另一只眼看梁山

还有西楚霸王项羽，江东的小霸王孙策等，几乎都是凭借实力牛逼轰轰的。他们的行事特征，就在于不受任何力量的限制，横行霸道，我行我素。这是真正的霸气。 
  放眼当今世界，一霸独尊。我想，这也许就是诸如南联盟，伊拉克等极权势力崩溃的原因吧。霸道的极限，其实跟极权并没有什么两样。而所谓的正义，也往往是霸道者诠释的。这是闲话。 
  在水浒中，侠义与霸道的界限，是相当的模糊的，这是我们在阅读水浒时，不得不正视的一点。二者几乎可以被我们视为是相同概念中的两种延伸义，就像是一把刀子上的两面锋刃。它们往往是血脉相连的。 
  真正的侠义的精神，在某种程度上体现了行动的自由，它可以不受地域的制约，也可以不受任何制衡力量的制约，因此它的畅快凌厉的解决方式，凸现的是超越于权势之上的潇洒。但是霸道就不一样了，它与制衡力量是相辅相成的。霸道比侠义少了几分仁恕，几分超脱，而多了些法家的作派。 
  水浒中的霸道，后来差不多都是折服于“义”字的，这在某种程度上，体现了施耐庵的价值取向。但是问题在于，这种霸气与义气的整合，是不是真的具有合理性？ 
  让我们回到“揭阳三霸”。 
  先看李俊说的第一霸。“混江龙”李俊说他和“催命判官”李立是一霸，后面还捎带了童威、童猛兄弟，在那揭阳岭上，做些没本钱的生意，跟孙二娘的十字坡酒店差不多。这种霸，还属于偷偷摸摸的，没什么体面，他们只是霸住了同行业的一个铁饭碗，别的人在同样的地皮上，是不能跟他们抢这饭碗的。凡是经过揭阳岭的人，但凡有点油水的，差不多也就先被他们榨干了。因此，这揭阳岭肯定是个好去处。不过，别人却捞不得这油水。因为李俊他们已经将此处霸住了。 
  再看第二霸。那是揭阳镇上的两个恶少，“没遮拦”穆弘，“小遮拦”穆春兄弟俩。他们仗着是镇上的大户人家，又兼身手不凡，因此独霸一方。他们的霸道是明目张胆的。本地人畏惧他们的名头，视之如虎狼，没人敢惹他们。而外地来的人，如果不先给他们面子，那就休想在他们的地皮上混了。 
  两个恶少中，老大穆弘倒也罢了，可能武功高强，胸怀间有些抱负，因此整日价以酒浇愁，醉了纳头便睡。偏偏老二穆春在武功上又只是半桶水，却好出头逞强，被冲州撞府卖膏药的“病大虫”薛永，一拳就给打得翻倒在地。穆春的霸气，可能更多的是得力于他的兄长。他们的霸道，不同于高衙内，高衙内毕竟是大地方上的，天子脚下，他只能横，却成不了霸，尽管他的父亲是太尉。我觉得穆春的行径，倒更像是延安府状元桥下卖肉的郑屠和东京天汉桥边的大虫牛二，他们都是霸气与痞气的结合。 
  他们哥儿俩的做派，在如今国内的城镇上，几乎随处可见。行政与警力在霸道面前，也显得苍白无力了。 
  后来穆弘之所以能位列八骠骑，主要还是因了宋江的赏识。宋江看那穆弘時，端的好表人物。但見： 
  “面似銀盆身似玉，頭圓眼細眉單，威風凜凜逼人寒。” 
  这正是宋江喜爱的人物。说实话，我们几乎不能从穆弘的武功中，看出他能位列于八骠骑的优势。他甚至对宋江也没有任何的恩德。唯一的解释，我想就只有他的形象了。而宋江是个注重形象的人，但凡长的俊白清朗的，他没有不喜欢的。 
  第三霸是“船火儿”张横、“浪里白条”张顺兄弟。他们在浔阳江上，做的也是没本钱的生意，不过手段更狠一点。张顺早去了江州做鱼贩子了，这江边只剩下了张横一人，胡乱靠摆渡讨些买卖。张横在宋江和押解他的两个公差上了张横的渡船后，他心满意足地唱道： 
  “老爺生長在江邊，不怕官司不怕天。昨夜華光來趁我，臨行奪下一金磚.” 
