细说大汉大全集

阳球是中常侍程璜的女婿。程璜派人写匿名报告，诬告蔡邕、蔡质多次因私事请托于刘，刘拒绝了他，于是蔡邕耿耿于怀。皇上下诏给尚书，召蔡邕质问。蔡邕上书反驳说：“臣被召，问的是：大鸿胪刘以前担任济阴太守，我的属吏张宛长休百日；刘担任司隶，我又托河内郡吏李奇为州书佐；到营护前河南尹羊陟、侍御史胡毋班时，我因刘未办而记恨他。我非常惶恐，害怕自己死无葬身之所。我想，事属张宛、李奇，与羊涉、胡毋班没有关系。历来休假小吏，不是结恨的根本原因。与羊陟是亲戚，就胆敢与他结党营私吗？要是我们叔侄想陷害刘，应当告到台阁，把我们恨他的原因详细写明。本来没有什么内情，却以诽谤之书外发，真是冤枉。我愿与刘当面对证。我因学问特蒙奖励，在秘馆工作，于皇上身前侍奉，姓名状貌，皇上心中是清楚的。今年七月召诣金商门，问我发生灾异的原因，我持诏申旨，多次启发。愚憨的我只知尽忠，后害早置之度外，因此才讥刺公卿大臣和受宠幸的臣子。我是想回答皇上所问，消除灾异，进而为皇上建太平盛世之计。皇上未将忠臣直言予以保密，于是诬陷突来，导致疑怪。那些只知道害人的官吏，难道也可以容忍吗？诏书下达，要求百官各上密奏，如今是进言的不但没有受到奖励，反而转眼之间就遭人诬陷。这样，谁还敢为皇上尽忠尽孝呢？我的叔父蔡质，接连受到提拔，职位很高；皇上对我恩重如山，几次下诏询问。写匿名报告的人，想借此诬陷我们叔侄，迫害我的家族，这种做法根本不是举发奸臣，而是陷害忠良，国家的利益也因此被损害。我年四十有六，孤独一人，幸得名列忠臣，就算是死了，也感到十分光荣，只是担心皇上从此再也听不到忠言了！我非常愚笨，应该遭受这一罪罚。但先前的答对，这些事我都瞒着叔父蔡质，他什么也不知道。叔父满头白发，风烛残年，却跟着我受罪，一起受到坑害，冤哉！痛哉！我一入狱，便会遭受痛楚，而且又有人匿名报告，不断催促加害，我的情状，皇上怎么能再知道呢？死期快来了，鲁莽自诉，自己愿意领死，只是请求不要把这样的刑罚加到我叔父的身上。那么，我死的一天，就是我再生之日啊！祝万岁健康！为了天下黎民百姓，皇上一定要自重自爱。”
蔡邕、蔡质被捕入洛阳狱，以仇怨奉公、谋害大臣、大不敬定罪，并游街示众。中常侍吕强同情蔡邕无罪，向皇上求情，皇上仔细想了想，又下旨把蔡邕的死罪减为剃光头发、用铁圈束着颈项、与家属一道迁徙朔方。阳球派遣刺客追赶刺杀蔡邕，刺客被蔡邕的正义感动了，不再为阳球卖命。阳球又收买其部主毒害蔡邕，受贿的反而把消息告诉了蔡邕，让他提高警惕。
蔡邕以前在东观与卢植、韩说等撰写补充《后汉记》，后来不幸被流放到外地，没有写成。皇帝爱惜蔡邕的才华，于大赦之年赦免了他的罪过，准许他返回原籍。蔡邕准备启程回郡的时候，五原太守王智为他送行。酒喝够了，王智起舞劝蔡邕，蔡邕没有理会他，宾客们都因为这件事取笑他。王智是中常侍王甫的弟弟，本来很骄贵，却失了面子，于是，王智就破口骂蔡邕说：“你只是一名罪犯，怎么敢轻侮我！”蔡邕拂袖而去。蔡邕因此得罪了王智。王智怀恨在心，秘密上告蔡邕因囚放心中不满，诽谤朝廷。蔡邕考虑到可能被害死，于是逃命江海，远走吴会，投靠了泰山羊氏，在吴会前后住了有十二年之久。
5.黄巾起义
汉灵帝中平元年（公元184年），将矛头直指东汉政权的黄巾大起义爆发了。这次大起义是东汉晚期社会矛盾日趋激化的必然结果。
（1） 创立太平道
东汉末年，皇帝荒淫无道，宦官独断专行，官场黑暗，天灾流行，老百姓在这些虎狼的吞噬之下没有办法生存，所以起义此起彼伏。这些起义因为力量太小和组织不善等原因，差不多全部被统治者镇压了下去。农民起义的几十次失败，使冀州钜鹿（今河北宁晋县南）人张角最终觉醒过来，开始认识到农民要想在起义中取得成功，就必须统一思想、严密组织、充分准备，否则最后注定要失败。为了实现这些目标，张角在黄巾起义前的很久就着手准备了。
