信仰问题集锦

他写过《法律证据原理》一书。有一次三位学生向他提出挑战，要教授把书中原则应用在基督复活这事实上，以审查耶稣从死里复活的证据是否可靠。葛教授欣然应诺。经过一番研究后，他说："基督复活这件事，世上再无更好的事实证据记录。"他又接着说："我敢肯定，你在英国或美国，这些证据足够叫任何一个陪审团信服基督确曾由死里复活过。"
我另外还知道两位牛津大学教授，一位是李特顿伯爵(Lord Lyttleton)，另一位是魏思特博士(GilbertWest)。他俩一心要破除基督教的"神话"，他们晓得第一步必须由推翻基督复活着手，第二则要驳倒门徒生命的改变。魏思特博士专研复活的错谬，而李特顿伯爵则集中全力去辩释那位原先要残害第一世纪基督徒的大数人扫罗，何以忽然转变皈依基督。但最后他们合作出版的书里竟开宗明义就说："未经寻根问底，千万别轻易拒绝相信。"
英国一位律师莫理逊(Frank Morrison)立定心意要著书否定基督的复活，结果他真的完成了一本书，但与他的原意却大相径庭。这位具怀疑精神的律师查考基督复活的证据后，发觉竟然如此确凿，不得不放下成见，成为信徒。他写成《历史性的大审判》一书，列举基督复活的证据。
华莱士(Lew Wallace)起初也要动手写一本书驳斥基督的神性和复活，结果呢？反而在他的名著《宾汉》里，为这两件事申辩。
    封闭的思想
我想我要指出一点，无论提出任何证据，你们当中也许是有人会怎么也不肯相信。很多人不是基于理性研究结果，而是因为哲学的预先假设而拒绝接受神的宣告和基督其人。在大学校园里，我们往往发现有人说他不信复活，是因为他不信有神、超自然或神迹奇事。他坚持相信一套封闭的思想体系。荷兰哲学家史宾诺沙(Spinoza)和苏格兰哲学家休姆(Hume)说，即使人能提出复活的证据，他们也不会相信复活。原因何在？并非因证据不足，而是因为他们已经认定世上没有神，没有超自然的事，也没有神迹。
这种思想显然在理性上是不诚实的，而是出于哲学上的短视。这就等于说："即使所有证据都指着二加二等于四，我还是选择相信答案只能是三。"
因此我只呼吁那些认真的寻道者，那些诚心想认识神的人，我恳请你们诚实地用理性作出回应，就象前述那些愿持客观的态度反证神的怀疑者一样。
以下这段记载录自新约使徒行传，著名的考古学家威廉瑞希爵士(Sir William Ramsey)称之为第一世纪最准确的历史文献。
"提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。"(使徒行传1：1-3)
    三个重点
不论基督徒或非基督徒，都会同意以下三方面的重点：
第一、耶稣基督确曾被钉十字架。
第二、确曾有空坟墓。
第三、确曾有复活的宣告：他已经复活！
耶稣大概于公元二十九年间被钉十字架，他死后被人从十字架上取下来，放在亚利马太人约瑟的坟墓里。
根据历史文献所载，他的墓前放了一块重达一至两吨的大石块。
那块大石被罗马官印密封，以收心理阻吓作用，就象秘密警察在人家门上盖官印一般。意思是说，你敢动这封印，我们便来"动"你。墓门前又有罗马卫兵驻守，确保无人干预尸体。那队罗马守卫是由四至十六名训练有素的精锐士兵组成的。然而三天以后，坟墓空了。怀疑者尝试解释空坟的原因，但要接受他们所提出的理论所需的信心，恐伯比相信复活还要大。
其中一个是"昏厥说"，它首先是由范突瑞里(Venturini)提出的。这种说法认为耶稣并未真死在十字架上，从十字架上取下来后，就被放进坟墓，墓里的湿气使他复苏过来。他推开大石，轻轻踮脚从守卫旁走过，向门徒显现，称自己是得胜的神；然后离开，又去到别处地方，最后还是死了。这理论连最善于怀疑的人都不能接受，但是竟有人用这理论去巩固自己认为基督并无复活的立场。
另一个理论是说妇女们走错了坟墓。假如妇女真找错坟墓，那就是说罗马守卫亦守错了坟墓，犹太人领袖也摸错了地方。否则的话，耶稣的身体应可在正确的墓里找到。使人不能接受这个理论的原因，就是坟墓的确空了及门徒的宣称，他们到处宣扬："他已复活！耶稣基督活了！他赦免罪孽！凡信靠他的，他都赐予永生。"假如这是谎话，犹太官长只需到坟墓里取出尸体，放在耶路撒冷城中心，说："这就是你们的复活救主。"那么，整个基督教运动及对复活的宣告都会不攻自破。然而他们无法出示尸体，因坟墓确是空的。
