信仰问题集锦

犹太教对神的观念，是一切对神的观念中最接近基督教的。你会说：他们所敬拜的旧约的神，不正是我们所接受的神吗？当然，在这点上我们跟他们是可以一致的！但是，我再说，深入一层的研究就显示出，犹太人不会承认他们的神是耶稣基督的父。事实上，我们的主耶稣在地上时，就曾为了这个问题触发了激烈的争辩。他们对耶稣基督说："我们接待神，但是我们不接待你，因为你是人却自称为神，这显然是亵渎的话了。"另有一次，主耶稣和犹太人谈话，讨论到这个问题。犹太人说："我们只有一位父，就是神。"耶稣对他们说："倘若神是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于神，也是从神而来……出于神的，必听神的话，你们不听，因为你们不是出于神。"(约翰福音8：42、47)
所以，当听到耶稣问："你们说我是谁？"对这个问题的不同回答使基督徒与犹太教徒分道扬镳。基督徒所信的神既是独一的，又是三位，即称为三位一体的神。换句话说，在独一方面与犹太教相同；但在三个位格方面就与犹太教不同。基督教相信神是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，圣父是神、耶稣是神、圣灵是神。犹太教不信耶稣是神，不接受耶稣是神，不知道"神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖"(来 1:1)的那一位要来的救主就是耶稣！但是神"叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。"(徒 17:31)并且耶稣在世上的完美的言行和所行的神迹也证明他正是如他自己所称--是神的儿子。基督教是相信旧约的神，也是新约的神，耶稣基督是神的儿子，也相信圣灵是神。(当然只能说犹太人不接受耶稣为神为救主是错误的，不能说基督教的神不是犹太教的神。否则会误解新约的神不是旧约的神。)而且，保罗在罗马书10章2-3节一针见血地指出犹太教对神、对救恩认识的错误，"我们可以证明他们(犹太人)向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。"他们要靠行为得救就不能接受神因信白白赐给我们的救恩了。
在世界上一切伟大的宗教领袖中，只有耶稣基督自称是神。人对穆罕默德、释迦牟尼或孔夫子这些人有什么想法是不要紧的，跟从他们的人只强调他们的教训。耶稣就不然了，他把自己当作他教训的中心点。他问听众的一个中心问题是："你们说，我是谁？"而当有人问他，当行什么才算作神的工，耶稣回答，说："信神所差来的，这就是作神的工。"(约 6:29)
论到神是谁、神是什么、救恩的性质和怎样获得，基督教显然就与世界上其他诸宗教截然不同。我们这个世代，一个主要的字眼是容忍。然而，我们必须清楚了解容忍这个字的真义。(真理的本性，就不容忍有错误。)如果2加2等于4，那么它就不可能同时也等于23。如果有人不同意后者，而坚持4才是正确的答案，没有人会认为这个人是偏狭的。这个原则也通用于宗教的问题上。人必须容忍别人的观点，容忍他们持有那观点并说给人听的权利。但是他不能够因着容忍的大帽子而被强迫赞同别人一切的观点，甚至是那些有相互冲突的观点。这样的立场根本就没有意义。所以基督信仰并不能和其他任何的宗教联合。
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 基督教自说自话?
