关山月

拜师？嗯？好像昨天是董老头要收我做弟子，我拒绝了。可也没打算拜孔老头为师啊？我想想，昨天好像是说想跟孔老头学《论语》来，但孔老头好像没有答应这件事吧？这俩老头，原来为我拜师的问题闹矛盾呢！
  我在这里仔细回想着，董老头不干了：“你说你一大早的，跑我这里来撒什么野？我这里不管你饭。”我一怔，立即明白他在说孔老头。
  孔老头不甘示弱：“我也没叫你管饭。昨晚我回去之后，忽然想明白云游不想做你弟子，却有意要做我弟子的，我一时大意了，没有当即答应。所以我现在赶紧来问问。”
  我只好打太极拳：“你不是不教《论语》么？”
  “我可以教你《尚书》。”
  “我可以教你《春秋》！”董老头沉不住气了。
  有见过抢钱的，没见过抢做人家师傅的！
  “这个啊，我对《尚书》和《春秋》都不太了解。不如我听听你们的课如何？”我现在是奇货可居，当然要挑选一通了。虽然，其实，我对这俩经典都没有兴趣。
  “行！”俩老头居然异口同声。
  早饭过后，董老头对我说，他要开讲第一课。
  于是，我跟着他来到教室，大家都是席地而坐，一人一张案几。我去了之后，没有案几，董老头想得很周到，早已让仆役跟在后面搬来一张案几，斜放在教室一角，与董老头的教师席挨得很近。
  我坐下之后，看看大家，案几上光秃秃的，全都没有那卷成一卷的竹片书籍，只有笔墨之类的东西。再看看董老头，连笔墨都没有。我习惯性地看看董老头后面，还以为能看到黑板之类的东西。忽然想起这是汉代学堂，哪里来的黑板啊！
  我在这里四处打量，周围的人也打量着我。我知道他们一定在议论“这小子从哪里来？怎么居然混进这里了？”但我脸皮很厚，可以不在意别人怎么看待我。
  董博士端坐教师席上，开始讲课了。
  “诸位太学弟子，我将给你们传授《春秋》。相信诸位都非常熟悉作为经的《春秋》和作为传的《春秋公羊传》。”
  我不由得举起手来。董博士有些诧异，示意我说话。
  “老师，我能发问吗？”董博士点点头，表示可以。
  “《春秋》为什么是‘经’？《春秋公羊传》为什么叫‘传’？两者是什么关系？”
  “传习《春秋》的人，尊称《春秋》为‘经’，把自己讲解的《春秋》的著作称为‘传’。”
  “懂了。”本来我还想问，为什么不是《春秋左氏传》却是《春秋公羊传》，我对《春秋左氏传》也就是《左传》还了解一些。但过分影响课堂进度并不好。有些问题还是私下问问董博士的好。
  我并不迟钝，下面一片白眼我都收到了。那些信号就是：“连这两者之间的关系都不懂，还听课呢！”
  但董博士一点也不以为意，继续讲课。
  “诸位虽然非常熟悉这些经典，但是否考虑过，孔子为什么要写《春秋》呢？”
  咦？难道不是因为孔子是鲁国人吗？这《春秋》就是鲁国历史书吗！孔子整理编撰自己国家的史书不很正常吗？我在肚子里说，可不敢说出来。刚刚第一个问题就出糗了，暴露了自己的无知。
  在座的一个儒生回答：“是想要推行王道。”
  董博士问：“什么是王道？”
  那儒生回答不上来了。
  另一个儒生微微向前欠了欠身子，说：“博士，我能说说我的看法吗？”
  我一看，是那个被我咬了一口的书生。
  董博士向他点点头，他就侃侃而谈起来：“孔子希望自己的主张能得以推行，所以借古人所做的事情来阐述自己对现实的看法。”
  董博士赞赏地笑笑：“那么你认为《春秋》是一部什么书？”
  书生认真地回答：“我认为这是一部关于礼仪的书。”
  董博士看起来很欣慰：“你可以这样认为。不过到底关于什么礼仪呢？”
  董博士真不愧为博士，一直逼问着。但那书生也不是省油的灯。马上侃侃而谈。
  “《春秋》一书之中，记载弑君的事件有三十六起，亡国的有五十二个，四处流亡、不能保住自己国家的诸侯更是不可胜数。由此看来，臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，而是由来已久。所以，一国的君主不可不懂《春秋》，否则看不见奸臣国贼；臣子不可以不懂《春秋》，否则坚持正常的事而不知道是否适宜，遇到发生变化的事而不知道变通。由于不通晓礼仪的要旨，以至于君不君、臣不臣、父不父、子不子的情况发生。君不君，就会被触犯，臣不臣，就会被诛杀，父不父，就没有道德规范，子不子，就会不孝。所以，小生以为，《春秋》教人明礼仪。礼是防患于未然而准备的，却常常被人所忽略。”
