湮没的世界

当然，这只不过是一种直觉，因为根据传说，库库尔坎后来已回到墨西哥，但汤普森仍然坚信自己的看法。至于其他墓穴，他并不表示肯定，而只是作了一些估计和猜测。它们可能是同一神殿里位分较低祭司的墓穴，这些祭司可能是自己死亡，也可能是在祭司长死后被杀，以便继续追随在他的左右。 
这个奥秘，以及另一些奥秘，也许将永远不得解决。例如，地里的玉石制品，它们都是从哪里来的呢？ 
汤普森知道，就象许多古代民族一样，玛雅人高度珍视玉石，把它看得比黄金还要宝贵。对于印第安人和其他民族来说，绿玉的颜色象征生命，象征万物的生长，因此是最可宝贵的东西。玉石是玛雅人的护符，在朝拜太阳和大蟒时也是必备的祭品，国王和祭司们把它作为最珍贵的礼物相互授受。人们是把碧玉作为仅次于生命的伟大牺牲献给圣泉中的雨神的。但他们却从哪里去寻找这种玉石的呢？ 
当汤普森熟视着祭司长的念珠时，他不禁想起自己在很久以前写的那篇文章。就是因为这篇文章，他才被派到尤卡坦来了。当然，以他现在这样的年纪和阅历，他不会再贸然推测真有亚特兰蒂斯陆沉其事，但这对碧玉的出处却是一个方便的解释。在美洲大陆，只有几千英里之遥的加拿西部和阿拉斯加盛产碧玉。如果玛雅人确实源自亚特兰蒂斯，那么他们在这个不产碧玉的地区拥有碧玉就不难理解了。同时，这也可以说明为什么碧玉常常被截成较小的小块。据汤普森的推测，从前当碧玉的供应没有受到限制时，玛雅人能用它制成相当大的物件，但后来供应突然停止：亚特兰蒂斯在一天一夜之间沉入了海底。由于再没有什么来源，玛雅人只能把碧玉制品越割越小。 
当然，这不过是一种推测，但却是很可寻味的。在这种无法理解的情况下，人们任凭自己的想象力自由奔驰，该不是很大的过错。有时事实本身是这样地超出常情，又怎么能用常理去推断它呢？ 
8. 新世界的希腊人 
当汤普森第一次来到奇琴伊察的时候，这里只是一片丛林和杂乱的废墟。今日它是个供人参观的场所，当年玛雅人的荣耀至少已部分得到恢复。这也是墨西哥和整个美洲的骄傲。人们已经修整了倾坏的神殿、金字塔、“观象台”以及一个球场。玛雅人曾经在这球场上玩过一种类似我们篮球的球戏。由于墨西哥政府和华盛顿卡内基学会的共同努力，汤普森想做而又未能独立完成的许多工作，现在都已完成了。 
当年汤普森在月光下伫留过的阴森的神殿，那坐落在金字塔平台上可以远眺圣泉的破庙，现在它的两边已经修葺一新，另两边则有意保持原样未动。在经过整理的墙上，每块石头都象当年兴旺的时候一样，按照原式复位。现在的神殿已又气象一新，庄严肃穆，象征着玛雅民族昔日的光荣。 
离神殿不远处是所谓的“武士神殿”。这神殿对羽蟒来说也是神圣的，但却和“库库尔坎神殿”不同。进行发掘的厄尔?莫里斯给它取名为“武士神殿”，因为在殿里的一些柱子上雕刻有执矛的武士。当卡内基学会开始这里的发掘工作时，整个神殿不过是个土墩。现在，经过无数的劳动和意外发现之后（其中的一个意外发现和库库尔坎神殿的情况十分相象，即在金字塔里面也找到了一个隐匿的神殿），它终于以它全部的美焕出现在人们的眼前。这是对那些无名武士的永久怀念。为了保卫自己的国家，他们一定是在湮没无闻的年代，对一些已不可考的敌人作战时牺牲的。 
正象汤普森所说，当人们看到炽热的阳光照射在那些古老的建筑的灰色墙上时，心里的感受完全不是笔墨所能形容的。它们那些苍老、突兀、剥蚀，淡漠而又严肃的形象，唤起了人们的千般思绪。 
并不是所有的玛雅城市都象奇琴伊察一样可能哪怕部分地恢复旧观。由于时间久远，大多数遗迹都已毁坏无存。再说，恢复两个帝国的工作也是过于浩繁无从着手的。但一个奇琴伊察已足够显示玛雅人的建筑才能。当然，他们的建筑技巧也受到多种限制。由于不懂拱顶嵌塞的道理，他们必须将墙砌得非常厚以支撑屋顶。他们没有驮物的牲口来运输沉重的石块，也没有车轮或任何机械设备，但他们的才华和意志却找到了克服各种困难的方法。 
至于说到他们在其他精神领域方面的高度成就，则任何一个注有年月的石刻都能说明。他们是卓越的雕刻家和艺术家，他们也许是迄今人类中最有创造力的民族，他们不仅创造了象形文字，而且发明了两种计数方法，一种可以同我们的阿拉伯数字媲美，一种类似罗马数字。他们还创造了“零”的符号和表示位值的算帐方法。他们熟练地使用大量数字。他们是第一流的天文学家，他们推算的时间非常精确，可以在2,148年间不差一天。 
尽管他们有才华，他们却犯了一个可怕的错误，就是禁止一般人获得知识，从而使文化成为祭司、国王和贵族等少数人享有的特权。如果德?兰达没有焚毁这些书就好了。或只要有些书被祭司们在西班牙人的眼皮底下藏过，那么它们总会有重见天日的一天。 
这是每个考古者都想要找到的书。有一次汤普森交臂失去了一个机会。一个土著告诉汤普森，几年前在一个古代墓穴里，他找到了一个密封的花瓶，他确信有什么金珠宝贝藏在里面。但当他发现除了装有一种纸张以外，竟什么也没有，所以他感到极度失望。 
听到“纸”这个字，汤普森几乎惊喜若狂了。 
“这是一种什么样的纸？”他问土著。 
“只是一张折叠的废纸，”土著回答。“上面画着许多红的和黑的小猴似的东西。” 
这说明那张纸上写的确实是玛雅文。玛雅象形文字中，有许多符号都象脸谱一样，而且一些书看上去非常象一张两边都着了色的纸条，来回折叠成一个小本。 
汤普森坐立不安了，他问那土著，后来这纸到哪里去了。 
土著说，他将花瓶拿到家里，放在祭坛后面。“现在天知道它还在那里不在，”他说。 
“要是你给我看那张纸，我将给你一匹马和一副非常漂亮的马鞍，”汤普森说。那印第安人一听，也象汤普森一样的起劲起来。他们匆匆赶回他住的村庄，但结果一无所获。土著的老婆在打扫屋子时把纸弄掉了，留下的仅是一个空瓶。 
在考古学中，这种事是经常发生的。但停止希望和梦想。考古学家们正在展示许多令人惊奇的事，他们也许很有可能寻回大部分被湮没的东西。也许有一天，某个幸运的考古学家会解开玛雅象形文字的迷，或者告诉我们，为什么玛雅人远迁到尤卡坦。也许我们终能弄清，谁是那些乘着“蛇船”来教导玛雅人的奇恩人，以及谁是英雄的库库尔坎。 
 
