以色列史综览

注二八：虽然撒母耳第一次对扫罗说话就含有最后之警告的意味，但并非说他不给予悔改的机会。约拿对尼尼微的宣告，似乎也是最后的警告，但只要稍有悔意，神就廿愿更改他的命令了（拿三4、10）。
注二九：在基列雅比之战以前（撒上十一6），神的灵降临在扫罗身上后，就没有再被提及了。我们可以假设，自此以后，神的灵与他同在，赋予他统治的能力，直至这次事件发生为止。时间约二十二年。
注三十：路程不远，位南部的伯利恒距撒母耳的家乡拉玛仅十哩；参考第九章，二五七页，注九十。
注三一：这最早的膏立必定保守秘密，因为没有暗示任何人知悉内情。众兄长满心嫉妒大卫，同时不愿意公开谈论他，因为他比他们得着更大的尊荣。
注三二：这些低潮时期是因为有「恶魔从耶和华那边来」扰乱扫罗。这显然是神表示弃绝的方法，神并不是立刻革扫罗的职。
注三三：大卫是无与伦比的：一位可靠的牧人；一位技艺精湛的竖琴家；出类拔萃的诗人，写作许多诗篇；玩弄机弦的专家；孔武有力，机智敏捷，有十分的胆量赤手室拳杀死狮子和熊的一位青年；一位常胜的军事天才；当他作王时，又是一位突出的政治家；最重要的，他对神有极大的信心。
注三四：撒母耳记下廿一章19节将歌利亚之死归功于大卫的随从伊勒哈难（Elhanan）。但历代志上廿章5节却说，伊勒哈难杀戮歌利亚的兄弟拉哈米（Lahmi）。彼此之间的矛盾，最好的解释法是撒母耳的记载是抄本上的谬误。一些学者认为，历代志的作者为要保留大卫杀歌利亚的英勇事迹，所以故意更改事实，我们必须摒弃这种观点，因为它假设经文是有错谬的。
注三五：因此，战场位于伯示麦以南四哩，或耶路撒冷西南十七哩，即今日的Wadi  es一Sant。
注三六：这种以两位战士代表性的争夺战，是古代世界早已熟悉的，在希腊罗马时代有好些例子。其中之一可见于「辛奴亥故事」（the"Story of Sinuhe"），以近东为背景，内容参考ANET，二○页。
注三七：自这次功勋后，扫罗询问有关大卫的身份（撒上十七55～58），所以一些学者认为大卫在此以前可能并没有担任朝廷的乐师。然而，若扫罗事先对大卫一无所知，我们想他大概不会让大卫与歌利亚会战。因此，可能所询问的是关于大卫的家庭及背景，在这以前，这问题并不重要；参考撒母耳记上十七章25节。我们必须遵循圣经记事的次序。
注三八：可能在他二十岁左右，因为他三十岁开始在希伯仑执政（撒下五4）。
注三九：扫罗应许将女儿许配任何杀死歌利亚的人（还可获得财富与免税，撒上十七25），因此，大卫应该可以娶得扫罗的长女米拉（Merab，扫罗的确应许将米拉许配大卫，但后来却将她许配他人，撒上十八17～19），并且这次没有嫁妆。
注四十：参考本章，二八○页，注六。
注四一：参考第九章，二五八页，注一○一。
注四二：这个筵宴为期两天（撒上二十5、27），所以相当重要。初一日是宗教性的筵席日子，但在宫中学行的这次宴会是外添的，因为背景是在宫廷中，而且显然只有政治主脑人物参加（撒上二十25）。可能是一种定期的月会，在初一日举行，策划国家的事情。
注四三：自大卫受膏后到如今，二十二年已一晃而过（参考本章，二八一页，注二五），意思是说，大卫在宫中担任乐师；经历军事长的生涯，接受百姓的歌功颂德，并遭受扫罗三番四次的袭击，共消耗了十三年之久。
注四四：位置不详，但显然位于耶路撒冷举目可及的地方（赛十32；尼十一32），最可能的地点是Ras Umm et-Tala，位耶路撒冷东北Mt．Scopus之东坡。若揣测正确，大卫只需朝东南走两哩便抵达了。
注四五：故事本身并未明言有任何忠告（撒上廿一1～9），但在多益与亚希米勒的报告中（撒上廿二10、15）都提到求问。
注四六：亚希米勒是亚希突（Ahitub）的儿子，邪恶之非尼哈的孙子，以利的曾孙，以他玛的后裔。先前亚希米勒在密抹之战中，曾为扫罗求问（撒上十四3、36～42，当时，他称为亚希雅）。
注四七：虽然大卫没有转告亚希米勒他在逃避扫罗，但亚希米勒显然有所怀疑；首先从他在撒母耳记上廿一章1节的询问可见，其次可见于他在扫罗面前为大卫辩护（撒上廿二14～15）。他曾把握机会协助大卫，他的胆识是可嘉的。
