另一只眼看梁山

前些日子，有学者居然考据出，汉末的神医华佗，因其名字的古怪，疑似印度人或波斯人。华佗是伟大的国际主义者，他不远万里，越过漫漫的喜马拉雅山脉，或者兴都库什山脉，来到中原，进行他的难以置信的外科手术。这是怎样的一种精神？ 
  这其实是一种寻根情结。而寻根情结说白了，便是对现在生存的困惑与无奈，甚至是反抗。文化重心的失落是相当可怕的！ 
  那是个大雪纷飞的灰白天，宋江在大名府外得了痈疽。在前天晚上，晁盖曾经托梦与他，这可能也是某种暗示吧。晁盖即便身为鬼魂了，也仍然义薄云天。然后张顺便挺身而出，要去江南建康府找神旧交医安道全，给宋江治病。 
  在张顺出发之前，我对梁山的义气了表示怀疑。因为在晁盖中了毒箭之后，居然没有一个人站出来，说要给他找一个医生来医治一下。难道说史文恭的那一箭，真的就把梁山上几十条汉子的义气射倒了？这显然是个笑话。 
  而张顺在这时候挺身而出，便显得更可笑了。我对张顺的印象一直不好。他是个热爱裸泳的人。跟燕青一样，他喜欢暴露，展现一身的好肉，但是他又不近女色，因此他的暴露癖便显得十分可疑了。 
  他斤斤必较，于是在浔阳江上，将李逵拖入水中，一顿爆揍。反正李逵也就是个死猪不怕开水烫的人，戴宗，柴进，燕青，吴用，谁想耍他都可以，而且最后他都服服帖帖的。所谓的可爱在被滥用之后，便成了恶心了。李逵似乎一辈子都弄不明白自己是为了什么活着。但他代表着农民的力量，并且他的盲目的精神，长期被我们所歌颂。我们之所以歌颂他，可能是因为我们生存的对立面太结实黑暗了，所以我们需要板斧。但是我们真的能在荆棘中砍杀出一条阳光大道吗？ 
  我们的胸怀里，其实都有两柄板斧的，只是不敢亮出来而已。或许这也是缺乏自信的特征吧？！这是闲话。 
  让我们回到张顺的路程。张顺在扬子江上差点吃了滚刀肉，但他的能耐使他逃过了那要命的一劫。 
  书中交待，安道全祖傳內科外科，盡皆醫得，以此遠方馳名。这可是个真正的医学高手。因为中医说起来，基本上还是疗治内科的，靠的是名目繁多，费人心思的诸种中草药。而依我看来，安道全实际上应该是个外科专家。不要说他将要去医治的宋江的痈疽是外科病，就是后来他医治的大多数病症，都是战场上拖下来的残躯。他是个用刀子治病的人。他的手术刀，给众多的梁山好汉的鼓勇向前的义气，提供了修补的机会。而当后来林冲与杨志因“内科”病危的时候，他却上道宗皇帝哪里做太医开春药去了。 
  医术提供的只是对个人肉身的关怀，而不是精神上的根治。这一点鲁迅有过清楚的表达。我们的精神是拒绝任何医术的。我们常说：久病半成医。我爷爷就是这样混过来的。我爷爷在六十年代初，便被医生判断为绝命，他回家后，便将所有值钱的东西变卖了，然后整天大块吃肉。一年之后，当他发现自己还活着时，他有点坐立不安了。他又活了三十年。这无疑是造化的恩赐。 
  张顺在邀请安道全入伙的时候，费了一番周折。原来他跟建康城中一个烟花女子李巧奴私交甚好。安道全但凡手边有了几个闲钱，便在她家快乐。张顺看不顺眼了，趁着要请他吃滚刀肉的张旺来时，将他们全家结果了。 
  那刀子未先救人先杀人。施耐庵赞道：“鐵心張順無情甚，白刃橫飛血漫流。 
  ” 
  这不禁让我想起了鲁迅的话：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？！” 
  可疑的是，施耐庵在李巧奴出场时，也用了一段并不坏的词字去赞赏她： 
  “蕙質溫柔更老成，玉壺明月逼人清。步搖寶髻尋春去，露濕淩波步月行。丹臉笑回花萼麗，朱絃歌罷綵雲停。願教心地常相憶，莫學章臺贈柳情。” 
  也许只有将女人们剁成血淋淋的肉块，才够性感？！这一点只有张顺回答的出来了！总之，本来可以享受温香软玉乐趣的安道全，从此不得不过上苦行僧一般的日子了。以他的医术之高明，他在床上的雄风自然也会让人侧目。但是，这一切随着张顺的那残酷的一刀，都烟消云散了。  水浒是杀情的，而义气是容不得男女之情的。        
十七、周侗：凭空而来的师傅    
  我之所以把《说岳全传》中周侗这个老当益壮的老员外也引渡上梁山泊，主要是这老头把牛皮吹得太过头了。而且他的牛皮，跟梁山泊多少有些联系。 