 
 
湮没的世界——编后记 
 
这本书包括4个考古的小故事：希腊、埃及、西亚的两河流域和中美的玛雅古国。从西方工业革命开始，尤其进入19世纪以来，考古逐渐成为一门系统的科学。今天，它已远远越出早年以收集古玩、探险、发掘古坟或遗迹为特征的阶段，成为综合地质学、人类学、文化史学等科并以考察整片地区为任务的学问，无论人口密集的传统地区如埃及或印度，还是人迹罕至的西伯利亚或北冰洋，都已成为考古的目标。 
虽则如此，早期创业者的探险精神，和发掘完整古坟的喜悦心情，仍激励着大多数人的想象。当然，考古不是盗宝，认识人类的过去几乎和规划人类的将来同等重要。考古工作者和地质工作者一样需要餐风宿露，艰苦备尝，但一种希冀有所发现和寻获的心情，和由此带来的乐趣，也不失为一种精神支柱。工作得有无成效，不仅需要理性认识，也需要感情上的激奋。 
下面我们把有关的历史背景作一简单的介绍，以帮助读者了解书中的故事。 
希腊是我们比较熟悉的一个名词。本书的第一部分叙述了特洛伊古城、希腊中部伯罗奔尼撒伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼和爱琴海中克里特岛上的米诺斯文化发现的经过。早在公元前2500年左右，希腊各地和克里特岛就已初具村落，并有农牧业的发展，但最早建立政权的则是克里特岛，通称米诺斯文化，最大的城市为诺萨斯。在当时，诺萨斯的宫殿是最雄伟的，占地19,000平方米，并与爱琴海诸岛如基克拉迪群岛、塞普鲁斯以及地中海东岸有频繁的贸易来往，成为一个国际中心。也是在这时候，由于商业和宗教（政治）上的需要，岛上发展了文字和书写，即所谓的线形文字A。米诺斯文化虽对希腊本土有极大影响，但米诺斯人却并不是现在的希腊人祖先。有迹象表明，他们来自地中海北岸的埃及，其中有些可能还是希伯来人。克里特岛国约在公元前1375年覆亡，原因多种多样，但在它北面的塞拉岛火山爆发引起的海啸和地震可能是最有毁灭性的打击。 
代之而起的是希腊中部的迈锡尼文化，开始于公元前1440年。这个文化的主人也不是现在希腊人的祖先。他们是些尚武的部落，根据出土的骨骸来看，他们的身高竟近2米，可以算得巨人了。