注四八：虽然押尼珥仍然是军事长，但却从未率领百姓战胜过。约拿单曾战胜过（于蜜抹之战），而押尼珥担任行政官大概胜过做一个军事策略者（参考撒上十七55～57；廿25；廿六5、7、14、15；撒下二8、12～31；三6～37）。
注四九：即Khirbet Qila，位今日的Beit Guvrin以东六哩，耶路撒冷西南十八哩，亚杜兰以南三哩。
注五十：参考第九章，二五七页，注九三。
注五一：即今日的Solem，位以萨迦境内的《小黑门」山朝东的山坡下（摩利冈，士七1），距离扫罗在基利波山的营地约八里。这显然是书念妇人（Shunammite）后来为以利沙预备特别房子的地方（三下四8～10）。
注五二：隐多珥即今日的‘En-dur，位扫罗扎营的地点以北九哩。非利士人远在东部的书念，所以他可以自由进入那城邑。
注五三：一位亚玛力人后来向大卫报告（撒下一2～10），说他杀死扫罗王，整个故事内容可能都是虚构的。他最多是在扫罗伏刀后乘势结束扫罗的生命。
注五四：会幕可能还未受损害，只是缺少约柜。后来会幕搬迁至基遍的时候，情况仍然良好（代下一3）。
注五五：交通的实际情况不详，只知道可能是藉着乌陵和土明。内容或许是神赞成大卫速速逃亡。
注五六：亚希米勒说大卫孤身一人（撒上廿一1），言下之意，大卫没有兵队随着他，这事并不寻常。然而很明显的有数位侍从（撒上廿一4～6）。
注五七：通常被认为是Tell el-"Areini，但可能是Tell es-Safi更为恰当，位于基比亚西南二十三哩；参考A.F.Rainey，“Gath of the philisthes"，Christian News From Israel 17（九月，1966），三一～三八页。
注五八：即今日的Tell esh-Sheikh Madhkur，亚杜兰位迦特以东约九哩，在迦特与伯利恒之间。
注五九：若干年前，扫罗大败摩押（撒上十四47），或许大卫认为他们会向扫罗的逃犯显出友善的态度。同时大卫的曾祖母路得也是摩押人，大卫对他们有份亲切关系。
注六十：参考本章，二八○页，注八。
注六一：参考本章，二八四页，注四九。
注六二：西弗即今日的Tell Zif，位希伯仑之东南三哩半外，距基伊拉之东南十四哩。玛云即Khirbet Ma"in，位西弗以南五哩。
注六三：隐基底一直保留相同的称呼，是根据一个活水泉而命名的。位西弗以东十六哩。
注六四：亚比筛是约押的兄弟，任大卫的元帅，他们是大卫之姐妹洗鲁雅（Ze-ruiah）的儿子（可能是同父异母的姊妹，参考代上16；撒下十七25）。这是首次提及二人，可能当时二人也是首次与大卫往来。
注六五：佣兵非常普遍，迦特人（属迦特）以太拥有六百人（撒下十五18～22），后来押沙龙叛变的时候，他投奔大卫。亚扪王哈嫩也曾招募叙利亚人（圣经译：亚兰人）二万，玛迦人（Macathites）一千，协助攻击以色列（撒下十6）。
注六六：暂时认定为Tell al-Khuwailfa，位迦特以南约二十三哩，别是巴北北东十二哩。洗革拉是分配给西缅的其中一座城邑（书十九5），但显然被非利士人霸占了，虽然洗革拉距非利士人的活动中心甚远。
注六七：基述人是属于非利土地以南之基述的居民（书十三2），并非叙利亚（亚兰）境内的基述（撒下十五8）。基色人仍然是个谜，但却不是属北边基色地的人。亚玛力是靠北方尼革（Negeb）著名的居民。
注六八：大卫与亚吉的应对，没有直接透露他愿意出征，只是他造词用句非常小心，使亚吉王以为如此。若大卫被迫前往，他可能会背叛亚吉协助扫罗，正如非利士的众首领所怀疑的。他必定不会与扫罗作对的，因为他认定扫罗是神的受膏者。
注六九：亚弗与洗革拉，相距约四十八哩，大卫约花三天的时间才完成这段路程（撒上卅1）。
注七十：冠冕与镯子记明，自扫罗死后没有多久，那位亚玛力人刚好在行径旁边。但却不能证明他亲手杀戮扫罗，他可能也没有看见，撒母耳记上卅一章4～5节的那一幕。参考本章，二八四页，注五三。
第十一章  大    卫
           撒下一～廿四；王上一1～二11；代上十二～廿九
 
    大卫的统治方式与扫罗背道而驰，他谋求帝国的统一与发展。