信仰问题集锦

一句话说穿了，你其实根本不能接受有第一因这个概念，怎么答你也不会满意的。
本来发问是好的，问题叫人思考，因此寻得答案。可是，你的毛病出在什么地方呢？你的问题错在没底，否定一切答案，也不肯假设，好像是从真空里出来的。想你也知道，做科学研究须先有个假设，然后实验，或证明或推翻。认字也一样道理，别人告诉你这是「六」，你也须相信(或假设)是「六」，才可以继续学下去；不然你光在那里问为什么是六？怎么不是四、不是五等等，你是无法学下去的。许多自以为大智大慧的问题，其实都属于这一类，没底的，彷佛是从真空冒出来，漠视一切线痕迹索根据──造物者在天地宇宙间留下来的奇妙设计不算数，历史和考古学的证据不足信，神迹与预言的应验又不足信，人们在生活中的体验和经历也不足信，一个民族遵行或抗拒上帝的诫命所引致及承受的后果亦不能算数，你只在真空里埋首发问，如春蚕吐丝般不断吐问。然而即或春蚕吐丝自困，也有终止的时候，这种问题，却可以用同一句话问到永永远远。
只有一种本钱
我看你最大的问题是靠自己，你想「令自己相信」，你想得很多，这很好，表示你肯用心思。但你想来想去，不但没寻著出路，反倒令自己被困于理性绝路。到底问题出在哪里？我给你打个比方：
有个人名叫阿福，看上了一幢房子，他极想买下。房主要价三十万元，阿福口袋里只有十万块。交易不成。阿福怨房价太高，非他力量所能购买。原来他忘了家中还有十万元，另外他在银行户口里又有十万。
很多人像阿福，忘记了自己还有别的本钱──我们从创造主领受了理性，但别忘了，我们同时也领受了感性和灵性。
纵目所见，许多人忘记了自己拥有多种本钱。有人一面倒，只知感性，常感情用事，很多事不能理解，和他们说话、共事，简直有理说不清。他们注重感觉，不理性，也不灵性。太理性的人，又是钟摆的另一极端；他们什么事都理性分析，忘记了尚有感性和灵性；这些人很难了解别人心里的感受，欠缺人情味，无法体谅别人；对于伟大无比的上帝，他们也想理性分析，或说，也只会理性分析这一招；彷佛除了理性，他们就再无别的本钱；又仿佛只要制出这招，便足可应付天下各派武林豪杰的绝学。当然结果不够应用了，还使自己常陷于绝路困境。
其实，上帝赐我们的资本不少，我们若在这大千世界，把天父所赐、林林总总的各样本钱、本能、恩赐和恩典，凑合起来，用得其所，我们至少可以突破目前好些困局。我说的特别是灵性方面。倘若我们理性研究历史、考古、社会、自然等等科学之余，同时又适当配合，用心灵和诚实敬拜上帝，谦卑相信顺服他，身体力行，遵从他的教训，我们便会晓得耶稣基督是不是真理了。因为：
一、「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗马书一20)
二、耶稣说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」(约翰福音八31至32)
你想感觉有神吗？你用心灵和诚实敬拜神，恒久遵行他的话，容让自己有时间成长、成熟、心窍和悟性开通，经历神，你便不能没有「感觉」。因为「耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。」(诗篇廿五１４)
贯彻到底，遵行主的话，你便要「感觉」到神，因为你经历过他。
靠自己相信
我最后答覆你一个问题，你想「令自己相信」，但你知否：
一、人不能靠自己相信：「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」(以弗所书二８至９)
二、世人凭自己的智慧不能认识神，「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧」，但「神乐意用人当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。」(哥林多前书一２１至２５)世人把上帝的救恩看作愚拙的原因，其实是自己不能明白；因即使退一万步来说，神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强。
我们连神的愚拙也攀不上，他的智慧更非我们所能领悟。认识上帝的途径不是要神迹，不是求智慧，而是凭信心接受十字架的救恩，让神的灵在我们心中启示。杯水焉能盛大海？承认自己渺小、智能不足罢。谦卑来到上帝面前，用心灵和诚实敬拜他，遵行他的话，求他赐你信心，这便是你能为「自己相信」所做的事了。
