道教养生之道: 中华传统养生瑰宝

一片凉可也，再求大凉不可也。数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。
  苦中求甘，死里求生，此修道之格论也。
  学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以皙者而细言之也。
  凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独也。
  打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长功夫者。
  凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。
  ４．打坐歌
  初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
  秘秘绵绵调呼吸，一阿一呵鼎内煎。
  性要悟，命要传，休将火候当等闲。
  闭目观心守本命，清净无为是根源。
  百日内，见应验，坎中一点往上翻。
  黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
  美不尽，对谁言？浑身上下气冲天。
  这个消息谁知道？哑子做梦不能言。
  急下手，采先天，灵药一点透三关。
  丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
  水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
  心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
  无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。
  冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。
  龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。
  恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
  玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
  天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
  仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。
  三教原本是一家，饥则吃饭困则眠。
  假烧香，拜参禅，岂知大道在目前？
  昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。
  愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
  天机妙，非等闲，泄漏天机罪如山。
  四正理，着意参，打破玄关妙通玄。
  子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
  有人识得真铅汞，便是长生不老丹。
  行一日，一日坚，莫把修行眼下观。
  三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。
  要知此歌何人作？清虚道人三丰仙。
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张三丰太极长生诀（4）
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  ５．积气开关说
  其端作用，亦如前功。以两手插金锹，用一念归玉府，全神凝气，动俾静忘。先存其气，自左涌泉穴起于膝胫，徐徐上升三关，约至泥丸，轻轻降下元海。次从右涌泉穴，俾从右升降，作用与左皆同。左右各运四回，两穴双升一次，共成九转，方为一功。但运谷道轻提，踵息缓运，每次须加九次，九九八十一次为终。其气自然周流，其关自然通彻。倘若未通，后加武诀，逐次搬行。先行狮子倒坐之功，于中睁睛三吸，始过下关，后乃飞金精于肘后，掇肩运耸，自升泥丸，大河车转。次撼昆仑，擦腹搓腰八十一，研手摩面二十四，拍顶转睛三八，止集神叩齿四六通。凡行此功，皆缩谷闭息。每行功讫，俱要嗽咽三分，方起摇身，左右各行九纽。此为动法。可配静功，互为运行，周而复始，如此无间，由是成功。上士三昼夜而关通，中士二七以透彻，下士月余关亦通。功夫怠惰，百日方开。若骨痛少缓其功。倘睛热多加呵转。一心不惰，诸疾无侵。其时泥丸风生，而肾气上升。少刻鹊桥瑞香，而甘露下降。修丹之士，外此即诬。若非这样开道，岂能那般升降而炼己配合也哉？
  ６．太极拳论
  一举动，周身俱要轻灵，尤须贯力，气宜鼓荡，神宜内敛，毋使有凸凹处，毋使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气，向前、退后，乃得机、得势。有不得机、得势处，身便散乱。其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠，此八卦也；进步、退步、右顾、左盼、中定，此五行也。棚、捋、挤、按，即坎、离、震、兑四正方也。采、捩、肘、靠即乾、坤、艮、巽四斜角也。进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。
  附清山阴王宗岳《太极拳经》
  太极者，无极而生，阴阳之要也。动之则分，静之则合，无过不及，随屈随伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而惟性一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。
  虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则左沓，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖由此而及也。
  斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为？立各平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳。若欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默志揣摩，至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。斯为差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。
  ７．学太极拳须敛神聚气论
  太极之先，本为无极，鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。
  人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天。神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。
  太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而谓为七二之数。
  太极拳总势十有三：棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦、五行之生剋也。其虚灵、含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。
  学太极拳，为入道之基，入道以养心定性、聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之。气不外聚，神必乱之。 心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。
  ８．太极行功说
  太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。
  冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。
  盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。
  两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。
  两手擦面待其热，更用唾沫遍摩之，以治外侵，此面功也。
  两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
  紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。
  大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。
  舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
  叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。
  两手大指擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。
  既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。