基督教护教学者，并前哈佛大学法学院系主任葛林尼夫(Simon Greenleaf)说："若不是门徒知道耶稣已经由死里复活……要他们如此坚持忠实记载福音书中的种种事实，是不可能的。"基督教护教学家孟沃华(John Warwick Montgomery)写道："早期基督徒不可能站在一群能反驳他们的人面前，传扬耶稣复活的道理，这些反对的人只消拿出耶稣尸体，门徒的话就不攻自破了。"
德国艾兰根大学的亚瑟斯(Paul Althaus)补充说："各种迹象都显示出，在当地空墓的事实确实是有根据的，如果坟墓并非空的，有关复活的宣讲在耶路撒冷城中不必说一天，恐怕一小时也不可能维持下去。"
空坟墓可以有自然解释，也可以有超自然解释。如果基督真正是神叫他从死里复活的，我就可以合理而诚实地呼吁你从罪中悔改，亲自信靠基督作你的救主并一生的主宰，那是再合理不过的回应。但假若采用自然解释，那就是说一定有人移动过尸体。那可能是谁呢？罗马兵丁？不可能，罗马兵丁派驻那里，正是要尸体停留在墓中。犹太官长？不可能，他们只会把尸体抬出来宣告："那就是你们复活的救主"，来驳斥门徒的宣称。
也许是一班门徒移开尸体，然后以讹传讹，把耶稣说成是神，并宣传他已复活的谎话。但寻根问底的人会发现，他们得来的证据，却刚好相反。首先，门徒根本没有想到耶稣会从死里复活。耶稣虽然曾再三告诉他们他会死，然后第三日要从坟墓里复活，但他们并不明白。耶稣一死，十一个门徒怕得要命，纷纷逃亡，藏匿起来。首领已死，他们的梦想也随之粉碎。
然而，复活几天之后，同班人忽然脱胎换骨，变成勇敢无比，充满异象与理想。是什么带来这样大的改变？并非因为他们见到空坟墓，而是因为他们见过从死里复活的基督。
门徒虚构耶稣复活的故事，会有什么益处呢？名誉？财富？权利？地位？让我告诉你，他们得到什么。除了一位以外，他们全都以身殉道。有被斩首的，有给钉十字架的，有让人以石头砸死，或毒打至死的，这全都是因为他们宣称耶稣仍活着，并能赐人赦罪及永生。我们试列举十一使徒及早期基督徒领袖因为坚持宣称基督复活而得到的结果：
安得烈-- 钉十字架
巴拿巴-- 被犹太人用石砸死
巴多罗买-- 被棍打死
耶稣兄弟雅各-- 被石头打死
小雅各-- 从圣殿顶被推下来，并遭毒打
约翰-- 死于自然
犹大-- 钉十字架
路加-- 被吊死在橄榄树上
马可-- 被在街上拖行示众，然后烧死
马提亚-- 被石头击打，然后斩首
马太-- 被剑刺死
保罗-- 斩首
彼得-- 受鞭笞及倒钉一字架
腓力-- 受鞭笞及钉十字架
西门-- 钉十字架
多马-- 被矛枪刺透
西庇太之子雅各-- 被剑刺死
达太-- 被箭射死
假如复活只是虚构故事，门徒应该知道那不过是个谎活。但就我们所知，他们都具崇高的道德操守，绝不可能维护一个明知是假的谎话。
马亭利(Harold Mattingly)在他的历史著述中写道："使徒彼得和保罗不惜以自己的鲜血来印证亲见亲闻的事实。"铁塔林(Tectallin)也称，一个人若不是清楚知道自己所见所闻是真确无伪的，他绝不会肯为此牺牲生命。
不错，很多人为谎话而死，但那也是因他们误以为那是真理。人们不会明知谎话虚假，而仍肯为它死。假如门徒真的撒谎，他们就是故意欺骗全世界，但这显然跟他们所一贯教导，并劝人遵行的道德操守大相径庭。他们一向教人诚实无伪、守正不阿。
季本(Edward，Gibbon)在他《罗马帝国兴衰史》一书中，列举第一世纪基督教广传的五大因素，其一就是"门徒的品行纯洁清高、诚恳真挚、老实可靠"。基督整个信息精神所在，就是要人彼此相爱相助，并互相说诚实话。他们有可能昧着良知说谎吗？不可能！我相信他们确实见过复活的基督，生命随即产生了大改变，便到处传讲基督爱世上每一个人的福音，宣告他如何代人死，又如何复活战胜死亡，并他过去现在都仍然活着。