白话鬼谷子

这时，象来到舜的房里，摸摸这，看看那，心想：这一切都是我的了。正当
象心旷神怡地弹着琴的时候，舜从外面走进来，和象打招呼。象不觉大惊失
色，满脸通红，转身朝屋外跑去。舜连忙把象叫住，和颜悦色地说：“你来
得正好，我这里有些事要你帮助料理一下。”舜仍和过去一样，对弟弟友爱，
对父亲孝顺。尧对舜经过一段时间的考察，认为舜的品德确实好，而且应付
各种棘手的事情很有办法，就要舜帮助他掌管行政方面一些事物。
舜上任后，很注意选拔人材。当时高阳氏有八个才子，人们称之为“八
恺”，高辛氏有八个才子，人们称为“八元”，都贤明正直，多才多艺，都
被舜推荐出来协助工作。舜帮助尧办理政事，不论做什么，都办得井井有条，
受到各部落的首领和远方来朝宾客的尊敬。经过几年的考察，尧认定舜可以
做他的接班人，就把最高首领的位置让给了舜。
尧正是因为了解舜的心志状态，知道他的能力，才做到知人善任。
（三）实意
[原文]
实意法腾蛇①；实意者，气之虑也②。心欲安静，思欲深远；心安静则
神明荣，思深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定
则收遂，安则其所行不错③，神者得则凝④。识气寄，奸邪得而倚之⑤，诈
谋得而惑之，言无由心矣。故信心术⑥，守真一而不化，待人意虑之交会，
听之侯之⑦也。计谋者，存亡枢机。虑不会，则听不审矣，侯之不得。计谋
失矣，则意无所信，虚而无实。无为而求安静，五脏⑧和通六腑⑨，精神魂
魄固守不动，乃能内视⑩、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开
闭，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理；不出户而知天下，不窥
牖而见天道；不见而命，不行而至，是谓“道”。知以通神明，应于无方而
神宿矣。
[注释]
①腾蛇：类似龙的神蛇，能腾云驾雾在云中飞舞。
②实意者，气之虑也：只要把意当作实体，气就变得和平，虑也会变成
具体。
③安则其所行不错：如果内心平静，就不会有错误。
④凝：凝结、安定。
⑤识气寄，奸邪得而倚之：假如识气只是单纯的暂时寄柱，那么奸邪就
会乘虚而入。
⑥信心术，使心术证明。
⑦待人意虑之交会，听之候之：待人接物必须诚恳，上下交流之后，听
从其言论，进而静观其动静。
⑧五脏：指心、肝、肺、脾、肾。
⑨六腑：人体中消化、吸收、排泄的脏器总称，包括胆、胃、小肠、大
肠、三焦（胸膈、上腹和脐腹的三部分脏器，又分上焦、中焦、下焦）和膀
胱。
⑩能内视：指不使心外散而言。
[译文]
坚定意志之法要效法腾蛇。坚定意志就要会养气。心情安详，是思虑之
本。
心境需要平静，思虑需要高远。心境平静则精神愉快，思虑深远则计谋
有成。心情愉快，思虑就不乱；计谋成功则事业就不可破坏意志、思虑稳定，
则心境安详，心境安详则所作所行就不会有多大差错。精神愉快就容易使神
思集中。
如果人的胆识、心气只是暂时寄住在哪里，那么奸邪就可能乘机而入，
诈谋也可以乘机而行，所说的话也不会是用心思考的。
所以说坚守心灵的术法，在于信守纯真而不变化，等待机会，待时机成
熟，就可以根据上下交合的判断来解决问题。
所谓“计谋”，是国家存亡的关键。思虑不周，则听得不明，即使等待
时机，其机会也不会来到。计谋失效则意志不坚定，就会变得虚幻而不切实。
作为“无为”思虑，要求人静思，五脏六腑都通畅，精神魂魄固守纯真，
能够自我反省，听取外界消息，凝神安志，神游太虚，待神明往来归己。以
此观天地之变化，悟解万物造化的规律，知阴阳之交替，懂得人间之政理。
这样，不出门就可以知晓天下大事，不开窗就可以看见日月星辰等天体变化
之道，不必见到民众，民众就能听命而行；不必推行政令，天下就可以大治。
这就是所谓“道”。以此可以与神明交往，应用于天边天涯的世界，而使神
明长存世间。
[解析]
《鬼谷子》认为，人人都需要安静，思虑都希望深远。凡静则精神爽，
思虑能深远，计谋就有威力。实意需要无为，无为要求安静五脏、和通六腑，
精神魂魄固守不动。这样才能内视、反听、定志、思大墟幻境，等待神魂往
