智者人际

只有学会正视同行、欣赏同行，才能为自己的发展提供积极、宽松、和谐的人际环境，通过吸取别人的长处充实自己，不断提高综合素质和竞争实力。二是如何对待年轻人。我国德高望重的数学家苏步青先生，一直倾注全部心血扶持后人。当他的两位学生当选为院士后登门向他道谢时，苏老对他们说，我很高兴你们现在的学术成就超过了我；但有一点你们还不如我，那就是你们的学生还没有超过你们。这样的心胸，令人钦佩。
第84节:面对诱惑怎么办
印度的安陀国，有一个年青的小沙弥，每天他都和师父出外出托钵乞食。小沙弥年纪虽轻，但他有高尚的志愿，他能守着淡泊的生活，他的戒行是清净的，他的威仪是庄严的。
一次，师父不在家，他就一个人独自去乞食。他走到每天经过的街道，看见一个姑娘在门边站着，这个小姑娘是等他来乞食的，这是每天的惯例。
今天，他又到了这一家，正巧这人家的父母亲出外不在家。姑娘平日对小沙弥是恭敬的，但为了小沙弥的仪容英俊异常，渐渐地由敬生爱了，她独自恋慕小沙弥已经很久了。
父母不在家，姑娘的胆壮了，这时她的感情已到了不能控制的时候了，她先很有礼貌地请小沙弥进屋里，后来，她就向小沙弥展开爱情的攻势，她用甜言蜜语挑逗他，而后用手抚摸他，想诱惑他投进她的怀抱。
心性纯洁的小沙弥知道少女的企图后，他就坚定主张，不为这花容月貌所摇动，他想他是已经受过沙弥十戒的佛弟子了，为了佛法不能毁去戒体。他就不理睬她，但不理睬她不行。最后，实在给这位姑娘纠缠不过，姑娘把小沙弥关在房中不让他出来。他本想严厉地呵斥她，使她断了念头。但年青的小沙弥又怕伤害了她的自尊心，他想，为了护教，为了持戒，为了不愿用呵骂来使她难堪，还是死了吧！小沙弥见到桌上一把剃刀，他就拿起来自刎死了。
出乎姑娘的意料，她看见小沙弥自杀死了，她花容失色，情爱欲念也熄灭了。她惊慌失措，不知怎么办才好？既懊悔，又难过。
不久，她父母亲回来了，姑娘心里苦恼极了，觉得很对不起小沙弥。她就一五一十地将实情说与父母知道，她的父母亲听了，对小沙弥的德行敬佩得五体投地，觉得他的死实在太冤枉太可惜了。虽然是自己女儿犯的罪，但他们还是去报告官府。当时印度的法律有这样的规定：人犯了罪，可以用钱去赎罪免刑。她的父母把钱送到官府去报告，国王知道了这件事很是感动，他想小沙弥清高的人格实在需要表扬，才不埋没及辜负他的修行。
国王就告诉姑娘的父母说，要求她化装去游行四城门。父母就把这意思告知姑娘，姑娘为了表示对小沙弥的忏悔，答应了国王的要求。她说她很对不起小沙弥，她的不良行为害死清净的修行者，如果她能做些对他以及对佛教有利益的事情，无论怎样困难也乐意去做。
姑娘打扮装饰得非常好看，游行于四城门的街道上，给人知道像这样美丽动人的姑娘，都不能打动年纪轻轻学道未久的小沙弥，使人们对小沙弥的德行生起崇高的敬服。
《小沙弥》
随着市场经济体制的确立和不断发展，市场活动的利益至上、等价交换和竞争原则，也逐渐向社会生活的各个层面渗透。一些别有用心的人利用各种卑鄙的手段，想方设法拉拢腐蚀一些领导干部为已所用。
著名的远华走私集团头子赖昌星对自己创下震惊中外的走私腐败窝案，有极其“精辟论述”：制度、条例再多再好也不怕，最怕的是领导干部没有爱好。----只要有“爱好”的，不愁没有办法拖你下水，为其所用；屡次送钱送物并诱之以美色使胡长清走上不归路的“铁哥们儿”周震华，对他和胡长清的关系也有一个绝妙的表白：“游鱼贪食，钓者诱之；人则皆鱼，我则钓之”----周震华的“钓官心得”，不仅揭示了贪官们贪得无厌的“庐山真面目”，同时也暴露了不法奸商的丑恶嘴脸。对那些商人“朋友”带来的切肤之痛，贪官李纪周体会颇深：“整天和商人老板，特别是那些怀着不可告人目的的不法商人搅在一起，他们总会千方百计、不择手段地向你进攻，一不小心就会掉进他们的陷阱之中。”更有一些女人，在她们的意识中，不以出卖自己的色相肉体为耻，仅以能傍上一个大款或高官为荣，湛江海关原关长曹秀康案中的张漪，成克杰案中的李平就属于此类。问题的关键在于，面对诱惑，我们应当怎么办。
