元璞随笔

    需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
    《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
    解译：孚，同孵。鸟孵卵皆不失期，故训为信。需卦下卦乾为刚健，上卦坎为险陷，意思是虽有刚健，但前面有险阻，不可贸然前进，应当等待，故名为需。刚健者多以轻燥而陷于险，刚健而能不陷，故不会落入穷困的境地。
    当遇险等待之时，九五爻位于天位，能阳刚中正，心怀诚信，与下体三阳咸通契合，胸中光明豁达，从容等待机会，同时所待之事出于正道，如此才能获得吉祥，能利涉大川，建立功业。
    《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
    解译：云气上蒸于天，必待阴阳之气相交而成雨，是为等待之象。君子于时机不成熟时，宜以饮食养其身体，以娱乐陶怡其性情，涵养以待时而动。
    初九，需于郊，利用桓，无咎。
    《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用桓，无咎，未失常也。
    解译：古人所居之地称之为邑，邑外称为郊。初九刚刚离开所居之地，走到郊外，知道前面有坎水之险，就停下来等待。唯此时，初九阳刚，容易妄动，故需有等待的桓心才能无咎不失常道。
    九二，需于沙，小有言，终吉。
    《象》曰：需于沙，衍在中也。虽有小言，以终吉也。
    解译：衍，宽舒、宽绰。九二向坎险迈进了一步，犹如到了水边沙滩上，水小有渗入而不淹天，虽有小责难，但因其宽裕自处而终获吉祥。
    九三，需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
    《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
    解译：九三已接近坎险，犹如到了水边湿地，若急躁以进，将有陷于坎险招来的盗贼之忧，故需谨慎，才不会失败。
    六*四，需于血，出自穴。
    《象》曰：需于血，顺以听也。
    解译：穴，险陷之所。六*四犹如罹险而遭遇伤害，在血泊中等待。因其能顺应形势，听从变化，最终化险为夷，从深穴中脱险而出。
    九五，需于酒食，贞吉。
    《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
    解译：九五阳刚中正，高居尊位，故最为安全，因而可以在安闲饮食中等待，但必须坚持中正的原则，才能吉祥。
    上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
    《象》曰：不速之客三人来，敬之，终吉，虽不当位，未大失也。
    解译：上六陷于坎穴之中而不得出，此时需卦既终，下体三阳不再等待而上进，犹如不请自来的三个不速之客。上六虽然以阴凌阳居位不当，但能诚敬对待前来的三阳，所以得到救助，没有遭受重大损失，最终获得吉祥。