来。
于是就要观察开天辟地的道理，了解大自然造化万物的功力；掌握周而
复始的变化规律，然后探讨治国安邦的政治途径。因此，不出门就可以明白
天下，不开窗就可以看见天道。没看见人民就可以发布命令，没推行政令就
可从使天下大治。
一个人的意志、思虑安定，则心境就安详。心境安详则所作所为就不会
有多少大的差错，精神愉快就能使精神集中。所以鬼谷子说：要坚定意志，
心境要平静，思虑要深远。
人无远虑，必有近忧。不考虑长远利益，就不能谋划当前的问题，不考
虑全局利益，就不能处理好局部问题，谋深计远，需要认识和掌握事物发展
变化的可能和趋势，事先采取相应的措施。做到知人所不知，见人所不见。
谋深计远，还应当居安思危，防患于未然。因为任何事物都有可能向相反方
面转化。胜利不是永久不变的，一旦力量对比发生变化，就会转胜为败，化
强为弱。所以在胜利之时，要保持清醒的头脑，准备应付可能发生的危险和
困难。鬼谷子说：计谋，是国家存亡的关键，考虑不周全，决不允许鲁莽行
动。先做好准备，谋划好了再实施，就能成功。先实施，后考虑、谋划，就
会失败。善于从实际出发，开动脑筋，研究对手，分析趋势，才能有先见之
明，赢得先机之利。应对可能出现的情况，作出各种估计，将有利因素、不
利因素充分考虑到，并分别提出几种不同的对策，这样才能时时保持主动，
立于不败之地。
实施之前，先做周到的筹划和必要的准备。具体应做到三点：
1．先知。先知包括知已知彼。知彼就是了解对方的真实意图、底数、手
法等。根据双方实际制定出切实可行的方案。
2．周密安排。实施前要对大小事都进行周密安排，任何一个环节差错，
都会影响全局，都应考虑周全，安排妥当。
3．注意环境优势。应当力争充分利用自己的环境优势。如果要换地方，
也应在中性环境或自己熟悉的环境中进行。
下面举个例子。
在春秋时代，齐楚之间为土地发生争执。楚襄王谋定而后动，用慎子之
谋，统纳众臣之议，终于保住了500 里国土。
楚襄王做太子时，曾在齐国当人质，楚怀王死后，太子要赶紧归国继承
君位。齐王却乘机要挟他，提出以楚国东部五百里土地作为交换条件，不然
就不放他回去。太子向身边随臣慎子求教。慎子认为，回国继承君位是大事，
可以先答应齐国的要求，余下的事以后再说。
太子回国继承了君位。不久，齐国便派使者带领兵车50 辆，前来索要先
前答应的500 里土地。襄王很为难，又向慎子讨主意。慎子说：“您明日上
朝时，召见众臣，让大家都献计。”
第一个献策的是上柱国子良，他说：“不能不给，身为君主，金口玉言。
过去已经答应，现在不给是不讲信用的。那样，以后在诸侯国也难以取信。
应当先给，然后再出兵夺取回来。先给他，表明我们言而有信。再次取回来，
证明我们武力强大。”
子良退出，昭常入见襄王说：“不能给。我们楚国所以号称万乘之国，
是因为地盘广大。如今割去东部500 里土地，楚国就去掉了一半，岂非徒有
万乘之名而无万乘之实吗？坚决不能给！请求大王让我领兵去镇守东部边
境。”
昭常退出，景鲤入见，他说：“不能给。不过，以楚国自己的力量也难
以守住。莫如答应给他，以践约守信。请大王再派我去求救于秦，助我守地。”
景鲤出，慎子最后人见。楚襄王便把子良、昭常、景鲤三人的主张都讲
给慎子，并且说：“众说纷坛，我将何所适从？”慎子听罢，从容地说：“这
些主张大王都可以采用。”楚王十分不解，沉着脸说：“这话是什么意思？”
慎子说：“臣请用事实去验证他们的三种主张都是可行的。”于是，慎子便
向楚王说出了具体的办法：“大王可先让上柱国子良前往齐国献地；第二天，
派昭常去东部镇守；第三日，再派景鲤去向秦国求救。”楚王便依计而行。
子良到了齐国，告知齐王同意立即献地之事。可是，当齐国派兵去东部
接管地盘时，守将昭常却说：“我奉命守此东地，便当守职尽责，与国土共
存亡。如果你们一定要夺取这块土地，我这五尺男儿，还有上至皓首老人，
下至三尺儿童，以及30 多万楚国士卒，但愿为守护东部国土而献身！”
齐王闻讯，便谴责子良说，“大夫你亲自前来献地，而今又令昭常镇守，
这是何故！”子良说：“我奉楚王之命前来献地是真，昭常不给是有违君命。
请大王出兵东地攻打昭常就是了。”