上帝的指纹

杜卡里昂的故事，便有希腊版的诺亚方舟②：
    他们说，当杜卡里昂大洪水来临时，大部分的人类都遭到毁灭。不过也许埃及
南部的居民残存的机会，比其他人要多一点……他们还说，如果所有的生物都被摧
毁后，地上可能会重新出现新的动物。果真如此的话，那么新生命的创造会发生在
这块土地上……
    埃及人为什么会如此之幸运，有重生的机会？有人告诉狄奥多罗斯，那也许和
埃及的地理位置有关。南埃及的太阳很烈。而根据神话，在大洪水过后，大雨仍不
断地下：“落在其他人头上的雨，带来了大量的湿气，混合着埃及灼热的阳光……
湿润的空气正适合生物第一代的生长。”
    令人感兴趣的是，埃及的确在地理环境上得天独厚。大金字塔所在位置的经纬
线（东经31度，北纬30度），分别穿过了两片最干燥的土地。同样令人感到兴趣的
是，上一个冰河期的末期，北欧因上百万立方英里的雪块溶化，造成海面升高，沿
岸一带洪水泛滥。而冰原在溶化时所发生的水蒸气则蒸发至大气层，变成雨水，降
至地面，到了埃及附近，使得埃及在好几千年之间，都是一个湿气重、土地丰饶的
地方，因此祭司们记得最初的时期，“湿度高，湿润的空气正适合第一代生物生长
的环境”是相当合理的。
    令人感到好奇的，是谁告诉狄奥多罗斯这些资讯？他对冰河末期的埃及气候显
然描述得非常正确，是纯属偶然，还是得到了从远古传承下来的资讯？难道这属于
埃及人对“开天辟地”期间回忆的一部分？
    圣蛇之气
    一般相信雷是“开天辟地”创始时代的第一个国王。根据古老的神话，年轻有
活力，埃及在他的统治下，是一个和平的地方。但是随着岁月的流逝，雷的年华与
精力也逐渐消失，到了最后，他已经是一个上了年纪、满脸皱纹、步履蹒跚的老人
了。
    雷之后，修继位，成为大地之王，但是在他统治期间，发生了许多冲突、纷争。
他虽然消灭了敌人，但是在后期却为病所苦，连他最忠实的部下也反叛了他：“疲
于统治，修退位，将王位传给他的儿子葛布。恐怖的天变地异连续发生了九天，修
躲到天上去避难……”
    第三位法老葛布顺利继位。他的统治生涯和修一样，充满了困顿。神话中，我
们可以找到一些有关葛布时代的描述，与金字塔经文中的一些情况，似乎颇能互相
辉映。而在没有直截了当的技术性专门用语的情况下，文字似乎在挣扎中，尝试以
非技术性词汇描述一个科学想象空间，但表现出来则为一极为怪异的景象。例如，
令人特别感到印象深刻的是，有部分的神话，提到了一个从雷开始传承下来的“黄
金箱”（golden box ）。雷在箱子里放了好几样东西，包括他的棍棒（或可说为
杖）、一撮他的头发和他的“优拉阿斯”（uraeus，一种戴于皇冠上、以黄金打造
的蛇形装饰）。
    这个箱子是个强而有力，但也非常危险的符咒，因此即使在雷升天以后，也一
直被置放于埃及（东界）要寨的森林中，多年无人敢于问津。葛布当权后，命人将
箱子取出，并当他的面打开。盖子打开的刹那，火焰（被形容为圣蛇的吐气）如闪
电一般窜出，葛布当场严重受伤，而他的手下则全部死亡。
    神话中描写的这一番景象，不禁令人怀疑，那是否有可能为人类制作的机械故
障而产生的后果。失落的文明可能留下了某种巨型装置，当时人们可能对它充满了
敬畏和困惑的感情。这种怀疑并非毫无凭据。从远古以来，具有高度的破坏性与不
可预测性的机械，并不止“黄金箱”一个。例如，希伯来神话中的“约柜”（Ark 
 of the  Covenant），便与黄金箱有许多类似之处（两者均同样地神秘，同样
可发出火焰，在瞬间伤及无辜，而且的柜也以黄金装饰，里面不但置有二块刻有十
械的铭板，还有一个里面放着圣食曼那［manna ］的黄金壶，和一根祭司阿龙［Aaron
］的权杖）。
    检视这些奇妙的箱子（以及各种古代传统中的“科技”产品）所代表的意义，
已超出本书的范围。在这里，我们仅想指出，从这里我们可以看出，海里欧波里斯
九名神祗，其实经常生活于被危险、怪异、高科技的机器包围的环境中。
