道教养生之道: 中华传统养生瑰宝

  筑基是一切修炼的基础。三丰派认为筑基是初功，在于寂灭情缘，扫除杂念。其入手功夫仍是打坐，打坐之中，最重要的是凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即会日长。因为凝神调息在于心平气和，心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波叫做平，心执其中叫做平。平即在此中，心在此中，乃不起波。
  第一个层次是正念。具体做法是：每日先静一个时辰，待身心都安定了，气息都平和了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助。万念俱泯，一灵独存，谓之正念。
  第二个层次是胎息。在第一个层次上获得的真念是活泼而不呆滞，灵动而不固定的；所得之气也是悠悠扬扬的。气在意念带动下，上行不过心，下行不过肾。一上一下、一阖一开，自然而然，两肾（后腰部）一带如火蒸，下丹田气暖。这时，呼吸不调而自调、不炼而自炼。气息一和，不出不入，无来无去，便形成胎息。丹经上也将胎息称为：“神息、真囊龠、真鼎炉、归根复命、玄牝之门、天地之根。”
  修习内丹养生的人只要以神抱气、以意住息（呼吸），神、气、意、息便会在下丹田婉转悠扬，聚而不散，身内所藏之气与宇宙空间的气就会交结于丹田，这等于人体离开母体之后，重新建立一个胞胎境地。如同人在胞胎之中，母呼亦呼，母吸亦吸一样。入于胎息，全身感觉也只有内外呼吸相合时一起一伏，一大一小，一张一缩。这就是不用呼吸之息而得真息，不用思虑之神而得元神，不逞气质之性而得真性，不用混浊之精而得元精。真息、元神、真性、元精是修道炼丹的真正药物。
  第三个层次是河车。得到胎息，如花结蕊，如胎成胞。体内真炁熏蒸，日充月盈，达于四肢，流于百脉。真炁充足之时，会自然地冲出尾闾关，撞开夹脊双关、升上泥丸（上丹田），再降下鹊桥（以舌抵上腭，形成所谓“鹊桥”），经过重楼（气管），到达绛宫（心脏主红，故称绛宫），最后落于下丹田。这叫河车初动。
  内丹功夫，也有小三候：积静累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。此中最关键的就是凝神调息，调息凝神。这八个字就是下手功夫，必须一同做去，分层次而不断即可。
  心不清，眼就不要乱闭，心清之后，才能收入气穴，心止于脐下就叫做凝神；气归于脐下，就叫做调息。神息相依，清静自然，就是勿忘；顺其清静自然，不主观，不妄想，就是勿助。勿忘勿助，默然柔然，才能凝神入虚。凝神入虚之时，犹如坐高山而视众山众水；燃天灯而照九幽九昧。微茫之中，现出一点心光，这就是一灵独存，所存之“一灵”也就是真神、真念、真心，这是不同于后天杂念丛生的意识、思维，而是心神两静、空空寂寂状态下体悟到的一种境界。
  气虽运行，神未全至，因此不能执守于这种现象，而应不去理它，只以神凝照于中丹田（膻中穴内的区域），久而久之，便有无限生机出现。这样，神益静，气益生，精神益长，神融气畅，一霎时间，真炁混合，自有一阵回风，冲开百脉。这就叫河车真动。
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炼精化炁
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  炼精化炁，又称“初关”、“百日关”、“小周天”。炼精就是炼元精。此即修炼体内元精以发生元气（真气），并将产生的元气通过周天火候，运行任督二脉，采入丹田，达到神气合一的境界。采炼日久，可以炼丹。
  具体修炼过程分为四个阶段：
  其一，采药。即静坐中元气发生（外药），便及时采取，使其升华。铅指元气，也就是真阳之气，也是肾水的代名词。清而轻的先天肾水叫做壬水，浊而重的后天肾水叫做癸水，壬水藏于癸水当中，癸水不生，壬水不现，真阳之气不能产生。真阳之气出现必定在癸生的时候，这时静中才动，癸水才生，为使癸水不下流，所以要急采，也就是让癸水快速如电地上行，过了这一关键时刻，不采也就没用了。正如十五的月亮圆了即缺，阳中生阴，进而阴盛阳衰一样。
  其二，封固。即采药后要及时将采到的药送入丹田，将其封存不致泄，送至下炉封存，不使走漏。
  然后再用凝神合气的方法聚敛细微的元神收付于丹田。
  其三，烹炼，即转动河车三百六十度，行小周天历三百六十周，促进龙虎交媾，神气凝结。
  其四，止火。即三百六十候完成后，有阳光三现信号，内药已生，便须止火，为七日炼大药（外、内药凝炼合成丹胎）做准备。整个过程需要时间约一百日，又因运炼须三百息足，故称“百日关”；又因运河车、行龙虎交媾、用子午周天火候，故又称“小周天功夫”。
