元璞随笔

    夬，扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎；利有攸往。
    《彖》曰：夬，决也，刚决柔也；健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也；“孚号有厉”，其危乃光也；“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也；“利有攸往”，刚长乃终也。
    解译：夬，水聚于泽，积上至高，势必溃决。卦中五阳成长于下，一阴衰微在上，有钢决柔之象，故本卦取名为夬。
    夬卦下乾健，上兑说（悦），健而能说，决而能和，刚既要决柔，又要使柔顺从；君子既要决小人，又要让小人接受的了，此乃夬卦的最高境界。
    君子要决小人，须先于朝公布其一柔乘凌五刚之罪。同时以诚信诫众，不可因小人势衰而疏忽其危害，只有知道危险才能危而化光而不凶。
    决去小人时还要告诫自己的同志同邑，不利于即刻采取兵戎行动，此乃困穷之道，最好采用和平手段，使阳刚的力量自然增长，从而达到最终排除小人。
    《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
    解译：泽上于天，一旦决而下注就成了雨。雨施于地则滋润万物，泽被天下。君子观此夬卦之象，就要施禄及下，以自居德为忌。
    初九，壮于前趾，往不胜为咎。
    《象》曰：不胜而往，咎也。
    解译：前趾，使脚趾往前动，也即前进、前往。初九急于前进，去清除君侧小人，但若与敌不胜，则会自乱阵脚，产生咎害。
    九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
    《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
    解译：惕，小心警惕。号，孚号，诚信为本才能号召民众，增强力量。莫，同暮。恤，忧虑。九二能警戒危惧谨慎行事，即使小人趁夜举兵来袭，也不足忧虑。夬卦讲君子决小人。君子欲决小人，必先戒备小人，有备才可无患。
    九三，壮于烦，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠无咎。
    《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
    解译：九三能坚定不移的执行阳决阴、君子决小人的夬之志。然不可将夬夬之志毫无掩饰的表现在脸上，如此则有凶。九三与上六正应，故有“独行遇雨，若濡有愠”之象。独行指九三；雨指上六，泽上于天，故称雨；若濡指上六欲濡染九三；有愠指九三等君子脸有怒色。九三君子独行守正，不为上六小人所惑，终究将决去小人，是以无咎。
    九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，聪不明也。
    《象》曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。
    解译：次zi,且ju,即趑趄，徘徊不能前进。九四居位不正，心中迟疑，坐立不安，就像由于屁股上的皮肤剥落而无法坐稳一般，以致进进退退，迟滞不前。牵羊的要诀，是跟在后面，让羊自由前走，如果在前面拖拉，羊就不会前进。故要像牵羊一般，不可争先，跟随其他阳爻前进，才会不生悔。闻牵羊之言当信，然九四居位不正，有闻言不信、聪不明之象。
    九五，苋陆夹夹，中行无咎。
    《象》曰：中行无咎，中未光也。
    解译：苋xian鹿，又叫马齿苋，一年草本植物，曝于难干而易折，指上六小人。马齿苋茎脆而根基固，一拨即折容易清除，而根蔓延不已，非尽力央央不可，故以此取象小人。九五切比于上六，两者关系类似君王与奸臣。但九五毕竟有央央之志，因其阳刚中正，故能最终看清上六真面目而将其决去，不生咎害。中未光，指强调九五单单居中处正、无所作为是不够的，还要有行动，唯有行动才可广大其德。
    上六，无号，终有凶。
    《象》曰：无号之凶，终不可长也。
    解译：上六小人必为五阳君子所决，面临凶险，最终无声无息消失。但小人不会永远消失，还将会再出现的