韦小宝的混事法宝

有的学者认为这是韦小宝的特殊骂人技巧，颇似阿Q骂假洋鬼子，除了自己觉得好笑，一点效果都没有。 
  也有学者认为，这里固然含有骂人的意思，但更主要的还是表现了他的认识论（价值观），不然，他又何以会娶建宁公主这一小婊子为妻？他虽然以叫别人"妈妈"来骂人，也以叫"妈妈"来表示高兴、依恋、热爱、亲近；在韦小宝的心目中，其实妇女就等于妓女，他并不在乎婊子不婊子的。 
  韦小宝的女人观和妓女观确实相当特别，对妓院、嫖客、婊子、操来操去这一类平常人避之如蛇蝎的污秽词汇，有特殊的亲切感，哪怕牵涉到他自己的母亲或先人，也显得毫不介意。韦小宝在通吃岛上和施琅等见面，说起郑克塽，小宝骂道："操他奶奶的！"忽然哈哈大笑，说道："咱们平日骂人奶奶，这人的奶奶实在有些冤枉。只有操郑克塽的奶奶，那才叫天造地设。"施琅听著受用，也骂："韦爵爷这话对极，咱们都操他奶奶的。"小宝说，旁人都好操，唯你施将军操不得，因你的功名富贵，都是从这老虔婆身上得来的。施琅满脸通红，心中怒骂："老子操你韦小宝的奶奶。"韦小宝心道："瞧你脸色，心中自然在大操我的奶奶，可是我连爹爹是谁也不知道，奶奶是谁更加不知道，你想操我奶奶，非操错了人不可。你心中多半还想做我老子，那么我奶奶便是你妈，你操我奶奶，岂不是你跟自己老娘乱七八糟，一塌糊涂？"笑吟吟地瞧着他。 
  这样的话题对一般人来说，可能是很具侮辱性的，韦小宝居然能心平气和，淡然处之，甚至自得其乐。 
  莫非他真的认为"婊子"是一个完全中性的辞汇，全无侮辱性，也不在乎自己是"婊子养的"吗？ 
  假太后差柳燕押韦小宝去取《四十二章经》，小宝对柳燕说："是吗？你想做我娘，我觉得你跟我娘当真一模一样。"在这种场合，"婊子"决不是一个中性辞汇，而是骂人的话。 
  韦小宝恶作剧地叫了九难师太"妈妈"之后，心中先是得意："你在我胸口戳了这一下，这时候还在痛。我已叫了你好几声妈妈，就算扯直了。"但得意之下，又向师太瞧了一眼，见到她高华贵重的气象，不自禁的心生尊敬，"好生后悔叫了她几声"妈妈"。" 
  在多数情形下，韦小宝把叫人"妈妈"即婊子当成一种骂人的技巧，而非以叫"妈妈"来表示高兴、依恋、亲近。 
  韦小室内心深处，对自己母亲是婊子，自己是婊子养的这件事，感受颇为矛盾。一方面他自幼已习惯于与母亲互骂"烂婊子"、"小王八蛋"，日常接触的也多是婊子、老鸨、龟奴，人生理想是开大妓院，对婊子并无特殊厌恶，对当小杂种也不那么深恶痛绝，所以才不那么在乎以"妈妈""婊子"来自嘲。他在宫中初遇沐王府小郡主，先叫她"好妹子"，小郡主不肯认。他又道："那么是好姐姐。"小郡主仍不肯认。"那么是我好妈妈。"韦小宝说她"是我好妈妈"，一边是在骂她"小婊子"，一边也在想："做婊子也没有什么不好，我妈妈在丽春院里赚钱，未必便贱过他妈的木头木脑的沐王府中的郡主。" 
  这是他自小养成的价值观念。此之所以他当上大官后，对他母亲继续操皮肉生涯并不介意，甚至对"不知是那个瘟生这当儿在嫖我妈妈，做我的干爹"也不十分在乎。 
  但另一方面，以他的人生经验，韦小宝也明白做婊子和婊子养的在别人眼中是受鄙视的，是丢人现眼的。上文提过，他人生第一次交到的江湖朋友是茅十八，他自然视这段友情极其可贵。但当茅十八因不值他使用"下三滥"手段杀死清廷军官史松，骂他："小杂种，你奶奶的，这法子那里学来的？"金庸这样描写韦小宝的反应："韦小宝的母亲是娼妓，不知生父是谁，最恨的就是人家骂他小杂种，"立即恶毒地回骂："你奶奶的老杂种，我操你茅家十七八代老祖宗，乌龟王八蛋，你管我从那里学来的？你这臭王八，死不透的老甲鱼……""你这贼王八，臭乌龟，路倒尸，给人斩上一千刀的猪猡……"熟悉韦小宝粗口语言的读者应该了解，虽然小宝肚中南腔北调的污言秽语无数，若非伤了心或感到受了大侮辱，他通常不会用如此恶毒的粗口对付朋友。韦小宝反应如此激烈，当然是恨茅十八揭痛了他内心深处的伤疤。 
  陶宫娥数次救他，并要认他做侄儿。"韦小宝心想："我娘做婊子，茅十八茅大哥是知道的，终究骗不了人。要骗出人家心里的话，总得把自己最见不得人的事先抖了出来。""于是主动对陶宫娥说："有一件事十分倒霉，""我没爹爹，我娘是在窑子里做婊子的。" 
