花间一壶酒

即便站稳脚跟，也往往是一子立则众子杀。侥幸不死，流亡海外，投靠母族或其他国家，借外国势力和本国内乱，也有回国即位的例外，但颠沛流离，也是备尝心酸。 
  越是强悍的君主，越是长寿的君主，他们的爱情悲剧越复杂，继承危机也越大。小孩争夺战，小孩保卫战，小孩是争夺的关键。 
  战国时期，贵族制度大崩溃，但秦汉以降，类似的制度还保存在皇室内部，类似的故事还在反复上演。抑制内宠，打击宦官和外戚，仍是长期的斗争。 
  王莽是外戚，曹操是宦官的儿子，二子皆蒙奸逆之名，就是沾了女人的晦气。 
  九、北魏的子贵母死 
  马戏团的大象也有发疯踩死人的时候，这是驯化的意外。历史上的女主，也是人类驯化的例外。 
  中国古代有来自东夷和西域的女国传说。女国并不是只有女人的国家，而是由女王统治的国家。这样的国家，欧洲一直有，如英国就有不少女王（法国不允许）。但他们没有一夫多妻制，继承制度也不严密，很多女王是由父族产生，即先王的女儿或侄女，甚至包括非婚生的子女，而我国的女主则是由母族产生，即先王之后、新王之母，或先王的其他配偶、新王的诸母之一。我国历史上，女皇绝少。真正的女皇只有一个，就是江青喜欢的武则天。其他，如西汉的吕后，北魏拓跋族的祁后和冯太后，还有辽代的萧太后、清代的慈禧太后，只是临朝称制的皇太后。她们当中，不少都是北方少数民族的皇后，这个现象值得注意。特别是北魏前身，鲜卑拓跋部的皇帝，很多都是由太后废立，权力非常大。特别是祁后。祁后临朝，“时人谓之女国”（《魏书·皇后列传》），也就是说，把她视为女王。女性在北方少数民族，地位比较高，主要是因为，部族林立，通婚关系很重要，每个女人，背后都有强大的支持，娘家很厉害，比《左传》更有古风。历代和亲，内在冲动，总是胡胜于汉，汉族是利用他们的这种冲动。唐朝出女皇，也与李唐、鲜卑的通婚有关。山西自古多胡气（如晋、戎通婚），这是有传统的。   
  倒转纲常(5)   
  近读田余庆先生的《拓跋史探》（北京：三联书店，2003年），主题是北魏历史上的子贵母死，以及其他相关问题，非常有趣。这些问题正好说明，女权和男权的斗争，在由胡入汉的过程中，有其独特的表现。汉族的制度，特点就是“大一统”，什么都整齐划一，和西洋史大异其趣。男权绝对强大是它的特点。鲜卑的制度和这样的制度相比，反差太大，所以才会痛下决心。 
  田先生说，北魏入主中原前，其部族融合和统一，仰赖于母族，其实是母强子立。从中我们不难看出，为什么野蛮地区的妇女地位特别高。北魏入主中原后，正好相反，为适应绝对男权的汉族继承制，北魏道武帝，依托汉武杀钩弋夫人而立其子的故事（我们的发明权在先），定下子贵母死的制度。子贵母死，就是在新主即位之前，把他的母亲杀死，这种制度实在太残酷。 
  中国历史上的女主，一般都是扮演女周公的角色，就像顾命大臣是模仿男周公。他们都是以辅弼幼主，作为临朝称制的借口。田先生说，北魏的皇太后有三种，一种是当朝皇帝的生母，一种是生母以外的先帝配偶，一种是奶妈或保姆。这三种人都有可能当太后。第一种太后要依制赐死，没有机会干政，但后两种是漏洞，总不能都过河拆桥，杀鸡取蛋，还是可与当朝皇帝并存。其中如冯太后，就是属于第二种。她正是利用子贵母死的制度，杀死自己的对手，才得专政事。 
  野蛮地区比我们更尊敬妇女，但为了适应我们的制度，他们却发明了如此残酷的继承制度。离散旧部，编户齐民，也是为了同样的目的。 
  十、《红楼梦》是败家史 
  中国的人情小说，有三种角色很常见，一种是不能齐家的男主人公，一种是令他无可奈何的泼妇，一种是她们惯坏的败家子。三种角色是连在一起。他们体现的是阴盛阳衰。 
  《红楼梦》就是一部败家史。 
  败家子有各种类型。中国的读书人，应科举，做大官，是正经出身；科场不利，才坐馆入幕。著书立说当学究，吟诗作赋称名士，在当时，终非正途。更下者，还有江湖行医，闾巷卖卜。特别是街头流氓，一方恶霸，挥霍钱财，欺男霸女的恶少，更是不可救药。 
  《儒林外史》为我们提供了所有角色。这是“家”以外的故事。家以内的故事，还是要看《红楼梦》。我们老家，老乡只看《三国》、《水浒》、《西游》，不看《红楼》。他们说，贾宝玉，女里女气，看不下去。 
