白话鬼谷子

公元前180 年吕后病死，相国吕产，上将吕禄看大树已倒，怕夜长梦多，
加紧了篡权步伐。他们统领着南军、北军，控制着宫廷和京城，严密监视着
朝中王公大臣。朱虚侯刘章急忙派心腹通知自己的哥哥齐王刘襄，约他发兵
讨吕，自己在京城里接应。于是齐王在山东起兵，发布讨吕檄文。相国吕产
等人听到后，立即派颖阴侯灌婴率军前去迎战，不料灌婴到了荥阳，却反戈
一击，倒向齐王一边，加入了反吕的行列。
然而关键问题，是如何解决京城的吕氏集团。太尉周勃虽然在军队有影
响，但没有实际兵权，调动一兵一卒都要由吕禄来决定。陈平得知邮寄与吕
禄的关系十分密切，便与周勃密谋策划，劫持了郦寄的父亲郦商，要挟邮寄
去向吕禄进行游说。郦寄被迫答应了他们的条件，去向昌禄游说，“原来朝
廷立刘氏9 人，吕氏3 人为王，大臣们都没意见，只是因为您受封后不到自
己的封地去，反而以上将军的职务留在京城，所以才引起大臣和诸侯不满，
只要您把军权交给周勃，表明自己的心迹，反叛的人就会平定下来，您也可
以在封地当王，享受荣华富贵。”吕禄一向把郦寄视为心腹，听信了他的话，
想交出兵权，可是吕家许多人出面反对，吕禄一时还犹豫不定。这时传来灌
婴与齐王合兵来犯的消息。周勃又让郦寄去劝吕禄说：“您应当赶快下决心，
到封地去，否则就要天下大乱，招来杀身之祸！”吕禄于是交出军权。
周勃掌握了兵权，对吕氏家族采取军事行动。由于失掉兵权，吕家势力
迅速土崩瓦解，吕产、吕禄、吕须、吕通等人都被诛杀，吕氏家族的人也都
死于兵变之中。陈平等人废掉了吕后定的皇帝，迎立代王刘恒为皇帝，这就
是历史上的汉文帝。
陈平、周勃等老臣用自己的智慧和胆识，积蓄力量，战胜诸吕，再次使
汉室江山稳定下来。
（二）养志
[原文]
养志法灵龟①；养志者，心气之思不达也②。有所欲，志存而思之。志
者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲
不惶③，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱
气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。
将欲用之于人，必先知其养气装。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以
知其所能。志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则装意
不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，
则丧其神矣。神丧则仿佛④，仿佛则参会⑤不一。养志之始，务在安己：己
安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明常固守，乃能分之。
[注释]
①养志法灵龟：因为志是判断是非的，所以使用占卜的龟甲最能判断吉
凶，因此才必须效法灵龟。
②养志者，心气之思不达也：由于心气不达，所以才要养志。
③惶：多的意思。
④仿佛：两者相像而难辨别，也就是不明确的意思。
⑤参会：指志、心、神三者交合。
[译文]
养志的方法要效法灵龟。思维不畅达的人要培养自己的志气。
一个人心中有欲望，才会有一种想法，使欲望化为现实。所谓“志向”
不过是欲望的使者，欲望过多了，则心力分散，意志就会薄弱，就会思力不
畅达。
如果心神专一，欲望就不会多，欲望不多，意志力就不会衰弱，意志力
不衰弱，思想就会畅达。思想畅达则心气和顺，心气和顺，心中就不会烦乱。
因此，人对内要养气；对外，要明察各种人物，修养自己“五气”，就心情
舒畅。了解他人，才能知人善任。
我们想要任用人，一定要先知道他养气的功夫，知道他心气的盛衰。知
道他的心志状态，看其养气修志，观察他是否稳健，就知道他的能力。
不修养心志，“五气”就不稳固；“五气”不稳固，思虑就不畅达；思
虑不畅达，意志就不坚定：意志不坚定，反应就不快捷；反应不快捷，就会
失掉信心，心气就会虚弱；如果心气虚弱就会失神丧志。如果失神丧志就会
精神恍惚，精神恍惚，“志”、“心”、“神”三者就不协调了。
修养心志之始，定要先安定自己。自己意志安定了，意志才坚定，有了
