锦瑟无端五十弦

而只是，两个人，并排一起，看看这个落寞的人间就好，而天亮了，魂魄相散。就像那俳句说的要冬眠了——“虫蚁谨拜言/明春见”，干干净净，这一人一鬼也当如此谨拜言，来世见呵。
——是一场知音的相遇，又只是一场烟花的聚会而已，谁都要离去，不止你我。
                  我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来（1）
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来
——《酒狂》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
——李白《将进酒》
醉过才知酒浓，爱过才知情重。如果我带着醉意离你而去，我将会忘记所有的悲伤，那天我心碎不已，而沉醉不起，但我知道明天自然我又能修补完好，万事皆消，所以让我们干掉这最后一杯，将那一句永远也说不出来的话埋藏到底，因为我知道你知道后会心碎。
——一个网友的话
世间浑浊，不如酒中清明。那晋的天下，是个开门只见红尘滚的乱世，文人只能纷纷关门醉酒而自保，所以，他们的人生——“门外红尘人自走，瓮头清酒我初开”。
在这样的乱世里，阮籍好酒胜过了美人。
在这个酒的世界里，醉意沉沉的阮籍忘掉了自己失去和以后不能得到的东西，忘掉了别人有的东西，忘掉了自己没有的东西，也忘掉仇恨，忘掉屈辱，就像一句不知来源的话——“像犀牛忘掉草原，像水鸟忘掉湖泊，像地狱里的人忘掉天堂，像落叶忘掉风……”
有时候，他甚至连美人都会忘记——
他的邻家女子长得很美，当垆酤酒。阮籍和王戎常常去她那喝酒，醉后，便眠其妇侧。女子的丈夫开始还怀疑阮籍有不轨，伺机观察，发现终无他意始放心。
——而这世间，他唯一没有忘掉的，是酒。
当那步兵校尉的位置空着的时候，因为步兵校尉的厨房里有贮酒数百斛，阮籍就请求想要去做这个步兵校尉。
又阮籍有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托人登门求婚。然而每次媒人见到阮籍，他都醉于酒中，不省人事。这样一连六十多天，他都沉醉未醒。司马昭奈他不得，联姻之事，只好作罢。
而那以谗言害死嵇康的钟会更如伺机等待猎物出巢的鹰数以时事问之，想从中找到致其之罪的借口，然而阮籍皆以酣醉获免。
——如是的酒中人生，才能让阮籍担待“酒酣白日暮，走马入红尘”的勇气，亦才能在刀光剑影中安然无恙地独善其身。
在他们这些文人以酒作借口的张狂里，常常是清琴弄云月，美酒娱冬春，所以当这琴酒相逢，便欢成了梦乡。
文人喜欢酒，酒若天下之雨，淋漓尽致，让那陆游因酒而狂得向天地叫嚣：“平生得酒狂无敌，百幅淋漓风雨疾。造物欲以醒困之，此老醒狂君未知。”
而文人亦喜欢在喝酒的时候弹一曲琴，就像李白说的：“抱琴出深竹，为我弹鸡。曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。”
也许对于这些文人来讲，这琴若彩虹，跨雨而立，让人借桥而上，腾空万里，所以在这样的琴酒癫狂里，才能让阮籍成诗：“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀。”
亦让李白琴酒之下感慨万千放出悲歌一曲：“主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。悲来不吟还不笑，天下无人知我心。君有数斗酒，我有三尺琴。琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。悲来乎，悲来乎。天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。富贵百年能几何，死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒……”
                  我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来（2）
这世间能读懂文人的乐器是琴。所以醉酒的阮籍爱琴爱成了知己，爱得如那曲歌词：
等日出吹海风追流星/过彩虹逛河堤走山林/当全世界都疲倦睡去/只有你能陪我傻傻唱着歌/你是我最感动的决定/拥有你就不怕夜不醒/最美的事是分享心情/彷佛与你有着谈不完的心/到哪里都可以只要有你/不管晴天下雨都是好风景/爱是种胸怀爱是种认定/心疼你不论何时何地/到哪里都可以只要有你/心和心难得有这样的默契/预约了明天预约了回忆/生命中最贴心的知己就是你
