大汉王朝的三张脸谱

为了达到一击而中的效果，刘秀重新进行了排兵布阵。
  首先，来看他的“排兵”。
  一是“布奇兵”。任用屡立战功的来歙“监护诸将”，成为征西的总指挥。
  二是“布穴兵”。任用劳苦功高的马援为“副手”，成为征西的副总指挥。
  三是“布狼兵”。任用狼虎之才的冯异、耿弇、盖延、马成为征西“四大将军”。
  其次，来看他的“布阵”。
  一是长蛇阵。征调了一支强大的后勤部队——军民数万，驴四百头负驮，运送粮草。
  二是兜底阵。提供了一线战场足够的粮草——在汧县积谷六万斛，随时补给。
  三是埋伏阵。专派了一支引敌归降的奇兵——用重金收买陇地的商人，内接外应。
  来歙被刘秀委以重任，他很快就因地制宜地做出了这样的战略部署：围点打援、重点突出、剪其羽翼、各个击破。
  事实是用时间来证明的，一年的时间给了来歙足够的空间，一年的时间给了来歙一展才干的机会，一年的时间也给来歙带来了丰厚的回报。
  一是围点打援，成功击溃公孙述派来的援军。
  二是重点突出，成功斩杀了隗国的“双子星座”赵匡和田弇。
  三是剪其羽翼，成功劝降了死守高平的隗将高峻。
  四是各个击破，成功逼降了死守冀城的隗纯。
  隗将除了王元逃往益州投靠了公孙述，其余非死即降。至此，东汉王朝统一凉州的战争终于落下帷幕。
  当然，汉军也为此付出了相当惨重的代价。“四大将军”之一的冯异在和隗纯僵持冀州的长达数月时间里，鞠躬尽瘁，不幸病亡。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，但“大树将军”的威名却永存于世。
  《后汉书·冯异传》记载：“诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”这段话意思是，每次大战结束后，诸将多忙于邀功请赏，而冯异从不居功自傲，往往独自静坐在大树下，反思经验教训。久而久之，人们便送给冯异一个充满赞誉之情的别名“大树将军”。而这个简洁而精辟的固定词组，成为著名的历史典故，千百年来，经常被人们在诗文中引用。
  北朝大文学家和诗人庾信在其代表作《哀江南赋》序中留下了这样的千古绝句：“将军一去，大树飘零。”
  唐代大诗人杜甫在《故武卫将军挽歌三首》中同样有点睛之笔：“无由睹雄略，大树日萧萧。”
  造化弄人妒才，英年早逝的冯异是万般遗憾的。
  后人赞美如斯，大树将军冯异应该会含笑九泉的。
  冯异死了，但来歙等人却没让刘秀失望，他带领耿弇、盖延、马成等人在这年的寒冬里迎来了冬日暖阳。内忧外患，久困被围的“光杆司令”隗纯究竟还是没能坚持到底，他在大将周宗等人的带陪同下，选择了归顺。
  刘秀和隗嚣的这场战争历时了四年多，牺牲了手下两员最为得力虎将的性命，牺牲了无数士兵的鲜活生命，花费了巨大的人力、物力、财力，花费了大量的心血和心智。
  但历史却是这样一步一步拓出来的，最终能得陇，用一句话来形容刘秀就是：累并快乐着。
  内力大比拼
  行百里路者半九十。要想完成全国的统一大业，刘秀还有一步要走，最为关键的一步，容不得半点马虎的一步，那就是啃下盘踞在巴蜀地带的最硬的一块骨头，消灭人生当中的最后一个劲敌——公孙述。
  “望蜀”之战，比的是内力，比的是潜力，比的是定力，比的是实力，比的是修为，注定是一场针尖对麦芒的较量，注定是一场最精彩、最壮烈的终极对决。刘秀和公孙述的大决战概括起来可以分为三个阶段。
  第一阶段：跨越时空的“口水战”。
  “口水战”的特点：君子动口不动手。
  “口水战”的焦点：谁是正统皇帝之争。
  “口水战”的亮点：公说公有理，婆说婆有理。
  “口水战”的盲点：喷死人不偿命。
  “口水战”的精点：我不知道你是谁，我也不知道我是谁。
  “口水战”的观点：五德论、谶纬、符命、瑞应。
  前面已经说了，刘秀以图谶说称帝。他和大哥一起在南阳起后时，便是在“刘氏复起，李氏为辅”这条谶言上大做文章，从而以“君权神授”这个正统观念来笼络人心、吸引人心、凝聚人心。后来刘秀经过卧薪尝胆、励精图治后，在河北得到大发展，又是凭着《赤伏符》的“受命之符”为由登上了九五之尊的位置，从而开始了一统天下之旅。
