霸道——春秋三巨头传奇

（知人善任，不拘一格，庄王好气魄！）
 孙叔敖于是继任虞丘做了楚国的令尹，在他担任令尹期间，楚国经济、政治、军事均有重大发展，这当然是楚庄王即位后，内平隐患、外抗强晋，实行开明治国路线的结果，但与孙叔敖以身作则、勤于政事、精明干练、忠心辅佐也是分不开的。所谓“孙叔敖治楚”，即指孙叔敖任令尹前及任内，为民办事，政绩斐然，不愧为一代名相。
  
  第一，兴建水利工程，发展航运和农业。按《淮南子·人间训》说法，孙叔敖在出任令尹前，就“决期思之水，而灌云雩之野”，即带领当地百姓在期思县境内的史河、灌河流域建成清河，又在下游黄土沟柴家港引水，长40里，称为堪河，并利用这两条河水引灌史、泉河之间农田，这就是后人一直称道的“期思陂”了，它也是中国入史最早的水利灌溉工程。现在的梅山灌区就是在古灌区的基础上改建而成。一直到现在，“期思云雩灌区”的引水部分工程仍在发展着灌溉作用。（春秋时期思属楚，汉世祖（光武帝）更名固始。延熹三年（公元160年）五月，县令段世贤曾为孙叔敖建庙立碑。明人刘昌《谒楚令尹庙》诗曰：“期思城里吊遗踪，祠庙深沉动鼓钟。阴德已闻慈母教，余恩犹启后人封。霜葭摧碧连荒草，雨藓沿青上古松。读罢残碑出门去，寒山漠漠水重重。”今天的河南固始县境内东南有孙相公河，城内文庙、玉皇阁等处皆有歌颂他的碑文，在淮滨桂花岗开发区内还建有孙叔敖塑像，另据《固始县志》称，县北期思镇，有春秋楚令尹孙叔敖墓。可惜如今均已荡然无存。）
  
  孙叔敖任令尹后，继续兴建水利工程，据说安徽寿县境内的芍陂，也是孙叔敖所创建。这是我国第一个大型陂塘建设工程，也是我国古代著名的四大水利工程（安丰塘、漳河渠、都江堰、郑国渠）之一，被誉为“神州第一塘”，“世界塘中之冠”。当时，淮水流域常常会闹水灾，影响了农业的发展，芍陂本来是一片低洼地，孙叔敖于是发动民工十万人，修筑堤堰连接东西的山岭，开凿水渠引来河水，造出了一个人工大湖。有水闸可以调节水量，既防水患又可以灌溉浇田，芍陂唐代改名为安丰塘，至今仍发挥着灌溉效益。《后汉书王景传》：“（庐江）郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田，景乃驱率吏民修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给。”《水经肥水注》：“芍陂周一百二十里许，在寿春县南八十里，言楚相孙叔敖所造。”又注：“陂水径孙叔敖祠下，谓之芍陂读。”史料记载多称芍陂“径百里，灌万顷”，其规模当可想见。东汉、三国时期、唐肃宗、元世祖当政年代，都曾在这里屯田，大获其利。但由于垦殖过度，历代豪强占塘为田，虽几经修整，到解放前夕，芍陂堤堰残废，灌溉面积仅六七万亩。解放后建成淠史杭水利工程，芍陂已成为淠东干渠的反调节水库，面貌焕然一新。如今的芍陂，长约25公里的塘堤全部用块石块铺砌，塘内烟波浩渺，堤岸绿柳成荫，水面5万亩，蓄水达1亿多立方米，放水涵闸19座，可灌溉63万亩农田，北堤外建有孙公祠（孙叔敖祠），现存殿宇、碑库各3间，石刻19块，碑文记述芍陂地理位置、水源、灌区分布、用水规划及历代整修情况。如楚相亡灵有知，亦当含笑九泉了吧！
  
  孙叔敖不但兴修了大量的堤坝和灌区，还开凿了中国历史上最早的运河，《史记·循吏列传》裴[马因]集解引《皇览》说：“或曰孙叔敖激沮水作云梦大泽之池也。”古沮、漳水入江通云梦泽，此项工程当在沮、漳水下游，后代人们称这项工程是“云梦通渠”（又称荆汉运河），这条运河不仅沟通江汉之间航运，且可灌溉两岸农田，对以郢都为中心的农业水利灌溉带来极大方便。据考证，这项水利工程比引漳十二渠早200年左右，比都江堰工程早350多年，是中国历史上最早的人工运河。这样，楚国南之江汉水流域，北之淮水流域，都兴建了水利工程，形成了南、北灌溉网络。汉代王延寿在《孙叔敖庙碑记》中又说其：“宣导川谷，陂障源泉，灌溉沃泽，堤防湖浦，以为池沼，钟天地之美，收九泽之利，以殷润国家，家富人喜。” 孙叔敖注重兴修水利、发展农业的方针与实践，不仅为楚庄王争霸中原奠定了物质基础，而且也为我国水利建设树立了光辉的榜样，有着深远的影响。
  
