中药铺子

扒灰正为了找锡，锡者媳也，于是扒灰之寓意公公和媳妇通奸，就是顺理成章不言而喻的了。 
  在金属的价位排行榜上，银远比锡更加贵重，所以销银铺里的炉底更加不可以不扒。然而，银溅落到炉底，不仅是细碎银两，还生成一样俏货，是炉灰感应铅银之气的沉积物，学名叫做密陀僧。 
  密陀僧的名字听上去和佛陀切近，一副跟宗教大有关涉的样子，然而除了密陀相似于胡语之外，尚未看出什么其他的底细。它的正宗产地，原是冶炼银矿的工场，鉴于此类工场的难得，才有炉底扒灰的替代品。 
  这么金贵的来历，却并没有给予密陀僧什么高难的疗效，无非是痢疾拉肚金疮五痔而已。不过，本僧终归来路蹊跷，倒有偏锋文章做出，时珍大爷的发明，说它可以染髭发，除狐臭。 
  染发剂今天太过多见，但狐臭的去处，大约不外香料覆盖和手术切除，不是效果差就是太复杂。密陀僧则不然，洗净之后，用油调和，涂上即可。更简捷的办法，取热蒸饼也即新出炉馒头切开，该僧研末掺上，趁热夹在腋下，立效。 
  密陀僧 
  [气味]咸、辛，平，有小毒。 
  [主治]久痢，五痔，金疮，面上瘢（左黑右干），面膏药用之。镇心，补五脏，治惊痫咳嗽，呕逆吐痰。疗反胃消渴，疟疾下痢。止血，杀虫，消积。治诸疮，消肿毒，除狐臭，染髭发。   
  杨妃垢   
  韩非子说，古之人目短于自见，故以镜观面。这意思是说，祖宗们觉得自己看不到自己，是因为眼睛不够长。这样的哲学思辩，才催促了镜子的诞生。据说之前的人如果有自恋倾向，只好借助脸盆里的水。这样的渊源，就很容易理解，为什么水中的月亮和镜中的花朵，是两类相同性质的东西了。所以，从镜子里折射的，只好是虚幻的不可捉摸。 
  尽管捉摸不着，但镜子的缔造，依然给日常生活带来了革命，譬如杀了老爹大哥做了皇帝造了迷楼的杨广，整日消费美女之后，顺手抄起镜子，就可以大发好头颅谁来砍的灵魂赞叹。若是没有爆发这场革命，皇帝爷要么就合水池子趴在那里以俯冲身位抒发感慨，要么舒展自己仰翻在卧榻之上泼一身精湿，总之是爽不起来也。 
  传言从前轩辕黄帝亲力亲劳地铸造过十五面镜子，比照对应月亮的初一到十五的盈亏确认尺寸，让王母按照数字，逐个使用。这种顺天应人的数字化管理，号称就是镜子之为镜子的开端。 
  据说镜子乃金水之精糅合的产物，再加上轩辕爷灰头土脸的劳动创造，仅仅抚慰自恋，就显得太过轻率，因此它不能不禀赋神明烛照的功力，所以老辈子讲，但凡人家的屋子里，都该悬挂大块镜子，以辟邪魅忤恶。《抱朴子》上记载，老而不死的畜生变成妖精，就可以变化人形迷惑众生，但惟独不能改变自己在镜子里的本相，因此照妖的，必须是镜。秦始皇帝曾有方镜一枚，足以照见五脏肠胃，女人一旦有了邪念，便会呈现胆张心动的镜象，因此始皇时常高擎此镜，捉住宫女乱照，出现异常，立马杀掉。想来衙门里张挂的明镜高悬牌匾，或许从此出处也未可知道呢。 
  不过，轩辕爷简单劳动打造的产品，原是铜器，所以照妖自慰之外，还可以煮汁和药，灭病除忧。小儿中恶，疝气肿硬，暴心剧痛，捎带催产，都是它不容忽视的主治条目。此外，小儿半夜啼哭，明镜吊挂床脚，便是立效。这当然有理，八字衙门，爹妈尚且梦见都怕，何况他们产下的黄口小儿。 
  另外，百虫钻进耳朵鼻孔，痛痒难耐却无可抓挠，取来铜镜，就近敲打，小虫们据说就会听从调遣，鸣金收兵，乖乖的撤出作战界面。这却有些悬，姑妄存目，听不听的，再说。 
  上述作为单方的铜镜，要求是越古越佳。顾虑到古代尚未有C14鉴定之介入，方便可行的，只好从文字的古旧予以判断。至于规格的破与不破圆与不圆，则未做苛求。 
  凡金属必有锈蚀，这是不以人的意志为转移的附带产品，铜镜自不例外，所以禅宗里神秀慧能关于身心是否菩提明镜的公案，拂拭正是顿悟与否的关键。古镜的锈蚀，民俗术语叫杨妃垢。杨妃的所指众所周知，只这垢字最是狐疑。仅以外形而论，杨妃垢之垢，当类似于包皮垢之垢，尽管绿之于白，颜色大不对路。但以杨妃性别，却又不适宜分泌该垢，只有继续狐疑下去。 
  但狐疑之垢，并不影响其入药，狐臭或下体疳疮，本垢同五倍子末等分，米泔水洗涮之后，傅之。 
  得承认，狐臭和狐疑还有些不着边际的瓜葛，但考虑到皇上及其女人的声誉，下体疳疮云云，绝不可以和有垢之杨妃发生直接牵连。病死事小，失节事大。事关皇室体统，玉石不可俱焚。为此，本垢之入药，太医人等，当以谨慎为是，切切。 
