魏晋南北朝史讲演录

府兵为中央军队，乡兵为豪族的私军，府兵与乡
兵为两个系统。
下举《周书》有关乡兵的史料，以明乡兵与府兵二 十四军，实为两个系统。
《周书》二三《苏绰传》附弟《椿传》云-
"(大统）十四年，置当州乡帅。自非乡望，允当众心, 不得预焉。〈太祖）乃令驿追椿，领乡兵。其年，加大都
大统十四年是建立府兵制（大统八年）后的第六年，此 年"置当州乡帅"，领乡兵，可表明乡兵为府兵之外的 一个军事系统。即在十四年，苏椿因破槃头氐有功，加 大都督。表明他既是乡帅，又是一个府兵将领。 同书三二《柳敏传》云：
"加帅都督，领本乡兵。俄进大都督。"
柳敏是以府兵将领帅都督的身分为乡帅，领本乡兵。 同书三三《王悦传》略云：
"太祖初定关陇，悦率募乡里从军。东魏将侯景攻围 洛阳，太祖赴搜，悦又率乡里千余人从军。又领所部兵从 达奚武征梁、汉。及梁州平，太祖即以悦行刺史事。魏废 帝二年征还本任，属改行台为中外府，以仪同领兵还乡
里。"
由此传可看出乡兵的私有性质。王悦"率募乡里从 军"，打侯景，征梁、汉，所率都是本部乡兵。后来"以仪
同领兵还乡里"。仪同是府兵将领名称，所谓"领兵还 乡里"，是说此兵本为王悦率募的乡兵.不属于府兵范 围，故可以还乡里。这种兵实际上是王悦的私人的军
队。
同书三五《裴侠传》云：
"大统三年，领乡兵从战沙苑，先锋陪阵。"
这是裴侠的私军。 同书三七《郭彦传》云-
"大统十二年，初选当州首望，统领乡兵，除帅都
同书三九《韦瑱传》云-
"征拜鸿胪脚，以望族兼领乡兵，加帅都督。"
这里说得很明白，乡兵是"兼领"。之所以兼领，是因为 韦瑱、郭彦皆为望族或州望。加帅都督是别领府兵。 同书四三《魏玄传》云：
"及魏孝武西迁，东魏北徙，人情II动，各怀去就。玄 遂率募乡曲，立义于关南。……每率乡兵，抗拒东魏。"
魏玄所率抗拒东魏的兵，是他自己的乡曲，非府兵。 同书四四《泉企传》略云：
"泉企，上洛丰阳人也。世雄商洛。萧宝貧反，遣其党 郭子恢袭据渔关，企率乡兵三千人拒之，齐神武率众至 
渔关，企遣其子元礼督乡里五千人，北出大谷以御之 (后）元礼遂率乡人袭(：洛）州城，斩《东魏剌史杜）窗。"
泉企、泉元礼两代人率乡兵、乡里、乡人打仗，表明乡 兵可以世袭。之所以能够世袭，是由乡兵的私有性质
决定。
同书四四《任果传》云：
"太祖以益州未下，复令果乘传归南安，率乡兵二千 人，从〔尉迟）迥征蜀。"
任果已作府兵大都督，宇文泰以益州未下，叫他回南 安领乡兵从尉迟迥征蜀。南安为任果的故乡，叫他去 率南安乡兵从征，也就是叫他去率私军从征。
凡此皆可说明乡兵和府兵的不同。乡兵是地方豪 族的部曲。宇文泰使府兵将领与土地发生联系，把府 兵将领都变成了关陇地区的豪族。府兵将领豪族化， 有土地，有部曲（乡兵〉，是关陇集团变得牢不可去的 关键所在。
《旧唐书》五八《柴绍传》附《平阳公主传》略云：
"高祖第三女也。义兵将起，公主与绍并在长安，遗 使密召之。绍即阆行赴太原。公主乃归郸县庄所，遂散家 资，招引山中亡命，得数百人，起兵以应离袓。时有胡贼 何潘仁聚众于司竹园，自称总管，未有所属。公主遗家趣 马三宝说以利害，潘仁攻稱县，陷之。三宝又说群盗李冲 文、向善志、丘师利等，各率众数千人来会。及义军渡河，
公主引精兵万余与太宗军会于渭北。"
同书二《太宗纪上》略云-
"高祖第二子也。隋开皇十八年十二月戊午，生于武 功之别馆/"
平阳公主在鄠县既有庄所，也就有佃户、奴婢〔如马三 宝）。此种佃奴也就是她的部曲。她所招引的何潘仁等 人，都是她的乡曲。唐取关中，进展迅速，平阳公主的 接应，是一个重要的原因。须知李氏从西魏大将军李 虎起，已变成关中豪族，拥有自己的田庄与部曲。平阳 公主在鄠县的庄所与家僮反映了这个情况。唐太宗李 世民的出生地武功似为唐室所依托之地。武功在渭 北，渭北为李世民与平阳公主会师之地。唐室为关陇 集团最后一个代表，宇文泰将带来的人与新地区发生
密切关系，变成豪族，形成集团，至唐可以看得很清 楚。
二、关陇文化本位政府《关于行周礼）