  我有话要说，举起手来。董博士波澜不惊地朝我点头。
  “我认为，你说的这些现象并不是礼仪问题。孔子学说的核心是‘仁’，我理解‘仁’就是人心所向，也就是顺应天理。不仁之人才会做那种违背天理的事情，才会受到惩罚。虽然我读的书不多，但听你这么一说，我觉得，《春秋》应该是教人明辨是非的书，大是大非的问题上，很多人不明白，所以需要经书来矫正视听。”
  旁边一个儒生忍不住出言讥诮道：“你懂多少《春秋》？在此发表意见？”
  “这跟读多少书没有关系，我又不是书袋！读书贵精不贵多。大家想想看，孔子生活的年代，上无明君，下不得任用，他为什么要作《春秋》？礼崩乐坏，只是表象，真正的原因是人心乱了，才导致天下大乱。当人人都争名逐利的时候，孔子作《春秋》，就是借史实来阐明仁义之道，希望有明君看了之后以仁义治理乱世，使它归于安定，有臣子看了之后，拥护明君的政策，将仁义推行天下。”
  那书生若有所思，却不再跟我辩驳。
  董博士笑容满面：“孺子可教也。”不知他在夸谁。我只是通过这个书生的口，推断出《春秋》的意义。推理能力是我的长项。
  董博士继续说：“其实三位所说的是殊途同归。周朝衰微，孔子为司寇，主张王道，令诸侯大夫很害怕，所以经常阻挠他做事。孔子知道没有人听他的话，政治主张无法实现，因此借评论鲁国两百多年来所发生的大事，作为天下仪表，讥讽天子，斥责诸侯，声讨大夫，这都是用来阐明王道罢了。子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著名也。’这《春秋》，上则阐明三王之道，下辨人世准则，解释疑惑难明的事理，明是非，定犹豫，表扬善良，谴责邪恶，尊敬贤人，鄙视不肖，希望能延续已经断绝的世系，修补弊端，振兴已荒废的事业。这就是王道重大的内容啊！”
  我听得入了迷，早些时候，我被老子的“道可道非常道”转晕了头，对那些什么王道非常困惑。没想到原来这就是王道啊，不就是明是非，顺天理么？我想插言，但董博士谈兴正浓，我不好意思打断他。
  “《易》谈天地、阴阳、四季、五行，所以长于变化；《礼》安排人们等级关系，所以长于实行，《尚书》记录先王的史迹，所以长于政事；《诗》记载山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄，所以长于教化；《乐》是礼乐建立的依据，所以长于陶冶性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《礼》用来节制百姓，《乐》用来抒发平和的情感，《尚书》用来指导政事，《诗》用来表达思想，《易》用来说明变化，《春秋》用来阐明仁义。那么治理乱世，使它归于正常安定，再也没有比《春秋》更切近的了。”
  “云游，你说说，为什么要太学弟子学习《春秋》呢？”
  我没想到他把矛头对准了我，这还不简单吗？帮助皇上治理国家呗！不过，等等，这老狐狸怎么会把这么简单的问题给我回答？沉淀下，然后，微笑：
  “是让我们谨守本分，明辨是非，坚持该做的事情，拒绝不该做的事情，在庙堂之上，做贤臣；远离庙堂，做君子。不以物喜，不以己悲。”我太佩服自己了，居然想起了范仲淹他老人家的名句来。
  我一直注意着董博士的神态，这老头，喜怒不形于色，顶多微微一笑。现在我看多了，都不知他在没在笑，一直是那个表情。
  “好，这堂课就到此为止。大家休息吧。”
  呼——我真是累啊。不过也很愉快。第一次跟大师学习，学到这么多东西了。以后我可以拿这个东西糊弄专家呢！哼！
  我正要亦步亦趋跟着大师走人，后面有人叫我：“云游！”
  咦？谁叫我？我回过头去，看见那个被我咬了一口的书生，难道他想报仇？不对，看他是微笑着向我走过来的。
  “你叫云游，对不对？”
  “对。”
  “刚才觉得你说的很有道理啊。”
  “你说得也挺好的。”不过我是真的不理解礼仪怎么回事啊，二十一世纪的草民，无法想象古人那么些繁琐的礼节到底跟礼仪有什么关系。但不是他说的话启发了我，我还真推理不出。
  “我叫司马迁，字字长。”
  “司马迁？！”我眼珠子要掉下来了！
  “你父亲是否叫司马谈？”
  “对。你知道家父名讳……”
  “你父亲现在是太史令？”
  “对，今年刚刚入职……”
  “你将来会子承父业，也做太史令？”