无奸不妃

比六卿。
  二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信。比从三品。
  八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则。比正四品。
  散号：才人、采女。
  其后又立二后，妃嫔皆加倍。又置左右娥英，比左右丞相，降昭仪比二大夫。不久又置淑妃一人，比相国。
  北周史料不详。
  三、隋唐五代宋金辽时期
  1、隋
  隋文帝前期，独孤皇后悍妒，妃嫔只是虚设称号。有：
  嫔三员。掌教四德，视正三品。
  世妇九员。掌宾客祭祀，视正五品。
  女御三十八员。掌女功丝枲，视正七品。
  又设置六尚、六司、六典，互相统摄，以掌宫掖之政。
  尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。
  尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。
  尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。
  尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。
  尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。
  尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。
  六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。
  独孤皇后去世后，文帝又在嫔上设置贵人三员，又将嫔的人数增至九员，世妇增至二十七员，御女增至八十一员。
  隋炀帝继位后，广置嫔妃：
  三夫人：贵妃、淑妃、德妃。正一品。
  九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。正二品。
  婕妤，十二员。正三品。
  世妇：美人、才人十五员，正四品。
  宝林：二十员，正五品。
  御女：二十四员，正六品。
  女御：采女，三十七员。正七品。
  以上各等级，总计一百二十人。
  又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。
  又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。
  尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚；司闱，掌门阁管龠。
  尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。
  尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。
  尚食局，管司膳，掌膳羞；司酝，掌酒醴笠骢埃凰疽埔轿滓┘粒凰攫劊柒掴静裉俊
  尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园御种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。
  尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。
  六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分设典及掌，以贰其职。六尚十人，从五品。司二十八人，从六品。典二十八人，从七品。掌二十八人，从九品。
  此外还有不入流（无品级）的女史，人数不定。
  2、唐
  唐建国之初，参照隋朝旧制：
  夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。
  九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。
  婕妤九人，正三品。
  美人九人，正四品。
  才人九人，正五品。
  宝林二十七人，正六品。
  御女二十七人，正七品。
  采女二十七人，正八品。
  还有六尚各司，分管宫内车马服饰。
  唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：
  三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。
  芳仪六人。正二品。
  美人四人。为正三品。
  才人七人。为正四品。
  尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。
  其余各司各典的女官为六品至九品。
  五代、宋、辽皆略同唐制。
  3、金
  金建国初，妃嫔皆无位号。
  金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号。
  废帝海陵王时期，后宫嫔妃渐多，有：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃，共十二位。
  金世宗时又开始削减。
  妃嫔品级：诸妃视正一品，比三夫人。以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同。
  元史料不详。
  四、明清时期
  1、明
  明太祖洪武五年，因唐以来的六局二十四司女官人数过多，于是改设为六局一司。
  六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫总管六局事务。
  一司为：宫正。掌管戒令责罚。
  品级皆为正六品。
  宫中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝减少一百四十多人。
  诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁。也有贵妃，位在诸妃之上。
  明英宗复辟，多亏皇太后孙氏在内出力，故其复位后为孙太后上徽号，称圣烈慈寿皇太后。这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇。
  明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。
  明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃。
  皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期，神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃。
  2、清
  清世祖顺治十五年，采用礼官的建议：
  乾清宫设夫人一名，淑仪一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名；
  慈宁宫设贞容一名、慎容二名，勤侍人数不定；
  女官设置遵照明朝的六局一司。
  建议通过而未能执行。
  清圣祖康熙以后，重新制定施行了妃嫔等级。
  皇后，居中宫。
  皇贵妃，一名。
  贵妃，二名。
  妃，四名。
  嫔，六名。
  贵人、常在、答应，人数不定。
  诸嫔妃各分居东、西十二宫。
  小结：
  从以上历代妃嫔等级的变迁中，我们可以看出，皇后的称号从秦始皇以来，历经二千余年，从未改变。妃嫔的称号却是历代屡有增减，且越是前朝设置的，地位越趋下降。如贵人，东汉始置时是妃嫔中第一等，到了清代却成了妃嫔（后宫主位）中最低的等级
卷末 宫室和起居
    对于古代的房屋建筑，在儒家的经典上有不少记述，历代学者所做的考证也不少；古代的礼制中对人在建筑物内的活动也有不少细致甚至繁琐的规定。但是，如果从大量的诗文作品中考察，并核之以古代建筑遗址地下挖掘的情况，则经典上所写的有好多并非事实，而对于人们起居的规定也并非都是当时的情况，有不少是著书立说人的理想或后代人的附会。例如《周礼&ａｍp；#8226；考工记&ａｍp；#8226；匠人》：“左祖右社，面朝后市。”这应是帝王宫廷的大体布局。祖即祖庙，社为祭社神、稷神之所，二者分别建在宫廷的左、右。朝为群臣朝会处，市为城中市场，一前一后。但是实际上直至唐代这个建筑格式也并未用于实践；反而是元、明、清才按左祖右社安排，这显然是在附会“古制”。而其间也有所发展。例如若依《考工记》，祖、社应在宫廷的正左正右，而明代则分别建于左前方右前方(即今北京的劳动人民文化宫和中山公园)，这是为了使祖、社与宫廷本身连成一个大的群体建筑。倒是元大都对祖、社的安排与《考工记》一致。
  由此可见，我们要了解古代的建筑和人们生活起居的情况，还应该从古代的作品中“就事论事”，因为古代文人写作时虽然也会有所夸张，不无浪漫、理想的色彩，但任何人构思落笔都不能脱离现实的启示和局囿，所以他们写下的更为可信。当然，儒家经典中的记载也并非毫无事实作根据，因而也值得参考。
  一、宫室
  1．穴居与版筑
  我们的祖先，最早是穴居：从原始人利用天然崖洞以避雨雪风寒，发展到在平地上建造浅穴式的房屋，在相当长的历史时期中，一直没有脱离一个“穴”字。