宇文泰的关陇本位政策的另一个表现，是关陇文 化本位政策。宇文泰为了对抗离氏与萧梁，必应别有 一个精神上独立的、自成系统的文化政策，以维系关 陇地区胡汉诸族的人心，使之成为一家，从思想文化
上巩固关陇集团。
宇文泰的关陇文化本位政策，要言之，即阳傅《周 礼》经典制度之文，阴适关陇胡汉现状之实。内容是上 拟周官的古制。但终是出于一时的权宜之计，以故创 制未久，子孙已不能奉行。兹略作铨释。
《周书》二《文帝纪》（《北史》九《周本纪》同）略云：
"魏恭帝三年春正月丁丑初行周礼，建六宫。初，太 袓以汉魏官繁，思革前弊，大统中，乃命苏绰、卢辩依周 制改创其事，寻亦置六卿官，然为撰次未成，众务犹归台 阁，至是始毕，乃命行之。"
《北史》五《魏本纪》云：
"大统十四年五月以安定公宇文泰为太师，广陵王 欣为太傅，太尉李弼为大宗伯，前太尉赵贵为大司寇，以 司空于谨为大司空。"
《通鉴》一六一梁太清二年五月载此事，胡注云：
"宇文相魏，仿成周之制建官。"
按《北史》、《通鉴》所云，即《周书》二《文帝纪》所谓大 统中置六蟬官。
《周书》二四《卢辩传》（《北史》三〇《卢同传》阱
《辩传》略同〉又云：
"卢辩，范阳涿人，累世儒学。……初太祖欲行周官， 命苏绰专掌其事，未几而绰卒，乃令辩成之。于是依《周
礼》建六官，置公、鄉、大夫、士，并撰次朝仪、车服、器用， 多依古礼，革汉魏之法，事并施行。辩所述六官，太祖以 魏恭帝三年始命行之。自兹厥后，世有损益。于时虽行周 礼，其内外众职又兼用秦汉等官，今略举其名号及命数 附之于左：
柱国大将军、大将军。
右正九命。
骠睐，车騎等大将军、开府仪同三司、雍州牧。
右九命。
標骑、车骑等将军、左右光禄大夫、户三万以上州刺史。
右正八命。 (下略）"
《隋书》二七《百官志》略云：
"周太祖初据关内，官名未改魏号，乃方隅粗定，命 尚书卢辩远师周之建职，置三公、三孤以为论道之官，次 置六卿以分司庶务。制度既毕，太祖以瑰恭帝三年始命
行之。"
观上所引，可知宇文泰摹仿成周，创建官制的梗概始 末。《周礼》一书的真伪及著作年代，古今论者甚多，大 致为儒家依据旧资料加以系统理想化，欲行托古改制 之作。自西汉以来，模仿《周礼》建设制度的，有王莽、 周文帝、武则天、宋神宗四人。王莽、武则天、宋神宗受 到后人讥笑，独宇文泰之制，则甚为前代史家所称道， 至今日论史者尚复如此。其原因在于宇文泰、苏绰等
人并非拘泥于周官的旧文，而为利用周官的名号，以 适应鼎立时期关陇胡汉的特殊需要。故能收到模仿的 功效，少见滞格不通的弊病。
宇文泰、苏绰不拘泥于周官的旧制，从西魏的地 方官制和官吏的选举制可看得非常清楚。宇文泰虽然 仿效周礼以建六官，可是地方政治仍然采用郡县之 制，不搞成周的封建制度。特别是选举制，据《周书》二 三《苏绰传》(《北史》六三《苏绰传》同）云：
"又为六条诏书奏施行之。其四曰播贤良，曰。今刺 史守令悉有僚吏，皆佐治之人也。刺史府官则命于天钥， 其州吏以下并牧守自置，自昔以来，州郡大吏但取门资， 夫门资者乃先世之爵禄，无妨子孙之愚瞽；今之选举者 当不限资,唯在得人。苟得其人，自可起廝养而为卿 相，伊尹.傅说是也，而况州郡之职乎？苟非其人，则丹 朱、商均虽帝王之胤，不能守百里之封，而况公卿之胄
乎？，，，
北朝自北魏孝文帝以来，选举只据门资。苏绰的不尚 门资之论，不仅与成周的封建制度毫无共同之处，而 且与魏晋以来的九品中正制度也大相迳庭。
至于苏绰作《大诰》，据《周书》二三《苏绰传》(《：！匕 史》六三《苏绰传》同）云：
"自有晋之季，文章竞为浮华，太担欲革其弊，因魏 帝祭庙，群臣毕至，乃命绰为大诰，奏行之。自是之后，文
笔皆依此体。"
但一检《周书》四《明帝纪》所载武成元年后的诏书，就
不是皆依苏绰《大诰》之体，而是渐同晋后之文。可知
《大诰》不过是一种模仿《周诰》，矫枉过正的伪体。一
传之后，周室君臣即已不复遵用。《明帝纪》载有明帝 "幸同州，过故宅"，所赋的诗一首，诗云：
"玉烛调秋气，金舆历旧宮。还如过白水，更似人新 丰。霜潭渍晚菊，寒井落疏桐。举杯延故老，令闻歌大
风。"
这种体裁与南朝羁旅之臣庾信、王褒的诗歌相似，与 《大诰》则相距何止十万八千里。