  古镜 
  [气味]辛，无毒。 
  [主治]惊痫邪气，小儿诸恶，煮汁和诸药煮服，文字弥古者佳。辟一切邪魅，女人鬼交，飞尸蛊毒，催生，及治暴心痛，并火烧淬酒服。百虫入耳鼻中，将镜就敲之，即出。小儿疝气肿硬，煮汁服。   
  小苏王八的利害权衡   
  苏五奴的老婆张四娘，是个会歌舞的暗门子。但凡有人招呼四娘，五奴都跟随左右。鸡的丈夫，民间叫王八，五奴算是个不见天日的龟公。虽然是王八，好歹也是现行的老公，租用人家老婆，总是个碍脸面的事，无奈何，大家只好先把这厚脸皮的五奴灌醉再做道理，于是使劲劝他酒。五奴虽然不知趣，却也是个明白人，对此些须伎俩，肚皮里全都门儿清。明人不说暗话，吃到节骨眼上，五奴便说：只要列位肯多给钱，咱家吃馍也是个醉，不必非得喝酒啦。 
  这种卖老婆的嘴脸，无可置疑的被批为贪财无耻，并且成为自唐代伊始活王八的榜样。 
  关于钱，向来是聚讼不休的话题。据说治水的大禹曾经铸造金币，作为交易砝码，周流四方，化解买卖瓶颈，是为钱之鼻祖。后人为钱唱赞歌说，黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为适妇，体圆应天，孔方效地，自然是世间神宝，俨然是一位亲爱可人表字孔方的长兄。 
  所谓黄金白银作为父母，透露的是金本位端倪；而铅锡交泰捆绑夫妻，表白的则是铸钱的工艺配比；至于内方外圆，本来是适合流通领域的合理造型，居然解释为呼应天地的哲学概念，是典型的傅会。 
  从刘玄德妻子如衣服兄弟如手足的知名譬喻，可以看出，男权社会的主流思想，女人是破了能够缝补的可再生资源，属于生活必需品范畴，却不足以引为贴身的知己。所以真到了没它万万不成的关节，钱就理所当然的被列为嫡亲的孔方大哥，而不是老娘寡嫂媳妇儿小姨子通房丫头等等母系成员。这时候回头来看小苏王八的利害权衡，便能体味出他的抉择中，潜伏着强大的不可抗力。 
  本来落实到药材领域，钱不过充当的是采办角色，但祖国传统医学秉承的泛药体系，逼迫得它无所逃遁，不得不赤膊上阵，涌身直截入药。 
  按照时珍大爷的批语，钱之入药，以古文钱为限，并且非五百年以上者不可用，其中又以小苏王八无耻卖老婆时所贪图的开元通宝，最是首选。但鉴于本品所含成分的有毒，必须同嚼碎的胡桃搭配，立意在于五行格局的以金伐木。 
  进入药行的钱大哥，业绩其实平平，不过是解决尿急尿频尿等待之类的淋症，和明目去翳障等等的小征候。只有女人生孩子时候的横逆，算是搏命的危情时刻，总算给了一点点成就感。 
  当然，本钱最熨贴的疗效，该是止心腹痛。和漂亮娘子的背弃相比，世界上真正令人心痛的，无过于腰胯里没钱。并且，娘子们的背弃去就，也往往取决于本钱的有无多寡。所以，根除心腹之痛，而且立竿见影手到擒来的，再没有甚于它的猛药了。 
  古文钱 
  [气味]辛，平，有毒。 
  [主治]翳障，明目，疗风赤眼，盐卤浸用。妇人生产横逆，心腹痛，月膈五淋，烧以醋淬用。大青钱煮汁服，通五淋；磨入目，主盲障肤赤；和薏苡根煮服，止心腹痛。     
  石部   
  天下第一方   
  讲因缘的人说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。这话的潜在意思是，和您同船的，都是死了的人——在基因工程尚未破解生命密码之前，人的寿命依旧很难超过百年，所以百年原本是死的婉称。至于和您上床的，则无疑都是大有修为的狐仙妖精——生长了千年的活物，除了王八和龟，也只剩下这些可供选择了。因此，婆婆骂媳妇，媳妇骂情人，以及社会公众指责性工作者，情急之下，一般都使用小妖精之类的专用词汇，原来大有文化底蕴存焉。 
  当然，妖精不论大小，并非可以一棍子致死的笼统判断，譬如白娘子的迷惑许仙，就是可歌可泣的著名浪漫故事，带着用之不尽的财产，带着俊俏的妹妹，一头扎你怀里共枕，这是多少人梦寐以求的痴心妄想，所以不但文人骚客对本故事乐之不疲，就是挑拣媳妇的老婆婆们，也一样泪眼婆娑地瞧看个不够，毕竟，白蛇不是跟自家儿子过日子，隔岸观火，正可细细作用地消受也。 
  可以上天入地和法海拼得昏天黑地的白娘子，单有一样惧怕的东西，便是雄黄，一碰见它就不得不蜕掉美女皮囊，露出毒蛇的峥嵘本相来。