本文摘自《中信》之栏目
作者 张宇理
问： 
    恕我直言，我觉得基督教有点儿自说自话。例如，一个患有绝症的病人，若他最后能侥幸生存，这可说是上帝对他的恩典，若他最后不治，这又可以说是上帝另有更好的安排。那么，信仰上帝真的纯粹是倚靠自己的信心？
有些人信仰上帝，因为他们感到上帝给他们恩典，但为什么我感受不到呢？那些所谓「恩典」，例如一份称心的工作，可能在没有信仰的情况下，仍然会出现的，为什么要把它归功于信仰呢？
有人认为宇宙、大自然，以至于人体的结构，实在太过精妙了，一定是由创造而成的。我可以接受这个说法。
但是，当我不断的思索的时候，我又会想，人们把这位创造者归结为神，那么这位创造者又是从何而来的呢？人们不能相信宇宙是自然而有，为什么又能相信那位创造者是万物之始？
也许由于我是一个理实感很强的人，而信仰毕竟有点儿和现实有距离。不是我不愿意去相信，而是我总觉得克服不了自己，不知怎样才能令自己相信。我总觉得，没有信仰，我仍然活得很好。
基督教徒会说，人的生命不限于今生，人会有永生，只要相信神。但很坦白的说，我是一个不在乎有永生的人。我从来不介意自己能活多少天，因为我不认为生存是一件值得骄傲的事。相反，若我真得到永生，但又不能和自己的朋友、家人一起(我有一些过了世的亲友，他们都不是基督徒)，我也不会快乐的。
答:
    在《三国演义》里，有一回记载，蜀主刘备大败于东吴陆逊，蜀将黄权引兵降魏。近臣奏请问罪其家属。刘备信黄权降魏自有不得已原因，仍给禄米养其家属。消息传到魏，说刘备将黄权家属皆尽诛戮。权说：「臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣家小也。」这就是信任，肝胆相照的信任。
许多人对上帝的所谓「信」，其实是测试、考验，要上帝通过某些关卡，然后才「信」一会儿──过一会儿就不信了；彷佛以前是真空的，一笔勾销，须不断从头测试。常听人说：「如果上帝能医好某甲的病，我才相信他。」但等某甲病好了，下次又听他说：「某乙病危，上帝若不治好某乙，就不是真神。」此段对白，此种测试，可以不住重演下去。请问，若有这样的朋友，他是信你还是疑你？
不信的框框
不信的人，常被困于自己多疑的框框。他们不自觉地把限制着自己的边界，套在别人，甚至上帝身上。在他们的框框内，上帝像一个人，身体健康与性命攸关，死了便完蛋了，什么也谈不上了；因此他唯一能帮助病人的，是治好他的病。倘若他没治好呢？那必是他无能，不然便是见死不救，像人一样。但是，上帝无限，又怎能受限制呢？上帝说：「我是全能的上帝。」
这可越出了不信者的想像范围以外了：「怎么，连一个病人也治不好，也算全能吗？」他们已假设，上帝唯一可走的路、可做的事是治病；除此以外，他还有什么更适当、更好的事可做？他们不能想像，上帝既能治病，又还有别的、更好的路可走。
基督徒相信天父良善、大能、慈爱：「野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？」「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？」(马太福音六30，七11)在世上我们虽有苦难，但可以放心，因主耶稣已经胜了世界。他是道路、真理、生命；我们不必忧愁，在天父家里，主已为我们预备地方。(约翰福音十六33，十四１至3，6)
我们如是相信，所以推出来的结论，与主耶稣说的吻合：上帝能赐更好的。你不信，所以不这么推理。这不是谁不推理，或推理错误的问题，而是双方的大前题根本不同。你不能明白信的人，是因为我们信的，不在你的框框范围之内。
不信的人也有恩典
谈到恩典，就有人问：为何基督徒把寻常事都说成恩典？难道你们不知道不信耶稣的人也有「所谓恩典」吗？
我们当然知道。甚至知道敌对上帝的人也蒙恩典；并且也没听过当今世界十大富豪谁公然自称是基督徒的。可是这说明了什么呢？正好说明了主耶稣的话很对：天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人(马太福音五45)。天父的心胸宽广，人不感恩，他也赐恩，绝不跟人小器计较。
不感受恩典只是不感受到而已，并不等于没有受恩。君不见世间许多忘恩负义的人和不孝子女吗？俗语说，「养子方知父母恩」，「树欲静而风不息，子欲养而亲不在」，人性迟悟，后知后觉，乃经验之谈。并不能说，在我们的前半生，还没感受父母恩时，父母恩不存在。人性最大的困难之一是，未「感觉」、未领悟时，仍自以为是、自以为知。
无底的问题
第三，你问：创造者从何而来？这问题其实你已知道答案，不过你不愿接受这个答案。所以问：人既不能信宇宙万物自然而有，那么又为何能信创造万物之神自有？
显然，你：
一、不相信上帝是万有之始。
二、也不能接受「第一因」这个概念。若别人告诉你，甲是第一因，你就会问：「那么甲之前是什么？会不会是乙？」
别人答：「不是。第一因即在他之前再没别的。倘若在甲之前，乙已先存，那么甲就不能是第一因了，乙方是。即到了最终的尽头是乙。」
那你又再继续问下去：「不是罢？为什么不可以有比第一因更先存的？会不会丙才是第一因？」
若别人答：「如丙比乙先存，则乙便不能算为第一因。丙才是第一因。」
接着你又再重覆你的台词，可以不断的问下去，直问到子子孙孙。