信仰问题集锦

但顾名思义，真理本来就是狭隘的。你或会说："这件事对你很真，对我却不真。"但真理并非那样运作的。如果列宁是苏联共产党的首任党书记，这事不但对你确实，对我、对全世界都同样确实。如果华盛顿是美国首任总统，这事也不单对我真实，对你、对全世界也同样真实。你也许又会说，只要你相信某事属实，那这件事对你而言便真实。然而这个也不合理，光相信某事，不能因此使那事变为真实；而单单不相信某事，也不能因此叫那事变为谎言。我的信念既不能奠定真理，也不能损害真理。真理究竟是什么，那才是关健所在。
举例说，假设一条大河上只有一层薄冰，但我却相信此冰足能载我渡河，于是就凭着对薄冰的信心而开步过河，你想后果会怎样呢？其实我所信的只是一个谎话，但不管我信得多么坚定，一旦履于薄冰之上，肯定冰裂人亡。对薄冰有信心并不能使我所信(冰能载我)变成真的。反过来说，若有人走在厚冰之上，尽管他对冰的信心不大，却仍可以平安渡河。信心本身不能制造平安或带来危险，问题是我的信心是建立在真理抑或虚谎上，也就是信的是厚冰还是薄冰。即或我的信心微小，但因所信的是厚冰，自能安抵彼岸；相反的，就算信心再大，但因所信的是薄冰，终要面临灭亡。对基督也是一样。如果他是让我通往圣洁公义的神那里唯一的一条路，而这是宇宙的真理，也是属神的真理，我就该心无旁骛，只要信靠他并他一切的作为，从而了解神愿在我生命中赐下的慈爱和宽宥。
前文提及鲁益师一生原本是个无神论者，但他根据基督的论点，并他真确的声称，至终掌握明白了基督教的信仰。他多年来出任牛津及剑桥大学中古及文艺复兴文学教授。论到耶稣自称为神这事，他说这声言不是真就是假。如果耶稣是神这事当真，那么你面对他的声称时，就得自行作出抉择。鲁益师教授接着说，假如耶稣自称为神此话只是子虚乌有的，那就有两个可能：一是耶稣知道那是假的，二是他不知道那是假的。如果耶稣自称为神，但事实却不然，而他又明知那是谎话，耶稣就是个骗子。他不单是骗子，更是大傻瓜，因为他为一个谎话连自己的命也给丢了。再者，他不单是傻瓜，更是地狱来的魔鬼，因为他叫人要全心信靠他，才能得永生。鲁益师结论说：观乎全世界有史以来最伟大的向善力量，若说这一切皆是建在如此一个巨谎上，似乎是极不合理的。
要谈到假设耶稣是骗子，并活在谎话中，我们应该提一提十九世纪的英国历史学家李克(William Lecky)。此君并不相信任何启示式的宗教，但论到耶稣时，他却这样写道："耶稣的品格不只是道德上的至高模范，也是道德实践上最主要的动力；其影响至为深远，短短三年在世的生活记载已足使人类革心洗面、移情换性，远较一切大论，或道德家的劝戒所能产生的影响为甚。"
别忘记我们还提过另一个可能性。假如耶稣自称为神一事根本不确实，但他自己却还信以为真，那他恐怕是精神不正常，大概患了精神分裂症。但耶稣的品格却没有一点精神分裂的症状。
大多数心理医生也告诉我们，世人只要肯照耶稣的道理而行，世上便不会有战争、谋杀或仇恨。这可不象是精神分裂者会讲的道理。心理医生费雪(J.T.Fisher)把问题概述得很好：
"假如你把资历最高的心理学家、心理医生所写一切最具权威的心理健康文章整理一番，去芜存菁，然后再由几位当世最具才华的诗人把这些纯科学知识赋以文采，加起来所得的，大概就是一份窘拙不全的耶稣的登山宝训。而两者相比较，前者必然失色。二千多年来，世人不断渴切寻求，却终归徒然，其实基督徒已掌握全备的答案。成功人生、心理健康、安宁满足的要诀，尽都在此。"
孟沃华(John Warwick Montgomery)直截了当地表示："假如说耶稣的教训是提供"成功人生、心理健康的蓝本"，那这位教师本身就不可能是个对自己人格完全误解的精神病患；二者不能并存，只可从二取其一。"
由是之故，鲁益师教授下了这个结论：上述两个可能性都不合情理。面对耶稣基督的声称，我们只有四个选择：
他是个传说
他是个骗子
他是个疯子
他是神、是主
除传说以外(这点与历史事实不符合)，耶稣基督其人只有三个可能性：他要不是骗子、疯子，便是主。这就是问题所在，在这三个可能中，哪个最可能呢？
鲁益师结论说，耶稣既非骗子，也非疯子，那么他就的确是主。
