平常道

 
  其实佛家修行，离不开“凡尘”，你问也好，不问也罢，此生你是跳不出凡尘的。所以，出世、入世并无一定，以“出世之心行入世之事”，为之修行；反之，“以入世之心行出世之形式”，则是空披一件袈裟。可惜，这样的沽名钓誉之僧人不在少数。而只图耳根清净，不食人间烟火，至多是小乘境界而已。要知道，“大隐当隐于世也”。此其一也。 
  恰恰是“根本没有红尘”，即所谓六祖的“本来无一物，何处惹尘埃”。因此，对凡尘问与不问就都不存在。不过是一个阶段，问与不问都有其道理。此其二也。 
  今天烧香拜佛的众生，绝大多数是临时抱佛脚的角色，其实并不明白拜的本意，以为上面威严的泥菩萨能保佑你。其实，如果你种下善因，不拜，佛也能保佑你；反之，你杀人放火、无恶不作，谁能救你？ 
  佛不是救世主，佛至多是告诉我们一些人生和宇宙的道理，你信了，并按照他老人家的指点做了，他就能救你；如果你痴迷不悟，佛也没有办法。所以，拜佛其实就是拜自己，让自己按照佛的教导去修行而已。 
  一份耕耘一份收获，千万别指望靠烧香拜佛而能不劳而获，天底下哪里有此等好事？因为，一炷香才多少钱？想靠一炷香钱就换取一座金山、银山，这样的投入产出比，就是到西方极乐世界也不可能达到。所以，自己的福田还要自己去种的。 2007-03-28 
  评论： 
  好一句"出世之心行入世之事"! 
  萧然师兄,谁人识得,汝墨镜摘下,眉宇然,竟有种女相.呵呵. 
  如我佛如来,如西行唐僧. 
  足见佛缘至深哦。 （匿名） 
  我记得有个故事，说一个妇人无法过河，碰巧两个和尚经过，妇人求助，希望能背她过河。一僧说，出家人不近女色。没有帮她。另一僧二话没说背妇人过了河。因为在他眼里，行善事，众生没有不同。 
  一直很喜欢这个故事，符合我对佛家的理解。不过我本俗人，对佛家有点偏见也属正常。呵呵。 （小女巫） 
  想起了赵州禅师的那句“吃茶去！” 
  其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽！ （大天使） 
  “红尘”也好，“凡尘”也罢，其实只不过是一种心态、一种想法、一种感觉，嘴里喝着酒，肚里装着肉，怀中抱着美色的时候就不要谈佛了。要谈，等六根清静以后再说也不迟呀。 
  （曹操） 
  出世之心行入世之事，朱光潜的这句话说的太好! 引用得也很到位！“事”便是“事业”“实事”，反之就是萧然老师所谓的“形式”了 
  巧合的是，朱光潜还说了一句名言：“小的就是美的”又恰恰对应了大天使的回复：“其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽！” （不垢不净） 
  覃贤茂点评： 
  喜欢纳兰信德的这首词： 
  人生若只如初见，何事西风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。   
  答小女巫的红尘观(2)   
  词中用了两个典故。一是汉朝班婕妤失宠事。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。 
  另一个典故则是唐明皇和杨贵妃的故事。萧然兄在文章中已经提及。 
  诗经中也有类似的表达：靡不有初，鲜克有终。 
  我想说的是，其实爱美之心人皆有之。我上小学时也曾象萧然兄一样，暗恋过美貌的女同学，但是时至今日，岁月如流，真的让人慨叹不已。 
  十几岁二十几岁看过的那些明眸皓齿的美少女，二十年后再相见之时，大多容貌已惨不忍睹。 
  红颜易逝，芳菲刹那，我真的希望如果人生能够若只如初见。 
  那该多好！ 
  但是有没有长生不老的青春？我知道这里我又是在痴人说梦罢了。   
  我们的发条为什么总上的满满的？(1)   
  细想想，其实动物比人类要有节制的多。比如猫，抓只老鼠吃饱了肚子，一般它就歇了。只有再饿的时候，才会再抓。所以猫抓老鼠是为了肚子，而绝对不是职业。它们一旦吃饱，可以做到万念放下。（提要） 
  早晨上班前，看见院子里的大白猫和它的孩子偎依在一起睡觉。见我出来，大猫睡眼惺忪地瞄了一眼，继续睡觉。 