  三丰派认为炼精化炁需要百日或者百余日，其下手仍是坐下闭目存神，使心静息调，这是炼精化炁的功夫。具体方法采用七返九还的方法，下手兴功。先将上窍阳里真阴入内金鼎气海当中，与下窍真阳配合。阳里真阴即是自家元神，属三魂；下窍真阳即是身中元气，属七魄。其先后二气一合，则坎离自交，魂魄混合，神炁凝结，胎息自定。每日如同夫妇交情美快，切不可着它，水火自然既济，发运四肢，如外火之生，焰焰相似。只要水火均平，此是小周天火候。调和熏蒸，喉息倒回元海，则外阳自然入内，真火自然上冲。浑身酥软，美快无穷。腹内如活龙动转升降，一日有数十种变化。婴儿姹女，自然成合，这是采阴补阳一节，修炼玉液还丹。
  这样炼之百日，玄关自开，婴儿显相，龟蛇出现，自然蟠绕。学者到此地位，口中才方得外汞。炼之六月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成熟，一块干汞。有服之永不死矣，亦能治死人返活。
  此中最关键是“身不动，曰炼精。炼精则虎啸，元神凝固”。静极生动，一阳来复，元精化为元炁，元炁透过尾闾、夹脊、玉枕直上泥丸，降下重楼入于下丹田，肾水与心火相交媾，在下丹田结成金丹，此时要排除各种欲望，意守丹田。
  三丰道法，不是游行于城市云山，而是以真气游于一身关窍之内。也不是打坐于枯木寒堂，而是以神打坐于此身妙窍（丹田即是其一）之中。
  三丰派的养神养气主旨，是以神为收心的主宰。收得一分气，即得一分宝；收得十分气，即得十分宝，而此宝金玉百两也不能换走一分气。三丰派一再强调学道之士不与世人争利，也不忿恚，功名出于意外，不存财禄之心，不预贪效验；只求神凝心静，抱住内呼吸做功夫，不起一毫忖度、希冀之心。
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炼炁化神
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  炼炁化神，又称中关、十月关、大周天功。这一阶段修炼的目的是神、炁合炼而归于纯阳之神，是结圣胎的阶段。就是在返还童体以后，全身的关窍进一步打开，经脉畅通，此时将人身之炁与天地之气进一步相合，并配合自己的元神进行炼养，使神气抟结，结圣胎于中下二丹田间，再和合凝集，以养大丹。此过程“神、炁归一”，也就是圣胎（大药）产生。
  与小周天功不同，这一阶段讲求“乾坤阖辟”，运用“大周天”即乾坤卯酉为四正时，以乾坤交媾为用，以下丹田为炉，以黄庭为鼎，以元气氤氲于二田之间，行二田返覆，十月养胎。以神抑制心中真火，使真火抑制肾中真水，水火交媾于丹田，身心即会寂然不动（得到了真火，真水就会凝结）。炼气的要领在于运动，阖闭、往来、升降、呼吸一刻也不停息。开始可以运用意念，后来就要自然而然。
  其具体修炼过程为：七日炼大药，十月守关养胎、抽铅添汞，到胎完气满，移胎上田天宫，就是神、炁归一，圣胎（大药）产生之时候。功夫修至此时，阳神就会出现，可以印证到肉体长生。此时性命合一，处于混沌状态，就像胎胞中的婴儿一样，即返老还童。
  三丰派炼炁化神是在河车真动之后，若觉察到丹田中有一点灵光，就是丹经上讲的“水底玄珠”、“土内黄芽”。一旦身中阳机勃发，全身恍如红日初升，普照沧海之内，如雾如烟，若隐若现，此时，要虚无寂灭，神凝于中，动无间断，打成一团，等到阳机二次出现时，就可用采取之功，运河车逆转，神居于中，不离丹光，大周天之功就可以完成了。
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炼神还虚
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  通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段——炼神还虚。此一阶段又称上关、九年关，是一种出神入化的境界。实际上在这九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。
  三丰派认为一刻之功夫，夺一年之气候，到此仍是真空真净。或一、二年，至十年、百年，最终竟至于打破虚空，与太虚同体，这就是炼神还虚的功夫。
  炼神还虚功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，最终竟至于打破虚空，与道合体。届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之气凝聚于丹田，可以温养内丹（先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样），心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。