另一只眼看梁山

以我看来，水浒的真正开端，应该是从鲁达开场的。史进不过是个引子。 
  但是，书中却为史进的故事，留下了两个让人感兴趣的悬念：第一个悬念是，他在回到少华山重新入伙的几年时间里，他在干什么？难道他真的甘于寂寞，终日呆在山上大碗吃酒，大块割肉了吗？ 
  第二个悬念是他与婊子李瑞兰的厮混。在宋江率军攻打东平府时，史进可能觉得自己入伙后无所作为，便提出要到东平府做间谍的要求： 
  “小弟舊在東平府時，與院子裏一箇娼妓有染，喚做李瑞蘭，往來情熟敬我。” 
  这段话，实际上是对史进在与鲁智深在瓦罐寺分手后，直至后来陷身华州府这几年浪荡生涯的坦白。当然了，水浒中对很多好汉的故事，都是点到为止。史进的故事也不例外。不过，大家倘若有兴趣将上述的两个悬念串联起来，便不难发现，不甘寂寞的史进这些年到底都在忙乎什么了。 
  但是，史进毕竟还是少了些江湖经验。正像梁山上众多的好汉一样，史进也栽在了品质恶劣的女人手上。他把婊子之间的行当，错当成江湖好汉们的游戏规则了。看来，史进自始至终还是没有搞明白江湖，人生，男女，情义之间，到底是怎么回事。这是他的悲剧所在。 
  同时，我想，这也是王进的悲剧所在。王进只交会了史进精湛的武艺，却疏忽了交他如何做人。王进当初难道没有想到，凭他的武艺与沧桑经历，最后都难免被错乱的江湖逼得无处可逃，更何况初生的牛犊史进？！ 
  金圣叹批语说“令人有生子当如九纹龙之叹”史进最后在昱岭关前，死于江南第一射手小养由基庞万春的箭下。        
三十五、东京婊子面子大    
  北宋末期，首都东京繁荣娼盛。因为行业竞争的激烈，因此，很多有才艺的妓女在京城里都混不下去了，只好跑到外地去混。那时的妓女跟如今那种纯粹卖肉的货色可不一样，她们是要掌握诸多的娱乐技艺的。像阎婆惜，“长得好模样，又会唱曲儿，省（Xing，通，会之义）得诸般耍笑。从小儿在东京时，只去行院人家串。那一个行院不爱他。” 
  像这样的乖巧人物，在京城里也都混不下去了，可见当时东京娱乐业之兴旺。 
  但是，既然是从京城出来的人物，来到了像郓城这样的小地方，尽管是落魄了，面子自然还是要撑持着的。至少她们在自我感觉上是这样。到了一定时候，她们免不了就要拿捏一番，那脾气也就大了。 
  阎婆惜被宋江“包”了之后，宋江“端的养的婆惜丰衣足食”。按理说，她应该很满足了才是。但是事情坏就坏在她的伪小姐的品性上。 
  俗话说：“戏子无情，婊子无义。”正是这个道理。像最近台湾八卦的倪X与夏X的绝情恋，似乎也只能聊博一笑了。 
  所谓的卖笑，纯粹就是训练出来的一种职业性的谋生手段。娼妓的笑容，无论是多么的灿烂，也总是虚伪的，兑了水的。即便是风雅如李师师，她都被道宗皇帝“包”了，仍然不改风尘妓女，水性杨花的本性。她“见了燕青这表人物，能言快说，口舌利便，倒有心看上他。酒席之间，用些话来嘲惹他。数杯酒后，一言半语，便来撩拨。” 
  这就有点出轨了。李师师的这种轨迹，体现的其实正是妓女的本性：她们是不屑于从一而终的。她们生存的理由，便是放荡。而这一点，是任何的安全套都约束不住的。婊子要从良，其难度就跟戒毒一样。 
  做婊子就跟抽烟喝酒一样，是很容易上瘾的。因此她们一闻到腥味时，便不免蠢蠢欲动了。阎婆惜在宋江不能满足她的床上需要的时候，便暗地里跟宋江的同事张文远投怀送抱了。宋江的绿帽子在郓城县里熠熠生辉，可能也就瞒过了他这当事人。在对女人方面，宋江是个无可救药的精神麻木者。 
  宋江包了阎婆惜，本来是为了救人，但是阴差阳错，后来他却不得不将阎婆惜宰了。个中原因，我想就着落在阎婆惜的拿架子上。这娘们刚过了几天好日子，那“小姐”脾气就上来了，开始跟宋江较劲：“你不来采我，指望我娘一似闲常时来陪你话，相伴你耍笑，我如今却不耍！”  婊子们最难以让人忍受之处，就在于她们还自以为是正常的女人。宋江莫名其妙地充做了一次风流好人，没尝到甜头，却极尽窝囊之能事。这种孬角色，在《水浒》中也只有他才能扮演的下去。宋江这辈子坏就坏在婊子的身上，不过，他成就也是成就在婊子身上。——后来他走了李师师的后门，终于受了招安。看来，他对女人也并不是一味的抱有偏见的。只不过是女人到了他的眼里，就只有了利用的价值，而没有了床第之趣了。比如他撮合王矮虎和扈三娘，那是赤裸裸的乱点鸳鸯谱，为的不过是自己的为人信誉而已。这是闲话。 