社会应该有秩序，人际关系也应该有准则。我们终究是理智的，我们必须为自己的行为承担责任，所以，在面对这些诱惑的时候，首先应该明白这将给我们带来什么。夏娃受不了苹果的诱惑，被逐出了伊甸园；海伦的美貌给伊利亚特带来了十年的战争。诱惑不是机遇，诱惑总是虚幻，是抓不住的，像阳光里五彩缤纷的肥皂泡。不如轻轻吹一口气，让它离你而去，留一个美丽的幻影在心里，有时想起，还会有一丝酸甜。
但是如何拒绝诱惑却是一件伤脑筋的事，有时你并不想破坏你们之间的友谊，不想影响你们的合作关系，不想伤了和气。怎么办？这里，我们撷取了一些过来人抗拒诱惑的聪明做法：
1，如果想逃避对方的追逐，可以将约会选在中午。餐后分手就成了合理合法的事，而光天化日之下，色情是没有气氛可以营造的。
2，如果只有你们两人在一个房间，不妨找一个借口像是无意识地把房门打开，没有一个隐秘的空间，就无法暧昧起来。
3，你的手乍不及防地被对方握住时，你得迅速用一种随意的口气淡化她的暗示，比如，你可以笑着张开手指说，原来你会看手相，怎么样，我的运气好不好？
4，假如不可避免地独自面对她，那么就破坏浪漫的氛围。比如尽可能不停下话头，主动挑起一些话题，谈话越热烈越好。两人相对无言便容易给对方一种脉脉含情的感觉，让自己陷于尴尬的境地。
5，你要是察觉出对方有意于你，最好能在她开口之前就用一种看似无意的方式让她明白这是不可能的。既保持了对方的尊严，又维持住你们的关系。
6，在一个深夜，有女孩主动进了你的房间，你如果不爱她，不能对她的将来负起责任，又不想伤她的心，可以让她留下，你自己走开就行了。
7，你们彼此欣赏，但又不可能在一起，不妨找一个机会挑明你的立场，将你们的关系定位在一个恰当的地位，反而会给双方带来一种长久的超越世俗的默契。
只要时时处处自省、自警、自勉、自励，没有半点含糊，坚持自己的原则，宁愿牺牲某些个人利益，也不要作出违法、违规、违心的事，那么，你将永远拥有你的幸福的家庭、真诚的朋友，你的家人、朋友也必定以你为荣。
第85节:宽容有度
从前，在古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依沸门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
据《敦煌故事》
忍让宽容是中国人民的传统美德。古人有训：“得饶人处且饶人”“退一步海阔天空”等等，连佛祖尚且宽容了五百强盗。但是，现在生活潮流在猛烈冲击传统伦理观念的同时，也冲击到了传统的忍让哲学。那么到底忍让宽容好还是不好呢？
我认为，在人与人之间日常交往中，宽容忍让是一种可取的人生态度。正是这种精神，使我们民族家庭关系稳定、人际和谐。我们与家人、朋友、同事、甚至路人在不同的场合交往接触，总免不了有意见相左、磕磕碰碰的时候，只要不是原则性的问题，各自主动退让，宽以待人，少计较得失，有利于减少矛盾，维护人际间的和谐，于人于已，都是有益身心的事情。尤其在现代社会，人们出现过于计较个人功利的倾向，这种宽容忍让的精神更是应当加以提倡。
但是什么事情都不能有极端，宽容也要有度。我们民族的忍让精神在某些情况下是坏事而不是好事。大者，在民族利益面前不能软弱忍让。中国近代史上受外来侵略者肆意欺辱的纪录正是我们民族忍让精神的消极结果；在关系到捍卫法律尊严的原则事情不能忍让，比如遭受强暴却忍气吞声，让犯罪者逃之夭夭，这实际上是纵容了犯罪；小者，在牵涉到个人尊严、人格、权益的事情上不该忍让。