掉许多珍贵的东西。如果在这一’点上 能教化他们，自己的事情是否会好办一些呢？
  “广陵君，我们日本人相信，人死了就进人 神的殿堂了。魂气还天，体魄人土。人之灵魂 来自天神的赐予，因此他在世时才会那样勇敢、 勤奋、精进。他死后灵魂回天复命，成为神衹中 的一员，而他的形骸留在人间供人膜拜祭祀，以 示敬仰之情，缅怀之思，激励自身之源。这样才 能达到4天人合一’、人神相通的境界啊。这就 是神道的作用。广陵君，我知道你们中国的儒家 学说讲认祖归宗、魂归故里，说的是精神的归宿； 而入土为安，又指的是形骸的安放。二者合一， 才能神、形倶安。如果你的战友连骨骸都没有找 到，任由他们葬在不知道的地方，爬虫走兽践踏 啮噬他们，风霜雨雪覆盖侵蚀他们，流水带他们 去更遥远陌生的地方，他们在神殿里会不安的。 我们和他们曾经是生死战友，我们在战场上互相 都有拜托。死，应该是有拜托的死，正如活，也应 该是有拜托的活才有意义一样。对吧赵先生？ 死者的生命之花凋谢了，凄美壮丽，活着的人岂 能辜负？广陵君，我相信你和廖志弘君当年是有 拜托的，请一定去完成它。拜托了！”
  赵广陵当时羞愤得恨不得踢这个喋喋不休 的老鬼子一脚。你来“拜托”我？有没有搞错对 象？你们那些神道论，还不是师从我们中国的 朱子学说。“天人合一”你们也配来谈论？牵强 附会的胡诌而已。如果历史罪人也被当成神来 膜拜，你们就还只是魑魅魍魉的种。这个老鬼 子的狡猾在于他劝说别人，其实是在夸耀自己， 图谋不轨。赵广陵当然明白。但人家说到“魂 归故里”，有拜托的生死，就像一把老枪穿越了 五十多年的时空，准确地击中了赵广陵愧疚的 灵魂，让他在秋吉夫三面前再不能阿9 了。
  从那天以后，赵广陵做出了一个重要的 决定。
  秋吉夫三离开松山的那个下午，有点像1944 年9月6日松山即将被攻克的那个黄昏。天高 地远，群山巍哦，松涛吟唱，白发飘零。如血的太 阳在怒江峡谷上空缓缓沉落。青山在，人已老， 两个老兵竟然都有些依依不舍了。秋吉大动感 情地说广陵君，人生再没有一个五十年了，你 我还能否活五年，都不一定。要好好活着，做完 我们该做的事。