    就以爱瑟丝（亦即欧西里斯的妻子及妹妹，荷罗斯的母亲）为例。不论怎么看，
都觉得她带有一股科学研究者的气氛。根据大英博物馆的比提纸草（Chester  Beatty
 Papyrus ）记载，她是一个“聪明的女性，智慧高于诸神……上至天空，下至地
面，她无事不知晓。”擅长魔术及魔法的爱瑟丝，在古埃及中特别以“语言强烈”
而闻名，她懂得利用强烈的词汇，“以正确的发音，在说话中不停顿，即使在命令
时，使用词汇的方法也完美无缺。换句话说，她只要发出声音，便可以改变现实，
超越物理原理”。
    具有同类力量，但功力更高的，据说便是智慧之神索斯了。索斯虽然不属于海
里欧波里斯九大神祗家族，不过根据杜林纸草，却为第六（有的时候被算为第七）
个埃及的神明法老。索斯经常在神殿或墓壁上以鸟或鸟头人的身形出现，在传说中
是一个专门负责解释及计算天空相关的事务的神祗，同时，具有增加时间能力的他，
也是字母的发明者和魔术的保护者。尤其对天文、数学、测量、地理等事务娴熟，
被形容为“会计算天空、数星星、测量地面”的神，不但“了解并能解答所有隐藏
于太空的谜题”，同时会将这些知识传达给经他圈选的凡人。据说，索斯秘密地将
他的知识写成书，藏在地下，准备留给后代，让那些“有资格得到这些知识的人”
发现，而将那些知识用在对人类有用的地方。
    很显然，索斯不但是古代的科学家，而且是科学文明的保护者。在这一方面，
他和在他之前的法老欧西里斯有很多相似之处。欧西里斯是第四个神明的法老，也
是金字塔经文的高位神祗，“名字为Sah （猎户星），腿很长，走路的步伐很宽，
为南面土地之主……”④
    欧西里斯和永生之王
    在经文中偶尔被称为neb  tem 或“宇宙之主”的欧西里斯，同时也是一个具
有超能力的超人。他高高在上，统御支配，却也如人类一般，承受痛苦。此外，他
二元化的性格还表现于一面统治天空（以猎户星座之身体），一面君临地上的凡人。
和中美洲的奎扎科特尔和安第斯山的维拉科查一样，他的手法聪明诡异而神秘多变。
和南美的神抵一样，欧西里斯长得非常高，脸上蓄着只有神明才有的胡子，虽具有
超自然能力，非不得已才会使出。
    我们在本书第16章中便已叙述过，统治墨西哥的人神奎扎科特尔，在传说中，
经过海路离开墨西哥后，便乘坐一条蛇筏，往东海而去。因此，在读古埃及《亡灵
书》时，我们很难避免没有一种先入为主的观念（dejaru）。欧西里斯的住居也在
水上，他的墙壁是用生蛇做成的⑤。至少，这两个神明使用的象征符号中，有如此
众多雷同之处，不得不令人感到震惊。
    除了上面举出的例子以外，还有很多。
    我们在前面的章节中，便对欧西里斯的故事有相当详细的描写，这里不再重复。
我们只想提出的是，他和奎扎科特尔及维拉科查一样，主要留给后人的印象为人类
的保护者，为建立文明而付出相当的代价⑥。例如，欧西里斯因废止食人习惯，帮
助埃及人建立农业，尤其是种植小麦和大麦而闻名于后世。而且由于他嗜酒（神话
中没有提到他从哪里学到这种嗜好），特别教人类“种植葡萄，保存酒类……”他
不但教导人类如何过良好的生活，并且帮助他们“戒除悲惨野蛮的生活态度，颁布
法律”，并为埃及人带来宗教信仰。
    把一切的秩序安排妥当之后，欧西里斯将国家的控制权交给了爱瑟斯，离开埃
及，漫游世界，而他的目的只有一项：
    访问所有人类居住的地方，教导他们种植大麦和小麦，因为他知道，如果他能
够让人类停止野蛮的行为，温和有礼地过日子的话，他一定会在施予巨大的恩惠之
余，得到不朽的声名……
    欧西里斯首先到了埃塞俄比亚，教导当地原始的狩猎民族农耕及饲养家畜的方
法，并在当地从事大规模的治水工程：“他建造运河，装设水门和其他调节装置…
…他在河岸上堆土、建堤，防止尼罗河泛滥……”从那里，他又到了阿拉伯及印度，
建立了许多城市。当他移动到希腊的色雷斯（Thrace）时，曾杀了一个野人国王，
因为那国王拒绝使用他的方法治理国家。但这个作为，与欧西里斯的行事风格相去
甚远。