元璞随笔

    中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
    《象》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
    解译：豚鱼，江豚，出现江面就预示着有风要来，此乃豚鱼带来的消息。泽上有风，有豚鱼之象。孚，本意孵，孵卵不能延误日期，有信的含义。中孚卦象征中心诚信，三、四两阴爻在内，中虚无私；九二、九五刚健居中，事不虚妄，又下者能欣悦以应上，而上者能谦逊以待下，以此诚信之德可以教化邦国臣民。
    诚信到能够感动豚鱼，则可获得吉祥，这即是说诚信之德已惠及到很难被感动的豚鱼这类隐微之物。
    卦象上巽木、下兑泽，舟行水上，乘虚木之舟，故利涉大川，凭诚信之德可以涉越艰难险阻。而中心诚信并能谨守正道者，才能应合于天道。
    《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
    解译：议狱缓死，慎议刑狱，宽缓死刑。《易经》卦气始于子月中孚，从中孚卦开始阳长阴消，转死为生，故有孚化万邦、议狱缓死之象。
    初九，虞吉，有它不燕。
    《象》曰：初九虞吉，志未变也。
    解译：虞，斟酌审度。燕，同宴、安乐、安闲。初九一卦之始，虽需诚信，但开始不可轻信，必须踹度对方是否可信，如此才会吉祥。不过，一旦相信，就应该意志专一坚信到底，如再有疑虑，反而使自己不能心安。中孚卦代表中有实德，不为外因所动摇，所以六爻无应者喜，有应者凶。无应则能够坚守信念，有应则容易信念动摇。
    九二，鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
    《象》曰：其子和之，中心愿也。
    解译：鹤乃高飞之物，鸣于阴处，代表不求远闻；以父子言之，说明其不出户庭；言吾与尔者，说明其不逾同类。言共爵，说明其真诚无虚。好爵，借喻美酒。爵，酒杯。靡，共。九二鹤在阴暗处鸣叫，因是发自内心之愿，所以心有灵犀一点通，小鹤也会应和，我有好酒，两人一起分享。此爻说明诚信必须能够沟通，引起共鸣，才能发挥作用。
    六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
    《象》曰：或鼓或罢，位不当也。
    解译：六三欲以诚信自守，但因居位不正，与上九有应，导致心性浮动，难以自安，就像遇到敌人想要击鼓进攻，又停止后退；忽而悲泣，又欢喜高歌，完全不知所措。
    六*四，月几望，马匹亡，无咎。
    《象》曰：马匹亡，绝类上也。
    解译：月几望，月亮将应盈未盈。盈未盈则不克阳，为阴类处尊贵之道。马匹亡，系良马丧失其匹配，即谓六*四丧失其相应之初九。六*四居阴得正，上乘九五，当中孚之时，显现其柔德之尊贵，犹如月亮方盛而未盈。又其专程侍奉九五，而不分心下应初九，犹如良马情愿亡失其匹配，故能无咎。此爻说明中孚之时，秉阴顺之德者，诚信必须专一。
    九五，有孚孪如，无咎。
    《象》曰：有孚孪如，位正当也。
    解译：挛，牵引、牵系。九五刚健中正，居尊位而为卦主，能以诚信广系天下，而天下亦以诚信相应，故无咎害。
    上九，翰音登于天，贞凶。
    《象》曰：翰音登于天，何可长也。
    解译：翰音指鸡，鸡鸣而有信。鸡本非天上之物，声闻于天者，虚音而已。上九表面诚信，而其实言行多诈，自吹自擂，这样下去必然凶险，不可能保持长久。