侠客风云岂惜哉

五十五章:北望有佛


    北方大陆居住着道祖,广大的地盘上因为曾经的杀戮,萧条不见人。
    道路有尘灰铺,时来的清风,打转扬起的埃烟。
    居于少数的百姓,从邻有的几间破败房屋出来,搜刮着有用的物件,装点回自己的整齐房屋。
    临走前还忘吐槽说道:“这穷酸的百姓,尽是破烂玩意,我也有这些东西,不缺啊!”
    ——少数的百姓还活着,只是活的不如死去的人光彩。
    这是地处荒凉的北方之北,有人反抗,自然有人幸存。
    这个地方的人活到了该活的年岁,按道祖的规矩生存,于是翻手间,毁了这里的百姓。
    当有人陆陆续续集中到场地等待道祖过来给他们一巴掌,也会有人会逃跑。
    逃跑的人想活下去,道祖会追究,但是会看心情来追究。
    活在这个世界,没有思想上的仁义道德,无物质生活的娱乐。
    少了感情的乐趣丰富,逃跑的人微乎其微。
    仿佛是听从安排的自然,当道祖降下来一巴掌的力量,解脱了他们死的理由。
    苍茫荒漠土地,幸存者仓皇左顾一片无有之景。
    有些人在临死前选择了逃避死亡,或许觉得活着赖着,有个余生算是赚。
    道祖也不计较,许是看来心情好。
    逃者散四方,先逃者归众聚。
    逃者或去先逃者聚,先逃者或离众而独行居。
    这种生活陆续了十三年,在沉浮了三代的创城和延续物质循环,第三代人选择了和祖先一样的逃亡方式。
    只是在七年前,这里出现了一位道祖的记名弟子。
    凡是以除恶为名号的七年修士,皆可以道祖弟子居之称。
    因为除恶有风险,道祖庇护之。
    ——西面荒凉甚巨,那位弟子建了座雕像,像高七尺,宽约六丈,躺歇匍匐平原。
    逃者初见道祖弟子,无以言名之知。
    道祖弟子初愣见我者不宣其名号,故自称:“王若演。”
    名号刚出,喃言自语说道:“若演韵律深,不符合修士淡然相交之谈诚。”
    又喃言语说:“演若何为?”
    “王演若是也!”
    逃者见王演若拜像,疑问章程说:“修士何也为此?臣服于相,有违道祖弟子脸面。”
    王演若淡淡的说:“道祖未见你等,正如这雕像是神,亦未能伏诛你等。”
    逃者见此话说来玄乎,于是问:“像为何名?”
    演若说答:“像神之相,佛神之仿。”
    “何意?”逃者不解其说而自问。
    演若无答,自顾自说:“非此地之名号,莫问而自知其名,莫疑猜,非七国之音声调。”
    逃者见道祖弟子无答其说,当做雕像为道祖而立,自顾自拜地俯首。
    “没有仁义道德而逃跑,这些雕像可以庇护心灵的脆弱,至少你们还希望活下去,有些人却选择了死亡解脱。”
    逃者拜相,敬畏道祖。正如道祖之外的强大存在,此番跪拜,谁人不想他活?
    王演若这番作为,救了普通人,注定是触犯了道祖和天帝,因为道祖和天帝不为己。
    ——眼光微转这荒凉北漠,看到光景寂寥廓形,心情或许想到了,不逃也许是委婉的劫数。
    逃者拜完道祖,起身恭敬退却此地。王演若见此逃者去也,想到自己逃向何处?
    “本根生于异国,非七国境内。常修平民之道,做个畜牲官。”
    王演若自叨说道,然后又说:“管畜牲而长久者,臣服神者之仙上,乃为不平级。”
    说完此话自言,疑惑自答说道:“世间无道祖,此地生灵皆平等。何也为之修士?畜牲畏惧平民也!”
    王演若说完,觉得自己理论正确。
    起身作揖,敛袖回身长叹:“道祖近在眼前,我平民不可反抗。道祖赐名修士,吾未等除恶,先行认了平民身。道德仁义加身,吾反觉己为恶,道祖亦不杀我,徒之奈何?”
    思绪飘荡于空中,琢磨道祖意为何?
    天下除了道祖和天帝,皆为道德仁义属之恶。
    天下间拜相敬像,虽雕像样貌差异百千,拜者皆是俯于仁义道德。
    “敢问?”
    “心中幻象的神仙仁义道德,求于安康之福,莫不是求于道祖与天帝赐死!”
    “道祖不杀我之恩,难以附表。只愿求教化众生不杀戮,以高不仰下,各司其职,不羡慕等级分化。以生养生,不害有灵之物慧,乞求道祖留命百姓,演若附上。百姓以生养生,终不害灵慧之物。”
    王演若说完此话,觉得前途远大。
    记得以前游览百姓的生活,虽不杀生,亦害百姓。
    生活中的规章,完全依赖七国法律的威束。
    想着有些事,道祖忍不了,有些事道祖可以忍。
    道祖可以忍修士,不可忍百姓。
    王演若惆怅不可挽回的先天注定思想,想着有些人必死,试图挽留和自己一样的思绪。
    宣扬平民平等,害人与淡漠,皆为普通人自果。
    做与不做,身份已经确定,勿害邪恶,勿害平民。
    ——之前管理一些鸭畜鸡雏,王演若安居一隅小地方。现在想想活的自在,平常心对待生活,日复一日,过得快慨。
    可能时间久了,人心会发生些变化。总结了逆反修士体系的道理,认为“修士体系”是道祖和天帝的玩物。
    世界除了这二者,谁人不坏?
    想了想这番定计,王演若计划实施一个属于人类真正的生活开端。
    以人为基准的正常生活,不掺杂仁义道德等因素影响。
    人的正常生活,日常的搓脑打诨。规矩在国家条例约束,限制平民的先天之思。
    平民生活买卖交易,少了道祖和天帝的威严,总是会鱼目混珠来骗己。
    有国家的法律法规,平民可以安放先天之思的放肆。
    将道祖和天帝排除在外,便是王演若想做的事情。
    知道人不足为长久相处,知道修士可以长久相交,却偏偏反道而行,顺从国家的法律法规。
    人之交往或买卖长短,道德仁义在先,可以违反法律法规的后天约束。
    正如家人的教导利己,此为你而针对之方法,道德仁义在先,选利家人的抉择。
    修士在外,家人亦可断绝。
    有长久的人不交往,有长情的人不喜欢,有喜欢的人不负责,反行其道而选平民之路,偏偏自己骂自己世间黑暗不公。
    有责任的人负责与平民,而未见修士之人,苦自恼害世间万物的悲哀。
    修士之间与修士之间,流传仁义道德。信托于天帝之修为高深,渴望于道祖之修为高深。有此两者在,修士安能不快乐与放心?
    修士或者平民,以修士之仁义道德归信平民,谓黑暗社会???
    重表而交而不辩心,修士不分修士,平民不知己为平民。世间一片乱遭,羊不知道羊,牛不知道牛。
    后天教法的道德仁义,屏蔽了孱弱的先天之思。纵使修士为修士,小时候也会被后天教法所误导。
    时间会打磨后天教法的影响,修士还是修士,平民亦为平民。
    反动理论,以修士覆灭为契机,迎接短暂的繁荣世界,终究是利于士族,平民、修者、皆无得。
    覆灭修士,世间总归不可能让平民管理。不过倒退到世间万物的本根,万年前统治大陆的士族,现在的天下第一修士。
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