  中国的明清帝王图，非常有趣，胡子是逞退化趋势，开国皇帝还很有雄风，越往下看越像女人。中国的历史发展，大趋势是阴盛阳衰，每个王朝的发展也是如此。大周期包含着小周期。《红楼梦》正是它们的缩影。贾府四代，代字辈尚知讲武（字中有戈），反文辈亦精文墨（字含反文），玉字辈和草字辈，则只会花钱，不会干事。总趋势，也是偃武修文，阴盛阳衰。 
  薛蟠是败家子，贾宝玉也是败家子。文败家，武败家，都是败家。 
  他们都是在脂粉堆中长大，同样体现着阴阳颠倒。 
  今之阴盛阳衰，有两大奇观，可附记于此： 
  （1）出国。留学生有两大神话。一曰：十个鬼老，九个妙不可言，一个马马虎虎；十个同胞，一个马马虎虎，九个一塌糊涂（讲话者是女士，她们凭亲身经历讲话，至少要有20人以上的实战经验）。二曰：黄不如白，白不如黑。这是女生的印象。她们说，床上学英语，学得最快，融入不是问题，就连国内备受男性冷落含冤抱恨投美国的女生，到那儿，都是扬眉吐气，如鱼得水。相反，男生则英雄气短，抢手货也成了滞销品，有人哀叹，我都快成“日本人”（fuck yourself）了。更有不服者，发誓报仇，“国民党的仇”报了、“日本鬼子的仇”报了，“美帝国主义的仇”就是报不了。他愤愤说，这帮女的，“全他妈冲洋jībà去了”。 
  （2）体育。中国的运动项目，凡是女子项目，全都上得快，蹭蹭奔一流，真奇怪。男的，赖这赖那，没的赖了，就说人种不行，骨头、肌肉里面缺了什么。但中国人不行，为啥一半行，一半不行，而且行的和不行的，生下来，还是一半一半，行的照样行，不行的还是不行。 
  这是新形势下的新问题，问题不在脐下三寸。 
  十一、倒转纲常 
  女的不嫁人，男的倒插门。儿子不养爹妈，只养岳父和岳母。或从女方讲，媳妇不养公婆，只养爹妈。孩子的姓氏、民族随母亲。娘家打败婆家。这种现象，没准是潮流。 
  纲常也有例外。夫为妻纲，父为子纲，体现的是男性统治。它有个很大的漏洞，即母子关系是模糊地带。母为子纲，没人这么讲。但照传统的孝道，儿子总不能摆在妈妈之上。李逵上山，也得先去背他妈。当强盗的都懂这个道理。这是男尊女卑的惟一例外，也是倒转纲常的突破口。 
  儿子是母亲所生，儿子是母亲所养，儿子应孝顺母亲，儿子会代替父亲。这里已经包含着颠覆，柔弱胜刚强。 
  上述纲常，完全可以反过来读，即母亲溺爱儿子，导致败家子颠覆父权。读法是，母为子纲，子为父纲，妻为夫纲。女性颠覆男性，这是一种和平路线图。中国古代的女主，主要是用这一条。   
  倒转纲常(6)   
  还有一种倒转纲常，是败家子利用母亲的溺爱反制母亲，又借母亲的淫威反制父亲。读法是，子为母纲，母为父纲，妻为夫纲。独生子女政策下的小皇帝，他们都深得要领，你怕什么，我就干什么，首先是从妈妈突破。 
  男性统治很强大，男人本身很脆弱。宋明时期的我们，早就如此。 
  2005年1月22日写于北京蓝旗营寓所【附记】人类的性游戏，动物几乎都有，家庭婚姻形态也是如此。高死亡率，要靠高生育率来弥补，他们也讲“无后为大”。生育权压倒性交权，一窝一窝的孩子，都是我生的，这是天赋母权。雌虫母兽当领导，实在很多。她们性欲极强，百雄不敌一雌，往往“使无数英雄竟折腰”。在性交权上，也有绝对优势。一是采用专制主义，直接下命令，叫谁伺候谁伺候，借完种，就叫他滚蛋，甚至把男的咬死或吃掉。二是采用民主主义，实行竞争机制，叫这帮性奴隶，围她一人团团转，只有掐个你死我活，才有性交机会。比如蜂后，整个蜂群的妈，就是绝对女权。女人常说，男的都爱沾花惹草，不像俺们坚贞不屈。这话经不住推敲。因为男人沾惹的花草也是女人。这种误解导致了我们对动物的误解。反抗归反抗，其实还是男性话语。如上言公牛好色，就是人类的误解，而且可能是从家养种牛和母牛得出的错误印象，其实应该平反。因为据动物学家考证，“母牛在雌性动物中的性欲仅次于母马，母牛在性冲动上是不可控制的，它的阴道开始不停地肿胀，一路疯跑，一路不停地遗溺，如果面对的只是一头公牛，它会发疯般地冲上去，做骑上公牛状，并找机会靠近公牛的生殖器部位，直到公牛情欲发动，骑上母牛的背，并最终与之成功交配”，“有时一群公牛围住单个的母牛性交仅仅只是因为母牛的性欲要强得多，它需要那么多公牛提供服务”，事实上，公牛是“各种雄性动物当中性生活最为检点的稀有动物”。