张角清楚地知道农民起义的指导思想不能是儒家学说，因为其基本思想是君尊民卑、教民安服，与农民起义的原则格格不入。但在汉灵帝的专横统治之下，如果创立一种新的学说发动起义，就会过早地暴露自己。张角经过考察，选择了黄老道教。太平道教是道教的一个旁支，奉黄帝、老子为教主，信奉《太平经》。《太平经》又叫《太平清领书》，最早可能就是甘忠献给成帝的《天官历色元太平经》，东汉时由干吉（或作于吉）修订为《太平清领书》，首先由其弟子宫崇献给顺帝，被朝廷认为是“妖妄不经”而收了起来，后来又由另一个弟子襄楷献给桓帝，也以“不合明听”而弃置一旁。张角就是在宫崇献书后得到这部书的。《太平经》是一部以天人感应、阴阳五行学说为主要内容的书籍。这本现存一百余卷的巨著中，既有辟谷食气、鬼魂邪怪、符诀神咒、求神成仙之类的迷信思想，也有一些改造社会的主张和太平社会的美好理想。在这些改造社会的主张中，有要求财富平均的，有反对统治者使用严刑酷法的。书中理想的太平社会是无刑而自治、天下人共有财富、人无贵贱皆天所生。这种反对剥削、压迫的思想，适应了当时广大农民的要求和愿望。所以张角利用《太平经》创立了太平道教。
“苍天乃死”字砖 东汉
字砖中“苍天乃死”四字与黄巾起义的口号不谋而合，起义军广泛传布太平道，表达民众推翻汉朝的普遍心情。
张角把本教派称为“太平”，教派的最高神灵称为“中黄太一神”，然后自称“大贤良师”，开始了他的传道生涯。当时，社会上疾病流行，人民非常痛苦，张角就以治病为途径，使太平道教很快为广大人民所接受。张角治病的方法纯粹是简单的神教，他先让跪拜在中黄太一神前的病人忏悔自己的过错，然后让徒弟们给病人念咒语、撒符水。可能是精神作用，有许多病人经过他的治疗竟然痊愈了。人们一传十、十传百地宣传着太平道教的神奇威力，挣扎在苦难中的人们好像看到了希望的救星，越来越多的人开始相信太平道教，向往太平道教，千里迢迢地来加入太平道教。张角认为这时正是大力发展壮大太平道教的大好时机，于是派出手下八弟子出访四方，大力宣传自己，收取门徒。张角和弟子们在传教的过程中，以《太平经》作为本教派的主要经典，宣传的重点是揭露社会的黑暗和体现未来社会的光明。他们说，现在社会有的人霸占着大量良田美业，聚集了天底下的金银财物，自己用不完，就是让其腐烂也不借给穷人，难道这些人不是仓库中的大老鼠吗？他们描写的未来太平社会非常诱人：没有天灾，没有地祸，阴阳协调；没有帝王，没有盗贼，百姓安居乐业。张角等人对当时社会黑暗的揭露，增加了老百姓对统治者的愤恨；而对未来美好社会的展示，又极大地鼓起了老百姓斗争的勇气。在太平道教的教导下，很多老百姓已经清醒，明白只有推翻汉灵帝的统治，太平盛世才会到来。青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州八州的农民约有几十万人团聚在张角太平道教的旗帜之下。
有人变卖家产，去投奔张角，他们堵住了道路，有的甚至还没有走到就已死去，这样的人竟多达几万。郡、县的官员不清楚张角的真实目的，反而以为张角引导人民向善。
太尉杨赐当时正担任司徒，他上书说：“张角为人狡诈，百姓为他所蒙骗，虽然他已受到赦令免除罪责，但仍没有丝毫悔过之意，他的势力反而逐渐蔓延扩张。如今，要是命州、郡进行征讨，恐怕会使得局势更加混乱，他会提早叛乱。应当命令刺史、郡守清查流民，处死他们，或分别护送回本郡，先削弱张角党徒的力量，然后再诛杀那些首领。只有这样，才可以不费吹灰之力，一举平息事端。”杨赐上书没多久就被去职，他的奏章被押了起来，没能实施。司徒掾刘陶再一次上书，重新提起杨赐的这项建议，说：“张角等人正在加快策划阴谋，其在各地的党徒暗地里遥相呼应。那些州郡的官员担心如实启奏皇上将受指责，于是干脆不上奏皇上，只是在暗中互通消息，而不采用正式公文的形式来传达。所以，建议陛下公开颁发诏书，重赏捉拿张角等人，封抓到张角的人为侯爵。官员中如果有人因害怕而逃避，就与张角等人同罪论处。”灵帝对此完全不在意，反而下诏命令刘陶整理《春秋条例》。
张角设置三十六个方，大方一万余人，小方六七千人，各自有自己的首领。
为了发动全部的道众和广大的农民群众，张角提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号。所谓“苍天”是指东汉的统治，“黄天”是太平道的至上神，也称之为黄神，“甲子”年就是公元184年（灵帝中平元年）。之所以张角要选定甲子年起事，是由于甲子是天干地支的第一位，意指从甲子年起，换了天地，天下从此开始进入大吉的时代。张角的这一口号，经过十几年的宣传，慢慢地深入了人心。为了进一步宣传太平道的口号，张角命人用白土在洛阳的官署和各州郡官府的大门上书上“甲子”二字。