夜不能寐，起坐而弹琴。正是在这样夜夜相聊永远都结束不了的话题中，聊到忘了已倦透的躯体，聊到甜梦亦不可将知己代替，最后聊成了一首琴曲——《酒狂》。
《神奇秘谱》里说阮籍为何作此曲：“籍叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒，以乐终身之志。”
全曲总在弱拍出现沉重的低音或长音，又总是一串一串的同音反复，此听起来像水流洄旋又像落花朵朵旋落之处，若醉酒之人前进一步又退后三步踉踉跄跄地醉倒残花扶不归。
最后结束时还被人冠以一标题：“仙人吐酒气”，那音叹得像是眼见最后一滴酒落下来而惆怅得酒尽无奈卧空瓶。所以只好同李白的诗一样，弹弦写恨意不尽，瞑目归黄泥。
想象，用那天地做衾枕，闭眼轰然卧倒黄泥中的醉酒气势……
而当醒过来，却发现自己原来竟然还在人间：“对酒不觉暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”
琴让人忘记了世间，而酒总让人连自己都给忘记了，它柔情似水，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。又锋利似刃，长剑一杯酒，男儿方寸心，更让那烈士击玉壶，壮心惜暮年。所以诗人说：“诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。”
有酒时若美人在时花满堂，无酒处似美人去后空馀床。
酒让人超脱旷达，放荡无常，又能叫人忘却人世的痛苦哀愁，义无返顾地沉沦到深渊的最底处。
所以自古，为酒而狂的文人前仆后继，纷纷以自己的方式为酒高歌。
阮籍清弹一曲《酒狂》而显得一些文静。而与这东晋的阮籍一起，同时沦陷到酒中张狂的还有这竹林七贤之一的刘伶。他为酒疯狂得如锦上添花般热闹。
他把酒向天，号称自己“天生刘伶，以酒为名”。
又为酒高歌一赋《酒德颂》：“有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈提壶，唯酒是务，焉知其余？”
喝完酒后那浩然的气概，满眼不见天地，只见自己。
所以当他喝完酒后脱衣裸形在屋中，人见讥之，便鄙夷之：“我以天地为栋宇，屋室为衣。诸君何为入我中？”
他就是这样的肆意放荡，以宇宙为狭。又常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，说：“死便掘地以埋。”
而到那东晋的陶渊明，为酒癫狂的醉眼，竟然看见了一朵菊花。他弃官回家，面对四壁萧然的家，依然欣喜的是“携幼入室，有酒盈樽”。他日日过着“忽与一樽酒，日夕欢相持”的生活，人生的理想只是“有酒有酒，闲饮东窗”，而就是在这样的“顾影独尽，忽焉复醉，既醉之后，辄题数句自娱”中，他写出了这一朵菊花的诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
——他在醉眼朦胧之中，从一朵菊花之上看见了文人的天堂。
而到了李白，那酒下癫狂几欲成仙。他没有为酒高歌一曲《酒狂》，亦没有赋上一首《酒德颂》，也没有看见那朵菊花，但他却因酒而诗情勃发，用白居易的话说“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”。
为酒落成的诗里，唯有他最癫狂，仿佛到了他这，喝酒就为了写诗一件事，写诗就为了喝酒一杯情。
所以，他常常携一樽酒，独酌清溪江石上，而叹“自从天地开，更长几千尺。举杯向天笑，天回日西照。”
独酌时天下很大，所以成诗大气：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。”
而与人共饮时，天下很小，只够两个人存在。
所以成诗淡淡如风来：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”
又绵绵如风去：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”
而待酒要来不来时——“玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。”
——想象李白焦灼如孩童、眼巴巴地衔杯而待望穿秋水的样子，让人觉得喝不着酒的李白竟这般的可爱。
膝间横琴，酒落腹中，琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空，催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。
——为什么古人喝酒可以把酒喝得这么美？成歌，成诗，让我们这些不能喝酒之人听这些曲读这些诗，兀自未酒而先醉尽？