西方之英雄,非即能自觉自动的,求
承担失败之苦痛与死亡者也。求不顾失败死亡,而自觉自动愿承担苦痛与死亡患
难,西方之文学家、哲学家亦恒有此理想,而不必能之。能之者,唯西方之宗教
家或圣徒也。西方宗教家或圣徒之希慕天国,即求超脱生死而入永恒。人真欲超
脱生死而入永恒,必须一方有一真正自一切俗情摆脱之意志,一方愿承担一切苦
痛,以至自觉死亡之来临而迎接之。真正之幸福与永生,乃由苦痛与死亡之被迎
接而被吞咽、被消灭而呈现。此事唯愿舍身为人类赎罪,以显上帝之道、爱之道
于世间之耶稣,能真作到。后来中世纪基督教徒即以耶稣为模范,以忍受种种苦
难,并修习种种苦行。人不能战胜其情欲者,则恒一方战栗于情欲与罪恶之前,
以祷告哀求上帝与耶稣之降临,而助其忏悔,如奥古斯丁,即此种宗教徒之典型。
而近世之帕斯卡、克尔凯戈尔,亦极追求上帝,渴慕神境,冀得安身立命之地,
终不能得,乃彷徨战栗于人生之途者也。此种宗教性之人格,乃直接求与一绝对
精神存在相接触。其生命之安顿,不在此世间,而在一超越之世界。故社会事业
家所从事之事业,学者所求之真理,文学艺术家所求之美,军事政治家所建之功
勋,对彼皆无价值。世俗之人,好利、好胜、好色、好名、好权、好生恶死之欲
望,皆为彼所欲加以克服者,因而彼等乃西方人格世界中,表现一最高之超越精
神者。人只须有此种宗教性的超越精神,无论其是否真能获得上帝与耶稣之恩典,
是否能心安理得,其人格皆在原则上,较世间之一切人为高。世间之一切人,所
求者皆较小,故其所感受之精神苦痛,亦恒皆不如此种人之深。然此种人格之价
值,正当与其人能创生与能忍受而吞咽之苦痛成正比,固不能以快乐作为评判人
格价值之标准。此种人之为求神求耶稣而受之苦痛愈多,人亦愈崇拜其人格。一
般人唯由崇拜此种人格,乃接触一为“绝对之精神存在”所贯注之人格精神,而
感其自身精神之升高。此种人格之精神,初纯为一向内以外求神与耶稣以探索其
灵魂之无尽的深奥者。当其体现此深奥而显示之于人时,对人即有无限之摄引力,
使人之灵魂如铁之被引于磁石,而向之致其崇敬皈依。于是此种人,亦自觉负有
劝化世人皈依于彼或上帝或耶稣之使命。而人之如是崇敬之,或愿传达其使命之
故,人亦常不知其所以然。唯人一朝能了解此种人格,或接触此种人格,未有不
直觉其人格之高于世间之一切事业家、学者、诗人、画家、军人、政治家者。此
种人物亦可同时为学者,如奥古斯丁、圣多玛;为诗人、文学家,如作赞美诗、
记圣经者;为在社会作出轰烈之事者,如圣女贞德;为作各种社会事业者,如圣
方济。彼等能为世人之所为,而世人不能为彼等之所为。是亦即此种人之所以在
西方人格世界中,恒居最高之位之故也。
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