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 叫我如何信神的安排最好
本文摘自《中信》之栏目
作者 张宇理
问： 
    不能明白人生为何有许多不幸。总觉得对你们健康、顺利、生活美满的人来说，较容易相信，但要不幸的人相信神的安排最好，就不容易。我的小侄女生下来有点弱智，在特殊学校就读，近日我失业，帮忙哥哥带她上下课，发现她已是较好的一个，有的甚至不能走路，看着令人心酸泪下。我不明白神为什么这样安排，这些孩子又没有犯罪，为什么要让他们生下来受苦？难道这就是神最好的安排吗？即或这样能荣耀神，但对孩子来说，未免过于残忍。对他们的家人和社会也是个沉重的负累。圣经说，野地的花，天父尚且看顾，何况我们，但现实生活残忍，我不觉得有天父看顾那么美好。我为小侄女祷告，为每一个弱智小孩祷告，但没见他们任何一个人好转。我不知怎样相信神的安排最好。
答:
    你说得很实在，人间有很多灾难。没有人欢迎灾难，当灾难来临时，人总是处于猝不及防，走避不及的光景，所以才被灾难抓住。人在灾难下，自觉渺小，深感无能为力，无法控制自己的命运，就好像被一只无形、无法拒抗的大手摆弄着──人感到在自己之上，有一种外力，因此人常常问：「为什么是？」「为何偏偏选中我？」「神为什么这样安排？」又说：「皇天没眼。」「造物弄人。」「天地不仁。」这都是感性的话，说出我们的感受；但是，冤有头，债有主，未经调查，便一股脑儿把一切灾难的来源，说成了是神的安排，岂非不求甚解、不实事求事吗？把灾难的来源，统统委过于上帝，对我们可有什么不利？
且撇开「触犯上帝」这大题目不谈，我们追债，若不管三七廿一，胡乱抓一个人讨债，当然收不回欠款。追债得先弄清楚债户是谁，他是否真欠了你钱。灾难怎么来由？灾难的成因是什么？我们若懵然不知，日后怎么躲避灾难？
举个例说，一个人从高楼上摔下来，他死了，死于触犯了地心吸力的定律；不错，定律是上帝定的，但摔下来的原因，却是很多，可能是别人的错，可能是自己的错。又例如，许多人在战祸中死去，战争能杀人，这是必然的，但战祸的来由，却是人的罪，种种都有原因。有些原因，我们早知道；有些原因现在方才知道；有些到目前还不知道。求知，实事求事，对症下药，这才可以帮助我们避过灾祸。若统统委过于神，对我们只有害无益。
当然，以我们的智力，不可能知道所有灾祸的成因──也就是说，人不可能避免所有的灾祸。即使有些灾祸，人已知道来由，也不一定能或愿意合作躲避。因此，基于种种原因，人间的灾祸不可避免。圣经明说，人间痛苦的根源是罪。《创世记》一至五章记载人类因罪失去乐园，地受咒诅，又因更深的罪，人也「从这地受咒诅。」「罪从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为世人都犯了罪。」(罗马书五12)
可是，那些生下来残缺与弱智的呢？他们何罪之有？难道真是生下来活受罪？
这里所说的「罪」，并不是指有难的人犯了什么罪所以受到报应，而是广义地指古往今来，人不住地违反上帝的律。上帝创造宇宙，也创造了管理宇宙的律；所有游戏，都有游戏规则，上帝造人，难道可能毫无规律管理吗？上帝明白说有，就是他的诫命律例。可是人不信，又不知道自己无知，还自以为知的很多，于是从始祖开始，人类不断违背上帝的律，不断招来灾祸，也不断殃及池鱼。
人不是活在真空里，我们并不是绝缘体。我们承继先人的遗产、文化，同时也承受他们留下来的历史包袱和债务。罪如同债务，是一种亏欠(罗马书三23)、透支。古人的债，由后人承担；这一代未还清的，再由下一代承担；就像美国的国债，以前的人，与现代人，都一同参与透支；罪债越重，社会的灾难就越深广。人类是活在一种彼此牵连，纵横交错，互为因果，错纵复杂的关系中。
所以，时至今日，要完全知道那些无辜「活受罪」的人，所受的是哪一个的罪？已几乎是不可能。主耶稣告诉我们，现在不是要追究责任、寻根究底的时刻，看见人有灾祸，乃是伸手援助的时刻。如救火员，首要的责任是救人助人，至于起火原因，可以容后调查。
在《约翰福音》第九章里，耶稣的门徒看见一个生来是瞎眼的人，便问：「夫子，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？