  第二，自律廉洁，注重法治。据刘向《说苑·敬慎》载，孙叔敖出任令尹时，百姓官吏皆来送礼说好话，祝贺他升关发财，却有一位父老身穿粗衣，头戴白帽来吊，孙叔敖立即正衣冠出迎，问：“敖自知才能低微，不堪任令尹重任，只是我看大家都来祝贺，老先生为何却单单来吊我呢？这里有什么说法吗？”。父老说： “有说法。地位变高了却态度骄横，老百姓就会对你离心；官变大了却听不仅其他意见，君王就会讨厌你；工资变高了而不知道满足，你就会犯错误。小敖，我可是看着你长大的，你可不能骄傲啊！” 孙叔敖连忙对那父老恭恭敬敬的鞠躬道：“小敖知道了，今后我一定谨遵教诲，老先生还有什么话，请一并吩咐了吧！”那父老见孙叔敖态度诚恳，便语重心长地告诫他说：“地位越高而越关心百姓，官越大而权欲越小，工资越高而越廉洁，你只要谨守这三句话，就可以当一个好令尹了。”
  
  在《淮南子·道应训》也记载了一件类似的事情，有一个叫狐邱的老人跟孙叔敖说人有“三怨”：“爵位高的人会召人嫉妒，官大的人会召人厌恶，工资高的人会召人怨恨。”孙叔敖回答说：“我爵位越高，我就越对百姓好；我官越大，我的心就越平淡；我的工资越高，我就越参加慈善事业希望工程什么的，这样就不会再有‘三怨 ’了”。《荀子》、《韩诗外传》等亦有类似记载。这说明孙叔敖出任令尹，受到吏民的关怀，纷纷告诫，而孙叔敖亦能虚怀若谷，认真听取，任令尹后勤于职守，处处自律，留下了许多历史佳话。如在《新论·国是》和《韩非子·外储说左下》上都记载过这么一件事：
  
  据说孙叔敖的妻子从来不穿绸缎等名牌服装，他的马也从不吃小米等上选饲料；另外，他出行乘坐的都是竹木做的破车子（联系当今社会，真正的人民公仆是不开宝马奔驰劳斯莱斯的，他们骑自行车上下班），而驾车的马也是瘦弱不堪的母马（春秋时用母马拉车很没档次，真正的达官贵族都用公马拉车）；还有，他平常穿的不过是廉价的羊毛衫，吃的也不过就是粗粮烙的饼，菜叶煮的汤，好不容易打次牙祭，吃的还是咸鱼干。（要知道楚国之地本是鱼米之乡，一个相国想吃点鲜鱼，本是极容易也是情理中的事，孙叔敖却宁肯吃咸鱼干，可见其廉洁。）
  
  孙叔敖如此廉洁，连他的警卫员都看不过去了，都说：“开名牌车出行才安全，用健壮马的拉车车才跑的快，穿狐皮大衣才暖和，大人你何苦要这么自己折磨自己呢?”孙叔敖回答说：“我听说君子穿的越好，就越恭敬；小人穿的越好，就越骄傲。我这个人没什么德行做君子，所以不敢穿好衣服啊，还是继续保持我艰苦朴素的作风吧！”
  
  另外，在《孙叔敖碑》上也说他“专国宠权而不崇华，一旦可得百金，于殁齿而无分铢之蓄。破玉块不以宝财遗子孙。……病其临卒，将无棺椁”。（为官多年，家中却没有积蓄，临终时，连棺椁也没有。真是令人感动啊！）另据《史记·滑稽列传》载，孙叔敖卒后不久， “其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食”（成语“负薪而食”、“立锥之地”典出于此），足见孙叔敖生前两袖清风，死后一贫如洗，堪称念国忧民、廉洁自守的 “廉吏”。一个奴隶社会封建社会的士大夫都能达到如此境界，比之今世，那些个贪赃枉法的腐败份子，应羞惭无地也。
  
  
  孙叔敖不但是个“廉吏”，还是一个“循吏”（循：循理也，即依照原则行事），司马迁在《史记·循吏列传第》中将其列为“循吏”第一人，可见孙叔敖在执政中十分注重法治和公平。在孙叔敖为相期间，他亲自动手编修了《仆区》（楚国刑书），健全法制，并执法如山，不循私情。据《说苑·至公》载，荐孙叔敖为令尹的虞丘子，家里有人犯法，孙叔敖却并没有顾念恩人的面子，而是把那人抓起来将其处死以明证典刑。得知这件事后虞丘子却很高兴，对庄王称赞孙叔敖说其“奉国法而不党，施刑禄不骫，可谓公平”。由于孙叔敖奉公律己，带头执法，楚国吏治清明，人民生活比较安定。据《史记·循吏列传》载，孙叔敖执政后，“施政教民，使得官民之间和睦同心，世俗盛美，执政宽缓不苛却有禁必止，吏无奸邪，民间也无盗贼发生。秋冬农闲季节则劝百姓进山采伐林木，待到春夏便借上涨的河水把木材运出山外卖钱，于是百姓们各得其所，都生活得很安乐。（看来孙叔敖还是个经济学家）刘向《列女传》更称其时楚国在他的治理下“道不拾遗，门不闭关，而盗贼自食”。(未完)
 其三，整顿军制和军法，加强楚军战斗力。孙叔敖考究楚国制度，对楚军进行了军制改革：在行军时，右军跟着主将的车辕所向而进退；左军打草作为歇息的准备；前军探道，以旌为标帜告后军，以防不测；中军斟酌谋划；后军以精兵为殿。