  韦小宝一心要讨好未来丈母娘，当陈圆圆说自己命薄，出于风尘时，小宝立即说："我跟你志同道合，我也是出于风尘。"但他随即醒觉，怕心上人阿珂会就此瞧不起他，赶紧补一句："我只跟你一个儿说，对别人可决计不说，否则人家指着我骂婊子王八蛋，可吃不消。在阿珂面前，更加不能提起。" 
  由此看来，韦小宝在以"妈妈""婊子"自嘲自虐时所表现出来的破罐破摔、死猪不怕烫的心态，很可能是对自卑感的一种掩饰。韦小宝平时看似天不怕地不怕，一股泼皮劲儿，心中其实深隐藏着自卑。如他初遇沐王府小郡主沐剑屏时，表示对她很鄙视："你是郡主娘娘，很了不起，是不是？你奶奶的，老子才不将你放在眼里呢！""辣块妈妈，臭小娘皮。" 
  这种无来由的"鄙视"，其实是一种自我防卫："你是郡主娘娘，心中一定瞧不起我这小太监，我也瞧不起你，大家还不是扯直？" 
  当他以叫人"妈妈"即婊子自嘲自虐，有意识地以粗口在别人面前自我作贱、自我贬损，宣泄愤懑情绪的同时，他更希望的是以自己独特的方式将这种屈辱感转嫁给他人，从而减轻自己内心的压力，取得心理补偿。 
  刘心武将韦小宝与阿Q同归为失父一族，认为不同之处只在于韦小宝所演出的，"是一出绝大的喜剧，乃至闹剧。他甚至也没有强烈的寻父意识，在失父的状态中，度过了自己貌似幸运实为颟顸的人生。" 
  但从韦小宝对师父陈近南的莫以名状的亲近感，可知他的内心深处其实一直有着"寻父"的需求："他从来没有父亲，内心深处，早已将师父当作了父亲，以弥补这个缺陷，只是自己不知道而已；此刻师父逝世，心中伤痛便如洪水溃堤，难以抑制，原来自己终究是个没父亲的野孩子。" 
  金庸小说中的主人公，多属失父一族，多有失父的焦虑、寻父的需求。 
  韦小宝虽然在这方面表现得比较"豁达"甚至麻木，但并非没有寻父的潜意识。或许正因为寻父不成功，韦小宝才会下意识地频繁自嘲自虐，以舒缓内心的张力，维持心态平衡。 
  韦小宝"不学有术"的一大本领是善于与人拉关系。他在这方面颇有天份，一点就透。所谓"说好话又不用本钱"，"拍马屁不用本钱"，"花花轿子人抬人"，都是他在现实生活中领略到的人际沟通技巧。说好话、拍马屁之外，他的另一绝招就是用粗口表示亲热，迅速缩短人际距离。他对天地会群雄、众御前侍卫说话，就是如此。但更妙的是，他还能有意识地通过自嘲化解或减低对手的敌意，同人套近乎、拉关系、换取信任，为自己谋求好处。 
  如韦小宝无意中杀死鳌拜后，以一个市井小流氓，因缘际会，被陈近南任命为有崇高江湖地位的天地会青木堂主。他自己很清醒地认识到，他属下的好汉们面子上对他客气，其实颇有点瞧不起他。不久青木堂与云南沐王府发生冲突，他属下的玄贞道人不想让他参预其事，说："这并不是什么大事，韦香主不在这儿主持大局，想来也不会出什么岔子。"韦小宝眉精眼企，没有把玄贞的假客气当补药吃，笑道："道长，自己弟兄，你也不用捧我啦。韦小宝虽然充了他妈的香主，武功见识，哪里及得上各位武林好手？""这几句话说得人人心中舒畅，大家对这个小香主敬意虽是不加，亲近之心却陡然多了几分。" 
  这一招未必是韦小宝的独创。市井之徒间沟通，常行此道。但小宝以一目不识丁的市井少年，骤登高位，大富大贵，仍能不为虚情假意所蒙蔽，不惜自我贬损以娱人，有此心计城府，可谓难得。 
粗口所显示的韦小宝市井式的狡黠机敏
  粗口脏话虽是韦小宝日常生活中不可或缺的部分，但如仔细观察他说粗话的场合，就会发现，在许多情形下，小宝的粗话都是有的放矢，且表达极有技巧。前面说过，韦小宝在《鹿鼎记》中表现出的性格，颇符合笔者所认识的旧日上海小瘪三小流氓形象。这等人社会阅历丰富，颇具小聪明，深明好汉不吃眼前亏之道理，所以与人争斗，多是动口不动手。不动手而欲折服对手（至少在自我感觉上折服对手），唯有充分发展斗嘴的狡黠本领，在嘴头上占尽对方的便宜，从而获得"精神胜利"。亦因此，小瘪三们在斗嘴方面千锤百炼，花样百出，极富大份。说脏话于他们不单纯是粗野天性的流露，更常常是克敌制胜的技巧。韦小宝在对付敌人时，不仅出口就是脏话，似足泼皮，而且因人制宜，抓住对方的痛脚，发挥粗口恶毒阴损之极致。