细说大汉大全集

孔融说：“接待张俭又将他藏匿在家的，是孔融，所以应该由我坐罪。”孔褒说：“张俭是来投奔我的，这不是我弟弟的罪过。”负责审讯的官吏询问他俩母亲的意见，母亲说：“一家的事，应该家长负责，所以是我的罪过。”一家母子三人，争着赴死，郡县官府没法决定，只得上报朝廷。灵帝下旨，将孔褒处死抵罪。等到党禁解除以后，张俭得以返回家乡，后来又出任卫尉，去世时有八十四岁。开始，夏馥听得张俭逃亡的消息，感叹道：“自己作孽，应该由自己承当，怎么能因此去牵连善良的人？一人逃命，让万家遭受灾祸，就不必活下去！”所以他剃光胡须，改变外貌，逃入林虑山中，隐姓埋名，给冶铸金属人家当佣工，自己挖掘烟炭，形容憔悴，有二三年，无人知道他的身份。夏馥的弟弟夏静追着要馈赠他缣帛。夏馥不愿接受，对夏静说：“你为什么带着灾祸来送给我？”党禁还未解除，他便去世了。
当初，中常侍张让的父亲去世，棺柩运到颍川郡埋葬，虽然差不多全郡的人都来参加丧礼，却几乎没有一位知名的人士前来，张让觉得非常耻辱。只有陈独自前来吊丧。等到大肆诛杀党人，张让因陈的缘故，曾出面保全和营救了很多人。
南阳郡人何平时和陈蕃、李膺友善，也被搜捕。后来他改名换姓，躲在南阳郡和汝南郡之间，和袁绍结为生死患难之交。他常常暗中进入京都洛阳，跟袁绍共同合计商议，为陷入党人案的名士们寻找救援，为他们献计献策，想尽办法让他们逃脱躲避起来，保全了很多人。太尉袁汤育有三个儿子：袁成、袁逢、袁隗。袁成生袁绍，袁逢生袁术。袁逢、袁隗很有名望，自幼便出任显官要职。那时，中常侍袁赦认为袁逢、袁隗出身宰相之家，而且与他同姓，故而对二人特别推崇，并乐于与之结交。袁姓家族以尊贵荣宠闻名当世，富有奢侈，与别的官宦之家根本不同。袁绍体格健壮，仪容庄重，爱结交天下名士，宾客们从全国各地前来归附于他，富人乘坐的有帘子的辎车，贱者乘坐的简陋小车，堵塞街巷，首尾相连。袁术也以侠义著称于世。袁逢的堂侄袁闳少年时就有高尚的品行，以耕种和读书为业，袁逢、袁隗屡次馈赠于他，袁闳拒绝了。袁闳看到时局昏乱险恶，可袁姓家族富有昌盛，常与兄弟们感叹说：“我们先祖的福禄，后世的孙子无法用德行保住，反而骄纵奢侈，在乱世争权夺利，这就会象晋国的三大夫一样。”到了党人之案爆发，袁闳原来准备逃入深山老林，可是因为母亲年迈，不宜远逃，所以在庭院里建筑了一间土屋，只有窗而无门，饮食都从窗口递进。母亲想念儿子时，就到窗口去探望他。母亲走后，袁闳就关闭窗口，兄弟和妻子儿女都不见面。袁闳一直这样居住了十八年，最后在土屋中去世。
当初，范滂等议论和抨击朝廷政事，自三公九卿以下文武官员，都降低身份，对他非常恭敬。太学学生不甘人后地仰慕和学习他的风度，以为文献经典之学会再一次兴起，隐居的士人将会重新得到重用。只有申屠蟠一个人叹息说：“从前，战国时代隐居的士人任意议论朝中大事，各国的国王还亲自为他们执帚扫除，以为前导，最终却招致焚书坑儒的灾祸。目前我们正面临这样的形势。”说完就躲到梁国和砀县之间，再也找不到他。他靠着大树，修建了一栋房屋，把自己变成佣工模样。大约居住了两年，范滂等果然遭到党锢大祸，只有申屠蟠置身事外，才免遭不测。
4.蔡邕论政
第二次党锢之祸后，士大夫阶层势力大衰，宦官当道。但是有些忠诚正直的大臣并没有放弃同宦官集团的斗争，蔡邕就是其中一位。
（1）清除三互法
蔡邕，字伯喈，陈留圉县人。六世祖蔡勋，喜好黄老之术，在平帝朝时担任县令。王莽篡位第一年，将他任命为厌戎连率。蔡勋对着官印仰天长叹说：“我是汉朝的臣子，就是死也不能失去节气，偏离正道。以前曾子不愿收下季孙送的东西，更何况是要我侍奉新的君主呢？”所以他带了家属避入深山之中，与鲍宣、卓茂等人一道不再入仕。蔡邕的父亲蔡棱也有清白高尚的节操，死后称贞定公。
蔡邕生来非常孝顺，在母亲卧病不起的三年中，不论严冬酷暑、气候变化，不曾解开过衣带一次，七十天没有睡觉休息。母亲死了，他就在墓旁盖一间房子住下守着，行为举止各依礼制。一只兔子很温顺地在他的住宅旁边跳跃，旁边还有树木生长出连理枝。附近的人都很奇怪，很多人来看他。蔡邕与叔父、叔伯兄弟同居，三代都没有分家，乡里的人都赞赏他品行好。蔡邕年少时十分好学，跟随太傅胡广学习，喜欢文学、天文、数术，还擅长音乐。
