杨家将的历史真相

岳飞之死，大家同仇敌忾。狄青之冤，又有几人知晓？狄青之死比岳飞更惨、更令人无语凝咽。岳飞毕竟还是死于奸臣之手，人们找得着痛骂的对象，可以一吐胸中块垒。狄青死于欧阳修、文彦博这些千古名臣之手，文彦博把“朝廷疑耳”这几个字说得正气凛然，声若洪钟，让人欲哭无泪，有冤难伸。杀害岳飞还要找一个合适的理由，狄青被贬则不需要任何理由，当年韩世忠责问秦桧，“莫须有”何以服天下？谁人曾问文彦博，“朝廷疑耳”又如何服天下？
  如果狄青不死，必会有更大的贡献。狄青死后，北宋再无良将。熙宁元年（1068年），宋神宗逐个考察宋代的将帅，为出身行伍而官至枢密使的狄青所感动，认为他出身行伍而名震中外，一生始终谨慎，性格深沉，富有智慧谋略。宋神宗亲笔撰写祭文，派使者到他家中御赐贡品祭祀，并下令取狄青的画像挂在禁中，表达求贤若渴之情。怎奈斯人已去，空怀余悲！
  宋朝不是没有名将，而是名将多不得善终，这也是为什么为宋一朝总被外敌欺侮的重要原因。宋朝造反的武将很少，在重文抑武的制度之下，武将成不了气候，在还“未萌”之时就已经被清除了。狄青和岳飞都是如此，只不过岳飞是明杀，狄青是阴死。岳飞之死有其不得不死的大背景，而狄青则完全可以不死。
  从杨业到狄青再到岳飞都是被“疑”所杀，杨业因为监军的一句“岂非有他志”走上不归路，狄青因“朝廷疑耳”不得善终，岳飞则是在“莫须有”的罪名之下被处决，这些名将在功成名就之后都面临着相同的困境，又都有着相同的下场，被疑即必死，没有什么道理好讲，被怀疑有罪就是有罪，只能认罪。不仅仅是宋，整个中国古代历史大体如此，这就是中国式的法律精神，不是疑罪从无，而是疑似从真，怀疑你有罪你就有罪，没罪也是有罪，在防患于未然的大旗之下，“宁可错杀一千也不放过一个”便成了冠冕堂皇的理由。
  更让人为之动容的是，欧阳修屡次构陷狄青并不是出于个人私利或恩怨。欧阳修的人品同他的文品一样堪称完美，他之所以一而再再而三地弹劾狄青，完全出于崇高的信念，他坚信这么做最符合国家利益，最有利于大宋江山的长治久安。一代名臣无端构陷一代名将，一代名将被一代名臣所不容，这是宋朝的悲哀，也是中国的悲哀，如果宋朝也有廉颇与蔺相如般的“将相和”，宋朝一定会有更大的作为。
  [1] 作者为张永廷。
  |附录2 宋代武将官阶
  政和以前，宋代的武将官制设九品52阶，每品中有正从之分，相当于现在的正职和副职。
  太尉为当时的武阶之首，属正二品第1阶。
  通侍大夫 内客省使 正五品 2 ；
  正侍大夫 延福宫使 正五品 3 ；
  宣正大夫 履正大夫 正五品 4 ；
  协忠大夫 并政和新置 正五品 5 ；
  中侍大夫 景福殿使 正五品 6 ；
  中亮大夫 客省使 从五品 7 ；
  中卫大夫 引进使 从五品 8 ；
  翊卫大夫 从五品 9 ；
  亲卫大夫 从五品 10 ；
  （中缺）
  拱卫大夫 并政和增置 正六品 12 ；
  左武大夫 东上哱门使 正六品 13 ；
  右武大夫 西上哱门使 正六品 14 ；
  正侍郎 正七品 15 ；
  宣正郎 正七品 16 ；
  履正郎 正七品 17；
  协忠郎 正七品 18 ；
  中侍郎 并政和增置。 正七品 19 ；
  中亮郎 客省副使 正七品 20 ；
  中卫郎 引进副使 正七品 21 ；
  翊卫郎 正七品 22 ；
  （中缺）
  拱卫郎 并政和增置哱从七品 24 ；
  左武郎 东上哱门副使 从七品 25 ；
  右武郎 西上哱门副使 从七品 26 ；
  武功大夫 皇城使 从七品 27 ；
  武德大夫 宫苑、左右骐骥、内藏库使 从七品 28 ；
  武显大夫 左藏库、东西作坊使 从七品 29 ；
  武节大夫 庄宅、六宅、文思使 从七品 30 ；
  武略大夫 内园、洛苑、如京、崇仪使 从七品 31 ；
  武经大夫 西京左藏库使 从七品 32 ；
  武义大夫 西京作坊、东西染院 礼宾使 从七品 33 ；
  武翼大夫 供备库使 从七品 34 ；
  武功郎 皇城副使 从七品 35 ；
  武德郎 宫苑、左右骐骥、内藏库副使 从七品 36 ；
  武德郎 左藏库、东西作坊副使 从七品 37 ；