    生命
耶稣这方面的自称，我相信是其他两点声称的关键所在。
耶稣曾说："我就是道路、真理"，然后他又说："我就是生命"。这点是耶稣自称中最重要的部份。耶稣自称为"生命"，即表示他必须永远活着，才能够给我永生。这个声称与他的复活关系密切，也是基督教可信性中最重要的一点。如果耶稣基督没有从死里复活，那么他既非道路，也非真理。基督生命的可靠性是建基在复活上面。
假如耶稣基督没有从死里复活，战胜死亡，基督徒就是世上最大的傻瓜。假如耶稣基督没有从死里复活，我所力陈的亦不过是一堆谎话而已。假如耶稣基督没有从死里复活，你的信仰、我的信仰、全世界的信仰都是徒劳无功。
基督生命的整个重心，能用来支持他对自己的声称，就是他说过自己会被弃绝，"并且被杀，过三天复活"(可 8:31)。
历史学家沙夫(Philip Schaff)在《基督教会史》一书中说："耶稣的复活乃是基督教最终的考验。它若不是最大的神迹，就是有史以来最大的骗局。"
耶鲁大学的费尔普教授(William Lyon Phelps)亦同样说过："基督生命的考验就是复活。"
连著名的无神论者孟肯(H.L.Mencken)都说："神学与科学是互不相容的"，但他加上一句："如果耶稣基督真从死里复活，基督教就变得可能了。"
于是我们面对一个疑难：基督真从死里复活了吗？真有的话，有什么证据足以证明出一个合理诚实的结论来呢？
人们一般用两种方法，以搜集证据来证明某事。第一种是科学方法-- 在受控环境(一般是实验室)中进行实验。也就是说，重造一个一模一样的环境，重复同样的实验。科学家从搜集而得的资料中，找出假设来。
在另一方面，历史事件一向只发生一次，不可能重复再造。我们不能用科学方法证明凯撒大帝曾经存在过，因此必须采用另一种方法去证明，那就是历史验证法。法庭用这种方法来证明有罪或无罪；这方法也用来审定历史事件报告的可靠性。为保障我们忠于理性，我们应勇于用这方法来研究耶稣基督。他声称自己是救世主，是接受他那些信徒的救主、主宰，这种研究法可助我们支持他的宣称。说实在的，他的一生、死亡和复话，都记载在历史文献上。
慕尼黑大学的潘宁伯教授(Wolfhart Pannenberg)称："耶稣有否复活是个历史问题，历史性的问题是无从回避的，因此这问题必须用历史辩证法来讨论。"
我们通常是依赖过去的证据和见证，去获得有关过去的知识。 
    若是这样，我们下一个该问的问题就是： 
    这见证是否靠得住？有关复活的见证是否可靠？
每当某项见证被人审核时，它必须能让人一面鉴定事实，一面指出谬误。因此当我开始处理有关复活的见证时，所使用的原则，亦必须与法庭或考究历史证据之可靠性所用的原则无二。请听一些固守这些原则的法律专家怎样谈及复活的证据。
作过十四年鲁克比男校的校长、《罗马史》一书作者及牛津大学近代史的教授亚诺(Thomas Arnold)，专研历史考据。经过一番详细审查基督复活的历史证据后，这位伟大学者表示："我多年来潜心历史研究，并审核作史之人的可靠程度；我可以说，在人类历史上，没有一件史迹的每一个细节，曾象神所赐的大神迹，也就是耶稣由死里复活那样地被一位公正的学者所彻底研究过。"
剑桥大学柯伯里教授(John Capeley)，在英国晋升至司法界最高席位，一向被公认是英国历史上最出色的法学才彦。他说过："关于什么叫作证据，我可说了如指掌。而我告诉你，复活的证据，至今仍屹立不倒。"
另一位英国高等法院首席法官达林勋爵(Lord Darling)称："世上任何一个合理的陪审团，都必定会作出复活故事乃真实可靠的这种判决。"
我有一位朋友，思想敏锐，才气横溢，大学时以第一名成绩毕业。有人问他，因何故他接受基督教。我这位朋友回答说："很简单，因我没法驳倒复活这事实。"
我希望人人都肯尝试去反驳一下基督的复活，这样一来，人人就要自己寻根问底，找出答案了。我想起一些历史上的怀疑者，初意是要证明并无复活其事。但面对如山铁证，最终反而俯首称臣，归信基督。
其中一位是葛林尼夫教授(Simon Greenleaf)，他是美国最著名大学之一的哈佛大学法学教授及法学院主任。