  猫们如此闲适的生活不由的让我心生羡慕。只要有吃有喝，它们就可以放任地睡觉或玩耍。而人类不行，就是一辈子吃喝不愁，我们也很难做到不去奔命，发条永远是上的满满的。 
  细想想，其实动物比人类要有节制的多。比如猫，抓只老鼠吃饱了肚子，一般它就歇了。只有再饿的时候，才会再抓。所以猫抓老鼠是为了肚子，而绝对不是职业。它们一旦吃饱，可以做到万念放下。 
  而人不行，家里金山银山，一辈子都吃不完，但见了钱，还是没有不赚的道理。对于不少人，赚钱不是为了生存，而是职业。所以，人就是酒足饭饱，也还是放不下的。 
  我始终搞不清楚，究竟是什么东西让人这一生都上紧了发条，不死不停。 
  有人说是人这东西头脑太复杂，想的太远，对未来有太多担忧，所以要让自己睡在金山上才心里踏实。但是，对于不少人，这个目标其实已经实现，但是你看看这些人的发条，一点不比其他人松，甚至更紧。 
  还有人分析，人特别是中国人，为后代考虑的多。钱，自己这辈子是够了，可是儿子呢？儿子的儿子呢？子子孙孙无穷尽也，因此发条怎么能松呢？但是，历史上别说我们草民，就是贵为天子，也无法把子孙装入保险箱。好的传个十代八代，差的传不过三代。由此看，我们发条再紧，对后代也多是无济于事。 
  所以，还是动物聪明些，它们绝对不会为子孙储存食物，只是负责把不被饿死的捕食技能传下去。至于会不会饿死，那就是子孙自己的造化了。 
  说到对后代的态度，动物还有比我们更潇洒的，那就是不求回报。你看动物，养育后代，一点不比我们人类少付出。我家院子里的大猫，因为每天要喂养小猫，眼看着一天天消瘦下去。别的猫想接近小猫，它会像战士一样发狂地攻击，哪怕对手比它高大也毫无惧色。但是，小猫一天天长大，早晚会离它而去，而且一般再也不会回头。但是所有动物对这样的结果都能欣然接受。养大走人，不图回报，这是动物社会的法则。 
  看着院子里亲密无间的猫母子，我始终困惑：等小猫长大离去，它们会依依不舍吗？如果它们母子再见，彼此还识得对方吗？我不是猫，没有办法知道答案。但是据推论，大猫把小猫养大，它对这只小猫的使命就已经完成，它们的关系也就终结了。因为我家院子的白猫已经生养过多次，但我并没发现它过去的孩子回来过，来的都是希望与它交配的公猫们。 
  天若有情天都要老，所以，猫等动物们恐怕也不会有我们人类这些婆婆妈妈的感情吧。作为我们感情丰富又忧心忡忡，甚至还贪得无厌的人类，无法像猫那么自在，一辈子都上满发条也就在所难免了。2007-05-31 
  评论： 
  于丹教授说过一个概念挺有意思：人类有种行为叫“非爱行为”，也就是以爱的名义对最亲的人进行非爱性掠夺。这种形为往往发生在夫妻、恋人之间、长辈孩子之间。也就是世界上最亲密的人之间。 
  这个定义来的太及时了，一针见血点破许多“爱和痛苦”的困惑，值得细细揣摩。（不垢不净） 
  其实也想停下来活得简单和自然，但由于惯性的作用，更有太多的无奈，真的不知道为了什么这么奔命，只是活给别人看而已吧。（还好） 
  发条满满未必是一种贪得无厌，人也未必都是虚伪的。 
  活着，总是有一种意义的。猫有猫的快乐，人有人的乐趣。（千江月） 
  读了这篇文章，让我不由得想起了侯耀文等英年早逝的大腕们，人要量力行事，不可恃才傲物。夸父逐日，日没追上，落得个身死的下场，可惜可怜可悲！（过客）   
  我们的发条为什么总上的满满的？(2)   
  覃贤茂点评： 
  网友不垢不净转述于丹教授关于非爱行为的概念，这让我想起南怀瑾先生在《易经杂说》里谈到的“恩生于害”的这句话。 
  祸兮福之所依，福兮祸之所伏。恩和害，这看上去是两件矛盾对立的事情，但它们往往却可以互相的转化，像生相倚。 
  萧然兄评说，现在的有些人，似乎永不知足，发条上的太紧太满，挣的钱不仅仅要自己够用，还要考虑到子子孙孙。 
  中国古话说富不过三代，穷也不过三代。所以人类的贪心永不知满足，真是又愚蠢又可笑，说起来还不如某些动物。 
  即时放下，随时解脱。萧然兄的潜台词在为我们大家敲醒着警钟。   
  “大师”带来的烦恼(1)   
  人家许仙心甘情愿娶蛇精，你非要吃饱撑的多管闲事，结果到是把人家拆了，也把白蛇压在了塔下，可自己也躲到了螃蟹壳里，要到螃蟹绝种，才能出来。