元璞随笔

    鼎，元吉，亨。
    《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以享圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
    解译：鼎为煮食物的器具，一切生硬之物经过鼎之煮熟，都会变软，因而具有更新之功效。鼎卦卦形，亦像鼎，初爻像鼎脚，二三四爻像鼎腹，五爻像鼎耳；下卦巽木，上卦离火，象征燃木煮食。家人风自火出，所治为家，鼎以木巽火，所治为国，治国理家犹如烹饪。
    用鼎烹饪食物，不仅自食，圣人用鼎烹饪食物以祭祀上帝，又用大鼎大量烹饪食物，以养圣贤。圣贤被养，皆逊顺地辅佐君王，使其耳聪目明。君王亦柔顺前进上行，高居中位而又与阳刚贤者相应，故而从开始就吉祥，大为亨通。
    《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
    解译：凝命，指固守上天所赋予之使命。离为听政之位，巽为天命。君子当效法鼎器之形态端正，体质镇重，居天下之正位，固守上天所赋之使命。
    初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。
    《像》曰：鼎颠趾，未悖也；利出否，以从贵也。
    解译：颠，覆。趾，指初六在鼎下为趾。否，指不洁或不善之物。初六以阴柔处卦之下，似鼎足。阳为实、阴为虚，虚主鼎中无实物，但有残留污秽之物，需要重新冲洗。“鼎颠趾，利出否”，“颠趾”即把鼎倒过来，趾朝上，铉朝下，则称革卦；革者，用变革的方法革故鼎新，此为国事。“得妾以其子”，则指家事。古代实行一夫多妻制，主妇主鼎，妾从之。主妇因有疾而不能生子，妾因生子而从贵，被立为正室，此为吐故纳新，传宗接代，继承鼎业，故无咎。
    九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
    《像》曰：鼎有实，慎所之也；我仇有疾，终无尤也。
    解译：我，九二自称。“仇”者，害我者也。“疾”者，恼我者也。不我能即，指不能接近以阻碍我。即，就，接近。九二有鼎中装进食物之象，为纳新，故鼎有实，然其时尚有改革之余波，必须慎其所为。对于害我者恼我者，只要我能守正，他们最终不能拿我怎么样。
    九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
    《象》曰：鼎耳革，失其义也。
    解译：鼎耳革，鼎耳脱落。塞，止也。雉，山鸡。膏，肉。亏，减损。九三居阳位，正位凝命，当以稳定为主，不可再轻易变革，否则，就会像举鼎的手把被毁掉一样，不能再举之而行，鼎中美食，不能食用。如果正有雨下的及时，亏减了鼎外火的热度，就可以举鼎移鼎，雉膏的美食就可以得以食用。如此则可以无悔终获吉祥。
    九四，鼎折足，覆公悚，其形渥。
    《象》曰：覆公悚，信如何也。
    解译：悚，美馔zhuan，鼎之实.形渥，指食物满溢沾满鼎身之状。九四犹如鼎器难承重负，导致折足，覆鼎，故为凶。信如何者，说如何信而用之。由于才不胜任，无以自信，亦失九五之信任。
    六五，鼎黄耳金铉，利贞。
    《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
    解译：铉，举鼎之器具，即鼎杠。六五黄耳金铉，定鼎之象，利于贞正不动，黄耳中虚受金铉，鼎可举而行之，犹如人君耳聪目明，能以鼎之实享上帝养圣贤。
    上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
    《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
    解译：玉，刚坚温润之物，喻上九以刚处柔。鼎道贵和，上九以阳居阴，刚而能柔，犹如用刚坚温润之玉所制之鼎杠，能适时移动，而尽其举鼎之用，鼎功大成，故大为吉祥而无所不利。