  周侗从陕西来到大名府内黄县麒麟村时，说是来收租的，因为他在这里颇置有几分薄地。那王明等三家员外大喜过望。王明开口道：“久不相会，一向闻说大哥在东京，今日甚风吹得到此？” 
  周侗道：“只因老夫年迈，向来在府城内卢家的时节，曾挣得几亩田产在此地，特来算算帐，顺便望望贤弟们，就要返舍去的。” 
  都上了年纪了，言辞有些错乱，估计难免。王明忙叫厨下备酒接风，一面叫下人王安打发庄丁去挑行李来。 
  三个员外聚坐闲谈。这时周侗的牛皮开始大大咧咧地吹起来了：“老妻去世已久，小儿跟了小徒卢俊义前去征辽，殁于军中。就是小徒林冲、卢俊义两个，也俱被奸臣所害。如今真个举目无亲了。” 
  我不知道周侗的这番话是不是真的。但是，众所周知，倘若名闻天下的卢俊义，林冲，岳飞等人的武功果然都是出自周老先生的真传的话，那么他老人家的武功，显然是天下第一了！ 
  问题是，《水浒》中从头到尾就没有提到过周侗的名字。实际上，在岳飞童年的时候，不过也就是宣和年间的事，此时卢俊义和林冲还比较健壮地活着，每天打熬气力。岳飞卒时，年三十九。 
  所以，我觉得钱彩根本就是在利用《水浒》来炒作《说岳》。同样炒作《水浒》的还有扬州评话的《武十回》，在那本书里，武松也成了周侗的徒弟了。水浒中对武功的师承的介绍其实并不重要，大家注重的是个人的拼搏与成功。“一刀一枪博得个封妻荫子。”那才是那个时代真正的生存价值观。像宋江跟他的弟子孔明，孔亮，林冲与曹正，秦明与黄信等，大家上了山，师徒情谊便被那一把来之不易的交椅取代了。 
  而钱彩突然拉出了周侗这个高人，其商业化的品位是毋庸置疑的。如果林冲，卢俊义，武松是师兄弟，那么，梁山的第一把交椅该如何摆平？！ 
  同光时代，高谈阔论，唾沫乱飞的评话艺术，已经将中国的通俗文化，狠命地拽进了散漫无际的茶馆氛围。曾，左，胡，李等人，其实是在演义另一种真实的话本了！每每想到那一片片的刀光血影，简直让人不寒而栗！而同时期的俞万春的《荡寇志》，不但是对《水浒》的Copy，而且将书中的英雄气，斩杀得干干净净。 
  要通过文化的形式来损人，那是最迅捷的手段了。我记得自己是在八九岁时阅读《说岳全传》的。那书是从一位哥们那里苦苦哀求才得到的。全书从头到尾只有句号，不分段。只有看到词曰诗云的时候，才见到有若干空隙，容易记住已经读到什么时候了。这时我不得不去小解一下了。读这种书，是须得一股作气的。 
  那书可能是同光时候印制的吧，纸质脏兮兮的，百年来不知有多少人翻过。倘若沾上唾沫翻着纸页，不小心便是一个窟窿，那纸张薄得吹弹可破。 
  后来才知道，其实古典书籍印刷的时候不分句读，不分段，是有其科学的实用性的。比如那些供私塾馆课等用的经书，每页大抵都是竖排的十行，每行二十字，没有句读与段落。这样排版的好处在于，学生们将经书背得滚瓜烂熟的了，然后老师开始讲解的时候，大家就不用再去翻书了。老师只要说某句话出自某页某行，大家心里都有数。 
  这种约定俗成的教学方式，谁说没有其科学性呢？！当然了，这是闲话。        
十八、卖膏药的：李忠、薛永    
  《水浒》中，有两个人原先是以耍枪棒卖膏药为生的：一个是“打虎将”李忠，一个是“病大虫”薛永。 
  在梁山泊上，共有九条以虎为绰号的好汉，但他们中，除了插翅虎雷横后来有幸进入三十六天罡星之外，其余八人，都忝居在地煞星之列。这个事实，与传说中的老虎是山中大王的声誉，很不般配。 
  我想，也许这是施耐庵刻意策划的一种对权威的蔑视罢。就像武松打虎，李逵杀虎，解珍，解宝兄弟猎虎，因虎陷身，到后来反出登州一样，看完《水浒》，那其中龇牙咧嘴的威猛的大虫，在看客的眼里，早就成了猫了。大家只要想想王英的那矮脚虎的可笑模样，便不难见山君在施氏心目中的份量了。 
  演义同时在某个侧面，放松了看客们心理上对凶恶力量的恐惧感。这是闲话。 
  李忠是史进的“开手师傅”。史进在遭遇王进的教导之前，还曾有过几位师傅。因此，倘若一定要做个比喻的话，那么，王进就像是史进的博导，而李忠可能只是史进的幼儿园阿姨了。 
  其实，走江湖耍枪棒卖膏药的，他们冲州撞府，混口饭吃，凭的不是手上的功夫，而是一张几乎是机械地喷出天花乱坠般语词的嘴巴。他们甚至从来没有亮出过一着一式，但是他们的嘴巴，却能将很多人摆平，并且说服人家买下他的明显是兑水成分很高的狗皮膏药。