起初，由于州郡之间串通勾结，贪赃枉法，朝廷集中开会，制定法律，规定有姻亲关系的家庭和两州的人士，不可以相互担任负责督察对方的官员。到党锢之祸后，更进一步制定“三互法”，规定限制更加严格，朝廷选择州郡等地方官员很不容易。所以，幽州、冀州的刺史很久找不到合适的人选，无人能够接任。于是蔡邕上书说：“我仔细察访，幽州、冀州故土，本来是出产铠甲和战马的地方，因连续多年饱受兵灾和饥馑，使得两州的物力和财力全部耗尽。现在两州刺史一直没有选出，官吏和人民都希望早日找到恰当人选。可是三公推荐的人选，却一直不能确定。我非常奇怪，询问是什么原因，据有关官吏回答说，是为了遵守‘三互法’的规定。除此以外十一州也都存在‘三互法’所禁止的问题，并不是仅仅这两州应当禁止。此外，这两州的人士，有的又由于受年资的限制，非常犹豫，久拖不决。于是，使两州刺史的职位一直无人出任，万里疆域一片萧条，找不到人去管理。我以为，‘三互法’仅仅是最轻微的禁令。如今只需利用朝廷的威权，申明国家的法令，即便是两州的人士相互交换担任刺史都会十分害怕，不敢狼狈为奸，徇私枉法，还有什么嫌疑？从前，韩安国作为囚徒，朱买臣出身于微贱家庭，因为他们的才能胜任，才被派回他们出身的本郡、本封国为官，难道还要遵照‘三互法’的禁律，受这种非根本制度的约束？我请求陛下效法先帝，取消最近制定的‘三互法’禁令，对有足够才能的各州刺史，应该及时任命和调换，不要再受年资、‘三互法’的制约。”朝廷没有采纳。
汉灵帝时，州刺史、郡太守贪婪暴虐，横行霸道，残害人民，以后没有比之更甚的。可是，朝廷却仍严守“三互法”的禁令，用来防止官吏相互勾结。
（2） 论为政之道
蔡邕像
刚开始的时候，汉灵帝还能够专心学习，自己作《皇羲篇》五十章，所以儒生中擅长写文章之人都得以被朝廷任用。以前是按经学招来的，到了后来，会作尺牍又能写鸟篆的人也被征召了，增加到数十人。侍中祭酒乐松、贾护，引来很多没有德性又阿谀奉承的小人，都聚集在鸿都门下候命。他们喜欢讲一些地方风俗、乡里小事，皇帝非常高兴，便不按正常的次序提拔他们。还有一些原来经商的普通百姓，他们在宣陵充当孝子，有几十个人都被封为郎中、太子舍人这样的官职。那时常常有雷霆疾风伤树拔木，还经常发生地震、冰雹、蝗虫等灾害，加上鲜卑侵犯边境，人民为劳役赋税所苦。熹平六年（公元177年）七月，皇帝发出圣旨，主动认错，令群臣各自上奉自己关于治理国家大事的措施。蔡邕写了一封信给皇上，说：“我非常恭敬地阅读了圣旨。虽然周成王遭遇风灾，问诸史百官，周宣王遭旱灾，勤劳苦作，谨慎小心，但都不过这样罢了。我听说老天爷降灾害，是跟着某种现象的发生而来的。阳气多次爆发，也许是因为杀人太多的缘故。风是老天爷的号令，用以教育人君。我们如果能光明磊落，诚实真诚地对待上天，就能使自己获得福祉，好好祭祀祖宗，则鬼神就显灵。国家大事，以祭祀为先，作为皇帝应该怀着恭敬的心情，亲自去参加。我先在宰府，后做祭官，迎祥和之气于五郊，不过皇上却很少参加祭祀活动，不在四个时节答谢上苍，却常常委托官吏。虽然曾经向上天谢罪，可是毕竟是疏忽而缺失了，所以皇天不高兴，降下这么些奇怪的事来。《鸿范传》说：‘政治腐败，道德不修，大风就会吹倒房屋，折断树木。’这是关于地的道理，《易》称‘安贞之吉，应地无疆’。阴气积累过多，本来应当安静的，反而会动起来，是为下叛。如果上层不能掌握权势，冰雹就伤物；政治苛刻暴虐，则虎狼食人；过于贪图利益，则伤害寻常百姓，蝗虫就会损害庄稼。去年六月二十八日，太白星与月亮非常接近，这个时候不利于打仗。鲜卑从很远的地方来侵犯边境，现在派兵去讨伐，结果没有取得什么进展。上违反了天文，下不顺于人事。真正应当听听大家的意见，采纳合适的。我对此非常激动，这里有七件事情是皇帝应当实行的。
“第一件事：明堂月令。天子依照立春、立夏、立秋、立冬及季夏之节，在京郊的明堂迎接祭祀五帝。为了道引神气，求福丰收，清庙祭祀，孝敬祖先，养老设教，告诉人守礼化俗，这些都是帝王的大业，祖宗也是严格遵守的。而有关部门常常因为藩国举行丧礼、宫内生育，以及吏卒病死发生禁忌为由，推脱着不愿去执行。只有南郊斋戒祭祀还没有被荒废，而别的祭祀每次都能找到新的理由为荒废开脱，难道南郊卑而它祀尊贵吗？