花台弟子柳永纪事

可是仁宗一看开头有“渐”字就不高兴;后来看到下面有“宸游凤辇何处”的语句，与御制的真宗挽词暗合，更感到不快;以下又看到“太液波翻”，便气着说:“为什么不说波澄呢?”因把原词掷在地下，从此，柳永就再也不被进用了。 
  黄升（号花庵）《唐宋诸贤绝妙词选》卷五，也录柳永这首《醉蓬莱》词，下面附注本事，大致与《渑水燕谈》相同，可是他是剪裁《渑水燕谈》附注的；不过他没有说皇祐年间作这首词，却说为屯田员外郎时作这首词。根据《渑水燕谈》和《花庵词选》所说，可知柳永作《醉蓬莱》词是在皇祐间，他为屯田员外郎之时。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九引《艺苑雌黄》也说，皇祐间，老人星出现，柳永应制作词，与《渑水燕谈》适合。王辟之是英宗治平四年进士，《渑水燕谈》作于哲宗元祐以前（见涵芬楼校印《渑水燕谈》夏敬观跋），时代很早，所说当较可信。   
  六 柳永的葬地   
  关于柳永葬地，也有几种说法:祝穆《方舆胜览》卷十一，说他“卒于襄阳，死之日，家无余财，群妓合金葬之于南门外，每春月上冢，谓之吊柳七。”宋曾敏行《独醒杂志》卷四说他“风流俊迈，闻于一时。既死，葬枣阳县花山，远近之人，每遇清明，载酒肴饮于耆卿墓侧，谓之吊柳会。”一说襄阳，一说枣阳，已不一致；清王士祯别有不同的说法，他在《池北偶谈》里说:“仪征县西，地名仙人掌，有柳耆卿墓。”他并用诗说:“江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟，残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田。”当时吴骞《拜经楼诗话》就说:“仪征实无其地，不知渔洋何据。”赵翼《瓯北集》卷二十六，据《独醒杂志》说，以为柳墓不在仪征，而在枣阳。他并有诗说:“一邱两地各争高，只为填词绝世豪。汉上有坟人吊柳，漳南多NFDD5客疑曹。金荃名竟移沙渚，铁板声休唱浪淘。我趁晓风残月到，纵无魂在亦萧骚。”不过道光三十年《仪征县志》卷八明隆庆元年申嘉瑞所修的《仪征县志》说，柳耆卿墓在县西七里，近胥浦。可见王渔洋也是根据过去的旧说。 
  我以为襄阳、枣阳、仪征之说，都是传闻，未必可信。据《避暑录话》说:“永终屯田员外郎，死旅殡润州僧寺，王和甫为守时，求其后不得，乃为出钱葬之。”又据明万历《镇江府志》卷三十六说，他的墓在丹徒境土山（即北固山）下。志中并有较详的附注: 
  永字耆卿，始名三变，好为淫冶之曲。仁宗临轩放榜，特绌之，后易名永登第。文康葛胜仲“丹阳集:陈朝请墓志”云，王安礼守润欲葬之，藁殡久无归者。朝请市高燥地，亲为处葬具，三变始就窀穸。近岁水军统制羊滋命军兵凿土，得柳墓志铭并一玉篦。及搜访摩本，铭乃其侄所作，(高熙曾先生以为此人当系柳淇。《崇安县志》载柳淇为柳永之侄，且为书法家（见《皇宋书录》），则此墓铭当出柳淇之手。)篆额曰:“宋故郎中柳公墓志”，铭文皆磨灭，止百余字可读云:“叔父讳永，博学，善属文，尤精于音律。为泗州判官，改著作郎。既至阙下，召见仁庙，宠进于庭，授西京灵台令，为太常博士。”又云:“归殡不复有日矣，叔父之卒，殆二十余年云。” 
  按叶梦得曾在丹徒做过官，葛胜仲也是丹阳人，他们都说王安礼守润州（即镇江）时葬柳永，这是比较可信的，可惜王安礼原集及葛胜仲原集都已失传，不能考见营葬柳永的事:今大典本的王安礼《王魏公集》及大典本的葛胜仲《丹阳集》又都没有提到葬柳永的事，竟使我们找不出更多的材料证实营葬柳永的详细经过。潘承弼先生以为柳永原来死在润州，王安礼把他葬到仪征，这也是揣测之词，并无根据(见前北平研究院《史学集刊》第二期，潘承弼《柳三变事迹考略》一文。)。   
  七 柳永生卒的推测   