  当阎婆惜无意中得到了宋江的招文袋后，她一下子便觉得自己应该开始从良了：有关宋江私通梁山的文件，将使她和张文远的爱情，以法律的方式固定下来，而且，她还将得到经济上的巨大补偿。这种对爱情的现实化，使得她的精神进入了亢奋状态。 
  可惜的是，作为婊子，她的架子摆得太大了，她不知道什么叫适可而止，什么叫得饶人处且饶人。说白了，就一句话，她不懂得如何去尊重别人。 
  一个不懂得尊重自己的人，或许他（她）永远也不可能会去尊重别人的。 
  阎婆惜以为自己占尽优势，因此一再逼迫宋江立马兑现他在经济上的许诺。但是她忽略了一点：宋江既然敢与梁山强盗私通，他的身上必然也隐匿着匪气的。于是，宋江在忍无可忍的情况下，只好一刀将阎婆惜结果了。 
  这意外的一刀，让宋江摘掉了绿帽子，他终于像个正儿八经的男人一样出逃了。 
  同样的情况也出现在通俗歌手白秀英和郓城县都头雷横的身上。雷横受了帮闲李小二的撺掇，来到勾栏听白秀英唱诸宫调。不巧他坐在了前排青龙头的首位，白秀英她爹白玉乔过来收钱的时候，第一个就是冲着雷横。但是，雷横这天身上刚好没有带钱包。 
  雷横是个吝啬鬼，书中说他“只是有些心扁窄。”像他这样的身份在地方上混，平时出门根本就不用考虑带钱包了没有，自然有人巴结他的。这时他身上一文钱也没有，人家又要讨个彩头，便十分尴尬。而白家父女又是有来历的：白秀英是新任知县在东京时的姘头。白秀英仗着有靠山，又觉得自己是从京城来到小地方演出的，面子十足，因此对雷横冷嘲热讽，言语相逼，终于惹火了雷横，一拳将白玉乔打翻了。然后雷横便被知县拿了，在烈日下示众。 
  赤日炎炎似火烧。 
  事情本来到此应该结束了，但是白秀英仍然紧逼不放：她觉得她的面子丢不起，她是京城来的婊子，地位自然要高这郓城县的乡巴佬一等。因此，雷横老娘来给雷横送饭的时候，她痛打了雷横老娘一通。雷横是个孝子，他一枷梢就将白秀英打得脑浆迸流。 
  阎婆惜跟白秀英这两个东京来的婊子，都死在了那份自我拔高的意气上。她们不但作践了自己的肉体，还作践了自己的灵魂。她们甚至没有最起码的敬业精神。 
  在中国历史上，妓女曾经是文化的激素，像苏小小，薛涛，鱼玄机，李师师等人的身上，都附加了不少名人的因素。妓女在如今的文人笔下之所以还能受到欣赏，也就是因了这些颇有灵气的女人的缘故。她们赤身裸体地站到了古板的牌位面前，让正统的文化神经颤抖不已。 
  宋朝时官僚文人狎妓成风，不以为耻。柳永竟日在脂粉队里风流，后来考试时被宋仁宗涮了，便打起了“奉旨填词柳三郎”的招牌，也不为意。欧阳修，苏东坡等大文豪，哪个身边没有过青楼女子的缠绵？！而像梁红玉，从良后也成了备受赞赏的巾帼英雄。因此，可以看出，宋时的妓女是拥有独特的地位的。 
  但是物极必反。可能也正是这种特殊的境遇，把吃这碗饭的当事人宠坏了，以至于把自己的身份都弄得错乱了。这是导致了阎婆惜与白秀英悲剧的内在原因--        
三十六、孤独的炮手：轰天雷凌振    
  说到梁山好汉操纵武器的厉害，恐怕没有人能比得上“轰天雷”凌振了。凌振原是燕陵人，后来在东京甲仗库担任副使砲（非“炮”字）手。经呼延灼保荐，来到梁山水泊阵前。凌振“善造火砲，能去十四五里遠近。石砲落處，天崩地陷，山倒石裂。”他是“宋朝盛世第一個砲手”。诗云： 
  “火砲落時城郭碎，烟雲散處鬼神愁。轟天雷起馳風砲，凌振名聞四百州。” 
  作为我国四大发明之一的火药，在它问世不久，就被运用于火炮实战。在唐朝末年的战斗中，圆环形状的火药包，就被利用作一种杀伤力威猛的火器，在战场上崭露头角，一显身手。宋时所谓火炮当然不是後世的管状火炮，其实是类似于今的炸药包，而用人力抛石机（砲）抛射。  现存世界上最早的火炮，是中国西北地区党项族建立的西夏国（1038─1227年）的一尊铜铸火炮。而到北宋末期，也就是梁山好汉们所处的年代，由于实战的应用，一些军火专家对黑火药的性能有了更多的认识，他们将黑火药装入纸管中，制成燃烧性武器：“飞火”。