  武节郎 庄宅、六宅、文思副使 从七品 38 ；
  武略郎 内园、洛苑、如京、崇仪副使 从七品 39 ；
  武经郎 西京左藏库副使 从七品 40 ；
  武义郎 西京作坊、东西染院、礼宾副使哱从七品 41 ；
  武郎翼 供备库副使 从七品 42 ；
  敦武郎 内殿承制 正八品 43 ；
  修武郎 内殿崇班 正八品 44 ；
  从义郎 东头供奉官 从八品 45 ；
  秉义郎 西头供奉官 从八品 46 ；
  忠训郎 左侍禁 正九品 47 ；
  忠翊郎 右侍禁 正九品 48 ；
  成忠郎 左班殿直 正九品 49 ；
  保义郎 右班殿直 正九品 50 ；
  承节郎 三班奉职 从九品 51 ；
  承信郎 三班借职 从九品 52 。
  |附录3 《女论语》
  《女论语》仿《论语》而作，采用问答的形式写成，论述了古代女子所应遵守的规范，明清时被编入《女四书》，分立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、和柔以及守节共十二章。
  第一：立身
  凡为女子，先学立身。立身之法，惟务清贞。
  清则身洁，贞则身荣。行莫回头，语莫掀唇。
  坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声。
  内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。
  男非眷属，莫与通名。女非善淑，莫与相亲。
  立身端正，方可为人。
  第二：学作
  凡为女子，须学女工。纫麻缉苎，粗细不同。
  车机纺织，切勿匆匆。看蚕煮茧，晓夜相从。
  采桑摘拓，看雨占风。滓湿即替，寒冷须烘。
  取叶饲食，必得其中。取丝经纬，丈疋成工。
  轻纱下轴，细布入筒。绸绢苎葛，织造重重。
  亦可货卖，亦可自缝。刺鞋作袜，引线绣绒。
  缝联补缀，百事皆通。能依此语，寒冷从容。
  衣不愁破，家不愁穷。莫学懒妇，积小痴慵。
  不贪女务，不计春秋。针线粗率，为人所攻。
  嫁为人妇，耻辱门庭。衣裳破损，牵西遮东。
  遭人指点，耻笑乡中。奉劝女子，听取言中。
  第三：学礼
  凡为女子，当知礼数。女客相过，安排坐具。
  整顿衣裳，轻行缓步。敛手低声，请过庭户。
  问候通时，从头称叙。答问殷勤，轻言细语。
  备办茶汤，迎来递去。莫学他人，抬身不顾。
  接见依稀，有相欺侮。如到人家，当知女务。
  相见传茶，即通事故。说罢起身，再三辞去。
  主人相留，相筵待遇。酒略沾唇，食无义箸。
  退盏辞壶，过承推拒。莫学他人，呼汤呷醋。
  醉后颠狂，招人怨恶。当在家庭，少游道路。
  生面相逢，低头看顾。莫学他人，不知朝暮。
  走遍乡村，说三道四。引惹恶声，多招骂怒。
  辱贱门风，连累父母。损破自身，供他笑具。
  如此之人，有如犬鼠。
  第四：早起
  凡为女子，习以为常。五更鸡唱，起着衣裳。
  盥漱已了，随意梳妆。拣柴烧火，早下厨房。
  摩锅洗镬，煮水煎汤。随家丰俭，蒸煮食尝。
  安排蔬菜，炮豉舂姜。随时下料，甜淡馨香。
  整齐碗碟，铺设分张。三餐饱食，朝暮相当，
  莫学懒妇，不解思量。日高三丈，犹未离床。
  起来已宴，却是惭惶。未曾梳洗，突入厨房。
  容颜龌龊，手脚慌忙。煎茶煮饭，不及时常。
  又有一等，哺缀争尝，未曾炮馔，先已偷藏。
  丑呈乡里，辱及爷娘。被人传说，岂不羞惶。
  第五：事父母
  女子在堂，敬重爹娘。每朝早起，先问安康。
  寒则烘火，热则扇凉。饥则进食，渴则进汤。
  父母检责，不得慌忙。近前听取，早夜思量。
  若有不是，改过从长。父母言语，莫作寻常。
  遵依教训，不可强梁。若有不谙，细问无妨。
  父母年老，朝夕忧惶，补联鞋袜，做造衣裳。
  四时八节，孝养相当。父母有疾，身莫离床。
  衣不解带，汤药亲尝。祷告神祇，保佑安康，
  设有不幸，大数身亡，痛入骨髓，哭断肝肠，
  劬劳罔极，恩德难忘。衣裳装殓，持服居丧。
  安理设祭，礼拜家堂。逢周遇忌，血泪汪汪。
  莫学忤道，不敬爹娘。