坚定的意志才能有神威。神威固守，才能调动一切。
[解析]
《鬼谷子》认为：“养志是由于欲望不能得以实现，需要养志以通达，
志是欲望的使者，欲望多，心神就会散漫；心神散慢，志气就会消沉；志气
消沉就不痛快。所以心气如能有所抑制，欲望就不会过多；欲望不会过多，
意志就不会消沉；意志不消沉，思想就痛快。思想通了，气就顺了，于是闷
气就不会产生。”
为此，在内要以养五气为主，在外要以了解他人为主，这样就会心情舒
畅，安于职守，要使用一个人，要看到他养气的功夫，以知道他的修养和欲
望，再了解他的爱好和才干。
《鬼谷子》认为，心气得不到修养，心气就不会坚定，情绪就不愉快，
思想就不通达，意志就不踏实，应付就不会周到，心气空虚，就等于丧失灵
魂。
养志的目的就是要使自己安定，意志坚定精力集中。对外要明察各种人
物，知道他们的意志状态，知道他们的能力，才能做到知人善任。历史上唐
尧禅让的事就说明了这一点：
贤明仁厚的唐尧担任部落联盟的最高首领几十年，日夜为人民操劳，更
为黄河之患忧虑。他想做的事很多，可是现在人老了，力不从心，于是想选
个能接替他的人。
放齐向帝尧推荐尧的嗣子丹朱。尧说：“丹朱是个很不虚心的人，又好
争论一些无原则的是非，这样的人不会老老实实为人民做事，不可用。”帝
尧转向四岳：“你们哪一个能接替我的工作？”四岳谦让不受，说自己才能
不够，不能担此重任。尧说：“既然这样，你们就推荐一个吧！不管近亲还
是远戚，是官是民，只要才能兼优就行。
四岳说：“冀州有个平民叫虞舜，母亲早逝，父亲瞽叟双目失明，靠种
田捕鱼为生，有时做些陶器。他勤劳，诚恳，朴实，特别是家庭关系处理得
很好。”四岳继续介绍说：“舜有个弟弟名象，后母所生。后母不讲礼，弟
弟很傲慢，父亲听后母挑唆，几次想把舜弄死，但舜仍然对父母很孝顺。对
弟弟很友爱，一家人很和睦。这种人一定可以担当大任。”
尧听了认为可以，但要亲自考察一下。便把两个女儿娥皇和女英嫁给己
三十尚未结婚的舜为妻，又命令九个儿子和舜一起工作，以便观察舜的为人。
舜成亲后，要求妻子孝敬公婆，尽儿媳的职责，关照弟弟尽大嫂的本分，并
没有因为妻子出身高贵而破坏家庭的规矩。舜对尧的九个儿子要求都很严
格，一点也不迁就。舜在历山开荒种地，由于和气谦让，同他一起开荒种地
的人都能互让田界，融洽相处。舜去雷泽钓鱼，雷泽的人看见舜谦逊和气，
也都不好意思争执。舜在河边做陶器，仔细认真，一点不合规格就重做。那
些做工马虎的人见了，既感到惭愧，又非常羡慕，便跟着舜学，渐渐地就做
精致了。舜的品德在人们中产生了很大感召力，大家都愿意亲近他。他住的
地方本来很偏僻，但一年后就变成了村落，两三年就成为热闹的城镇。
尧很赏识舜的作为，赏给舜一架名贵的琴，许多高级衣料和一群牛羊，
又为舜修建粮仓，舜的弟弟象，看到舜富裕起来，非常妒忌，一心要暗害舜。
有一次象和母亲商量好了，要瞽叟叫舜去修整漏雨的仓屋。舜领了瞽叟的指
令，便回房告诉自己的妻子，娥皇和女英各取了一个大竹笠给舜修仓遮太阳
用。舜取了梯子爬上仓顶，聚精会神地修补着。这时象偷偷把梯了拿开，接
着在仓的周围放起火来，打算把舜烧死。仓顶是用茅草盖的，一着火就迅猛
燃烧起来。只见黑烟翻滚，烈焰腾腾，把舜呛得无法呼吸，烫得皮肉通红。
舜找梯子，梯子不知去向，他急中生智，连忙把带来遮太阳的两个竹笠挟在
左右腋下，一边一个像鸟的翅膀一样，冒险往下跳去。乘着风势，飘飘荡荡
落在离仓较远的地方。舜明知是象和后母的诡计，但并不计较。象看到一计
不成，又生一计，他与其母商议，劝瞽叟叫舜去修井。于是瞽叟对舜说：“这
几天不下雨，井水浅，你下井去把泥沙掏干净，把井挖深一点。”舜回到自
己的房间，把修井的事告诉妻子。娥皇和女英便各取一把短斧给舜，嘱咐舜
要多加小心。舜下井后，先不掏泥沙，而用两把短斧在并壁上挖了一个洞。
洞刚挖好，象在井上叫舜，舜答应了一声。象知舜在井里，急忙和瞽叟一起
动手，向井里推下许多泥团、石块，打算把舜堵死在井里。象估计舜己死了，
便手舞足蹈跑到其母面前说：“妙计是我想出来的，现在可以来分哥哥的东
西了，粮仓和牛羊归你和爸爸，两个嫂子和琴等用具归我。”哪知舜早已料
到象居心不良，当象在井口叫舜，舜应了一声后，便躲到刚挖好的井洞里。
原来这口井通旁边的另一口井，舜估计象已经走开，就从旁边的井口爬出。