  跟张横的“板刀面”（就是一刀将过渡客人砍到水里去，干脆利落）与“吃馄饨（让过渡客人脱光衣服，自己跳到水里去）”比起来，揭阳岭上的“催命判官” 
  李立之使用蒙汗药谋取钱财，差不多都可以说是菩萨心肠了。在这里，张横的霸道似乎比穆家兄弟更横，因为他根本就不买他们兄弟俩的帐。 
  不过，误会归误会，虽然在那个不走运的黑夜，宋江被两霸吓得只剩下半条命，但是最后大家毕竟都尽释前嫌，皆大欢喜。于是结拜过了。一经结拜，什么恶霸，土匪，也就都成了侠肝义胆的哥儿们了。几位霸道人物，摇身一变，也就成了侠义之士了。这为日后的江州劫法场，埋下了伏笔。 
  我们看到，此时，霸气与义气之间，已经没有了界限。霸只是屈服于义，而对其他人而言，该横行霸道的仍如故旧。而宋江的脆弱的义气，在霸气的折腾之下，不但没有折损，反而得到了更大的伸张。这不得不由人对他所怀抱的义字的真正含义，产生怀疑。        
三十四、史进：不甘寂寞的浪子    
  话说鲁智深悄然逃离了桃花山，迤逦来到阴森破败的“瓦罐之寺”，在又饥又饿之际，恰巧又碰上了飞天夜叉丘小乙和生铁佛崔道成两个野狐。鲁智深不忿于他们的荒淫放荡，一时言语不合，三人斗将起来。可惜鲁智深因为饥饿，气力不加，只好落荒而逃。在赤松林中，他邂逅了正在剪径的史进。因为天色昏黑，鲁智深又落发出家了，两人直到恶斗了二十合后，方才认出了对方。于是两下里剪拂了，吃了干粮后，再赶回去与丘小乙和崔道成厮斗，并杀了两人。 
  （所谓剪拂，《水浒》中提到，“原来强人下拜，不说此二字，为军中不利，只唤做剪拂，此乃吉利的字样。”我个人认为，剪拂乃是“捡福”的谐音，取俯身下去，把福捡起来之意。跟女人行礼“道个万福”之万，估计是同样的借谐音讨吉利。万该是“弯”，即斜弯腰半蹲下的动作。） 
  鲁智深对史进与他并肩战斗的这段生死情义是相当看重的。他在上了梁山后，第一件事就是要报史进之恩，提议要去少华山请他来梁山入伙，一起快活。这是后话。 
  史进原是上延安府去寻找他的师傅王进的，上次在渭州因鲁达拳打镇关西，他匆忙地就跑走了，没跟鲁达道别。他去了延安，没找到王进，将近一年的时间，四处漂泊，最后竟落到剪径的地步。 
  史进在老种经略相公处，居然没找到王进，这更增添了王进去向的神秘感。我想，小说的妙趣也许正在这里，虚实相间，神龙见首不见尾。倘若史进找到了王进，或许就是另外一番景象了。这是闲话。 
  此时，鲁智深的去向相当明确：他要到东京大相国寺去挂单。我想，倘若不是因为这个原因，此时进退维谷的史进，很有可能要跟鲁智深结伴而行的。对他来说，少华山的日子实在是太沉闷了：除了喝酒，大家还是喝酒。但是，史进此时全无主见，他万般无奈地跟鲁智深说： 
  “我如今只得再回少华山，去投奔朱武等三人入了夥，且过几时，却再理会。” 
  跟梁山上大多数喜欢用大碗喝酒，大块吃肉的豪情来打发日子的好汉们比起来，史进应该算是个不甘寂寞的浪子。他自小就是个逆子：他娘因为劝不住他习武胡闹，一命呜呼。他爹死后，他只因为朱武的苦肉计，瞬间就将富庶的史家庄一把火烧了。而此时，他是个没有任何江湖经验的富家公子（后来大家都称他史大官人，有点好笑）。他不对任何人负责，包括他自己。他只图一时之意气与痛快。 
  因此，史进自幼养成的无拘的性格，决定了他只能成为一个浪子。 
  史进是个做事没有什么主见的人。这首先可以从他的拜师习武中看得出来：在遇到王进之前，他一共拜了七、八个师傅，杂而无当。师在精而不在多，但是史进却是见一个拜一个，结果练就的只是一身花拳绣腿，正像王进说的，“赢不得真好汉。” 
  而史进的优柔寡断的性格，最突出的还是体现在，他在到底是想安身于做一个职业的草寇，还是借着公子形象浪荡于江湖上时，始终不能做出明确的抉择。倘若不是最终因替东京画匠王义父女出气，以至身陷华州府囹圄，他可能还不会铁了心跟鲁智深上梁山快活的。在史进看来，大碗喝酒，大块吃肉这种好汉生涯，快活是快活了，但是对于该享受到的真正的人生来说，似乎还有着某些不可替补的欠缺滋味。 
  这个欠缺是什么呢？ 
  对于一个精力旺盛的二十岁左右的年轻人来说，你要让他放弃对女人的热爱，无疑是很困难的。我想，史进之所以在身上刺了九条龙，之所以轻财习武，无非是受了当时时尚的影响。那时女人唱曲是时髦，男人刁蛮是好汉。史进也不能免俗，他想扮酷，但是却将他的母亲活活气死了。算起来，他母亲去世的时候，不会超过三十五岁。 
  不过，史进追求女色的手段，跟周通和王矮虎之流比起来，可能是大异其趣的。后者因为自身条件的限制，他们倘若不落草为寇，很可能这辈子就将与女色无缘了。而出身于大地主家庭的史进，是不屑于对女人动粗的。从书中不多的文字交待中，我们可以得到暗示，他甚至可能是个怜香惜玉的浪子。 
  施耐庵对史进着墨不多，从整体故事的走向来看，史进基本上只是充当了走过场的角色。