  《能改斋漫录》卷十六引晁无咎的话，说张先与柳永齐名，可见柳永的生年与张先是差不多的（李易安并说张先是继柳永而起的）。按《鹤林玉露》卷十三说，孙何帅钱塘时，柳永曾作《望海潮》词送他。词中有“千骑拥高牙”语，正指的孙何。在这以前，杨湜《古今词话》也说，柳永与孙何为布衣交，孙何知杭州，门禁很严，柳永不得进见，因作《望海潮》词，托名妓楚楚歌于孙何座前，孙何听了，才迎柳永入座。《古今词话》所记，出于市井传闻，或不可信，但《鹤林玉露》记此事竟引起金主南侵，恐不是无因的。查《宋史》卷三百六孙何本传，知道孙何是宋太宗淳化三年进士，做过两浙转运使。宋真宗景德元年（1004）就死了，年四十四岁。由此上推，孙何应生于宋太宗建隆二年（961）。柳永就在孙何死的一年作《望海潮》词送他，至少也应是冠年了。由此可证，柳永约生于宋太宗雍熙四年（987），比张先大三岁，比晏殊大四岁(张先和晏殊生年见夏承焘《唐宋词人年谱》。) 。储皖峰先生因晏殊曾称柳永为“贤俊”，就断定柳永年龄一定不会大于晏殊，这是不可靠的。古代主考官常称举子为“贤”或“贤俊”，不一定就是晚辈。例如张先比晏殊还大一岁，可是张先是晏殊知贡举时所取的进士，所以晏殊也称呼他为“贤”(《画墁录》。)。清宋翔凤《乐府余论》说：“耆卿蹉跎于仁宗朝，及第已老。”我觉得这话是可信的。如我所推测，柳永生于雍熙四年（987），到景祐元年登第（1034），时年四十七时，也合宋氏“及第已老”之说。至于柳永卒年，我以为可能在仁宗皇祐五年（1053）。因为据嘉定《镇江志》卷十四说，王安礼于神宗熙宁八年（1075）守润，而柳永侄所作的墓志说，这时柳永已经死了二十余年，由此上推，当是他在皇祐间官屯田员外郎时，作了《醉蓬莱》词忤旨不用，不久便死了。又储皖峰先生据《高斋词话》，以为秦观曾亲从柳永学过词，因而断定他死于宋神宗元丰二年（1079）(前浙江大学季刊一卷一期，储皖峰《柳永生卒考》一文)，这是他引了误本《高斋词话》作出的论断，与当时事实不符。误本的原文说:少游自会稽入都，见东坡，坡云:“久别当作文甚胜，都下盛唱公‘山抹 微云’之词。”秦逊谢。坡遽云:“不意别后，公却从柳七学词?”少游曰:“某虽无识，亦不至是，先生之言，勿乃过乎。”坡云:“销魂，当此际，非柳七句法乎?”秦惭服。 
  这段事实原见黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷二引东坡《永遇乐》词注，但并未言出《高斋词话》。其中，“从柳七学词”一语原作“学柳七作词”，以后如《古今词话》（沈雄编的）、《历代诗余》、《词苑丛谈》、《词林纪事》引用这事也无不作“学柳七作词”，所谓《高斋词话》以及“从柳七学词”语显然都是错误的（宋人笔记有引《高斋诗话》的，却没有引《高斋词话》的）。《避暑录话》说，柳死后，旅殡润州僧寺，到熙宁八年（1075），王安礼守润时，才出钱葬他。于是熙宁八年（1075），柳永已死了很久，更不会活到元丰二年（1079）了。   
  后记   
  本书初版名《文人末路》，如是书名，表达作者的用意。出版之后，人皆爱读，不但国内，国外如日本、美国、泰国、葡萄牙等都有出售。此书并无译本，外售者大概是书商肩挑背扛越境贩卖。读此书者，一改古板者有之，学柳七朝秦暮楚者有之，滴酒不沾者变作豪饮之徒，不近女色者竟然为多情所困，细思量，乃柳永的本意已远甚于作者的用意。故而再版时以柳永本意书名，活脱脱一个花台弟子最为贴切。 
  宋人以不学柳七做词为要，难道今人就能学柳七做人？这方面评议甚多，但不是我能解决的问题，我能做者只是描述柳永一生，说他大半生在妓院中的经历和因此形成的生活态度。 
  正如《自序》所说，写柳永有许多担心，而今这些担心大多应验。曾专门撰文解释，说这本书好读不好懂，最好先读《后记》再读正文，然而万千读者根本不听在下的解释，狐朋狗友也多指点朵朵操行，再说也没有让读者先读《后记》的道理。是以本书再版，将原《后记》改为《自序》另撰《前言》，校正初版字误；本书再版，承蒙我的老师、北京大学词学专家程玉缀教授校订附录《乐章集》，谨在此表示感谢！ 
  感谢梁志安先生在本书初版时所做的努力；感谢为本书付出劳动与关心的朋友们。 
  如果还要再版，书名改为《杨柳岸，晓风残月》，读者诸君以为如何？请通过出版社和我联系。谢谢阅读。 
  作 者 
  2004年11月 
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