  公孙述也以图谶说称帝。他同样是一个善于玩弄谶纬的割据者、独裁者。史称公孙述“好为符命鬼神瑞应之事”，“妄引谶记”。
  一是以为孔子作《春秋》，“为赤制而断十二公，明汉至平帝十二代，历数尽也，一姓不得再受命”。
  二是引《录运法》“废昌帝，立公孙”和《括地象》“帝轩辕受命，公孙氏握”等种种高深莫测的话来说西方太守而乙绝卯金之类。
  三是引五德之运，黄承赤而白继黄，金据西方为白德，而代王氏，得其正序。
  四是自称手纹有奇特之处，以及得龙兴之瑞云云。
  总而言之，公孙述表达的中心思想只有一个：刘秀是“草莽龙蛇”，不符合也不适合当皇帝；他才是“真龙天子”，理应为九五之尊、天下至尊。
  公孙述把他潜心研究出来的理论，经过精心加工包装后，印成宣传资料，向中原地区进行公开免费发行，结果效果明显，达到了“感动众心”的目的。
  面对公孙述的先发制人，刘秀以不变应万变，马上上演后发制人。他主要运用了两招致敌的政策。
  一是借力打力。他在公开场合对公孙述的谬论进行了“答辩”。主要有两层意思。
  第一层意思：反驳。
  反驳一，图谶里说的“公孙”，是指汉宣帝，难道你不知道吗？
  反驳二，代汉的人姓当涂名高，难道你就是当涂高吗？
  反驳三，用掌纹为祥瑞，王莽就是前车之鉴，这个值得你效仿吗？
  第二层意思：忠告。
  忠告一，你不是我的乱臣贼子，仓促之间误入歧途而想当君主，这个情有可原，只要你幡然醒悟，及时悬崖勒马来得及。
  忠告二，你自己年事已高，老婆孩子都弱小，你应该未雨绸缪，早点确定今后的大计，这样才可以没有后顾之忧。
  忠告三，不是所有的人都能当皇帝的，不是所有人都能当好皇帝的，不是所有人都能坐稳皇帝宝座的。你要掂量一下自己的分量，一定要三思而后行啊！
  刘秀的反驳辩文公开发出去后，公孙述对此三缄其口。且不管他是不是沉默是金，刘秀靠这招借力打力，四两拨千斤的效果显然是达到了。
  二是借题发挥。
  公孙述杜撰出这些东西来，刘秀自然也不甘落后，他马上也以其人之道还施彼身，杜撰出一些经典的谶语来。史书有这样的记载：“是时，述废铜钱，置铁官钱，百姓货币不行。蜀中童谣言曰：‘黄牛白腹，五铢当复。’好事者窃称王莽称‘黄’。述自号‘白’，五铢钱，汉货也，言天下当并还刘氏。”
  这段话表白了三层意思。
  第一层意思：公孙述废除原通行的铜钱，设置铁官新铸钱，结果造成了通货膨胀，民不聊生，这说明公孙述货币战争是失败的，他的改革创新、强国富民的想法落空了。
  第二层意思：以“黄”喻王莽，“白”喻公孙述，陈述公孙述是在赴王莽的后尘，重走王莽当年的不归路，
  第三层意思：以“窃言”代表传播之人，以“五铢”代表刘汉，说明天下归根结底还是要归顺于刘氏的。
  总而言之，刘秀和公孙述这场“口水战”和“舆论战”各有千秋、各具特色，结果自然是难分伯仲。
  第二阶段：超越国界的“境外战”。
  “境外战”的特点：君子动口亦动手。
  “境外战”的焦点：看好自家的门，管好自家的人。
  “境外战”的亮点：你敬我一尺，我还你一丈。
  “境外战”的盲点：玩死人不偿命。
  “境外战”的精点：我的是我的，你的是你的，他的是他的，谁也别想多得。
  “境外战”的观点：支援、配合、帮助。
  在“口水战”没分出胜负的两人，没有把全部精力白白费浪掉，而是马上进行了隔山打牛般的“境外战”——通过第三国进行军事力量对比和交锋。
  这个第三国自然是隗嚣所在的陇地了。刘秀全力进攻隗嚣时，公孙述自然不会也不能袖手旁观。他和隗嚣是一根绳上的蚂蚱，一个不存在了，另一个也不能独自存活，用一个成语来形容，就是唇亡齿寒。
  然而，最终阻止公孙述放手一搏，大张旗鼓地进行境外战的不是刘秀，而是自己手下的众臣。因为他手下很快出现了两派：一是主战派，二是厌战派。
  主战派的代表人物是荆邯、延岑、田戎。
  主战派的主要观点是：与其坐以待毙，与其坐井观天，不如放手一搏——自强。
  主战派的优势在于：千言万语抵不过一个“理”字。
  厌战派的代表人物是：吴柱和公孙光（公孙述的弟弟）。
  厌战派的主要观点是：与其鸡蛋碰石头，与其决胜负于一举，不如躲进蜀地成一统——自保。
  厌战派的优势在于，千言万语敌不过一个“情”字。