信仰问题集锦

任何一个人，做任何事，都可以找到千百个理直气壮的理由，很「理性」的说服自己和别人。从婚前性关系，到堕胎，到婚外情、包二奶、离婚、到同性恋，再到杀人，你能找到哪一件事，是想不出理直气壮、掷地有声，而且有「理性」的理由的？人的感情所系，「理性」理由便会一个接一个产生。
同样，一个人决定不信耶稣，便会有许多藉口，理性问题便是其中一个。当然，我不至于说，所有问难的人都是存心抬杠；若然这样猜测，以后也不必与人讨论信仰了。我的意思不是这样，而是说有这样的人。譬如有人因为朋友盛意拳拳的邀请他们信耶稣，他们很不想信，但又不好直率拒绝(也许已拒绝过了，但朋友锲而不舍)，于是便找出很多藉口来婉拒，理性难题便是其一。
受伤的心
一颗受伤的心，也可以叫人不甘于相信耶稣。
人的心理脆弱易伤。有的人心理如林黛玉一般，弱不禁风，稍微一句无关痛痒的话，他就会说被人严重伤害。我们活在世上，或多或少都生过病，身体被碰伤过，心灵受过创伤。好些人心灵受伤后，如身体健壮的人，可以复原。但有些人，因为心理健康太弱，好像身上有一个无法复原的伤口，心理不能完全康复。一般来说，这不是受伤多重的问题，而是当事人的心理健康状况问题。所以在同一环境下长大的两个人，经历相同，所受过的伤害相同，一个人可以活得快快乐乐，心理健康，做人光明磊落，怀著善意与爱心处世待人，在人生的舞台上扮演正派角色。但另一个人却可能充满仇恨、忿怒、怨尤、苦毒、不平、要报复，思想偏激，人变得闪缩、诡诈，甚至进而发展为双重人格，产生破坏心理，例如邮包炸弹杀手，本为天才，却成了凶手。许多囚犯都来自破碎家庭，换言之，他们都曾受过伤害。其实世上哪一个人没受过伤害？不过是看你怎么处理而已。但近代人不察，加害者只要强调自己曾经受害，便有人大洒同情之泪，转而觉得他才是真正的受害者，而那个原来的受害人，反是加害者。人是很糊涂的，容易误入歧途，「我们都如羊走迷，各人偏行己路。」(以赛亚书五十三6)
还好，有许多人受伤害以后，虽不能复原，却也不如上述的人充满仇恨和破坏性。他们的表现是沮丧、悲观、绝望、灰心、低沉、颓废、做什么事都提不起劲、不在乎。更严重的是觉得生无可恋，人生没有乐趣，不能再爱其他的人，不能再欣赏生命。也许他们的个性稍好，他们不会伤害他人，但他们也有怨忿，发泄的方式是伤害自己。对上帝他们也不用作恶的方法敌对，但心中也难免怨忿：怎么神不帮助我呢？他若有大能，我的事于他只不过是举手之劳。他为什么看着我受创伤、无助无奈，而不帮忙？他见死不救吗？他不存在吗？他不理我吗？不理整个世界吗？就是因为有这些感性的怨尤，对信仰的理性问题便油然而生。其实即使你能完满解答他所有的信仰问题，他也不会信的，因为在他心里纠缠着的，是另一个于他更要紧的问题，而不是那些漠不相干的理性问题。
神的话是医治心灵的良药
许多人以为，「信、望、爱」只是宗教的情操。而上帝的诫命要人做这个、不做那个，就是束缚人，辖制人的自由。他们不求甚解，不做实验，只用猜疑、敌对的眼光下判语。于是迷途越走越远。
其实上帝的诫命不只和道德、伦理、善恶，和社会治安、国家安定、科学精神文明，和个人身体的健康相关，而且和心理健康有关──到底他是设计和创造我们的主，他的话就如「人类保养说明书」。上帝的话是医治心灵的良药，能预防和医治心理创伤与疾病。人相信和遵行神的话，就能心理健康正常。我在四零八期中曾提到，有信心，不为明天忧虑，就是有安全感，这是心理健康。坚毅，不畏艰难，在患难中忍耐，都是心理强健的表现。
我们若照上帝的话饶恕他人，不计算人的恶，爱仇敌，不以恶报恶，不含怒到日落等等，我们的心里就会减少许多接近罪犯心理的负面情绪，如仇恨、破坏、报复等。心境平静，人就比较没那么多杂思、矛盾，较能熟睡，脑筋较能清醒。心中不必载负著这些仇恨、忿怒，人会轻松、快乐些，能省下许多时间、生命与精力，去做一些光明磊落、有建设性、荣神益人的事。
倘若我们顺服天父，愿放弃执着己意，遵行他的旨意，又相信他的旨意比我们的智慧、美好、良善，我们就能放心，不会平日无事时患得患失。就是事与愿违时，也减少许多因梦想破灭而来的锥心痛苦。不要以为，所有的伤害都是外来──若不是人，就是神。不是这样的，心理受伤和身体受伤一样，你撞车重伤，肇祸的车子可能是别人的，也可能是你自己的。你撞伤别人的同时，也撞伤自己。还有，「梦想成空」也会在人心中烙上很大的创口，即所谓希望越大，失望越大。顺服神，信任神，我们就能在「死别吞声」中，放下猜疑、忿怒、仇恨、怨恨的心。
不认识「信心」的人，常把迷信等同信仰上帝。殊不知信心与心理健康不能划分。一个人对什么都猜疑，都不信任，他不是聪明，他也许只是患了疑心病；而且，他肯定不快乐。他要用太多精力、时间、生命去猜疑别人。有信心的人，心理不但没这许多负面的负荷，在遇困难时，他较有精力去克胜难处，而且有信心贯彻到底。
人须有「盼望」才可以活下去。有盼望，你才肯努力克服难处。不然，反正没有盼望，活得辛辛苦苦所为何事？
有「爱」才有快乐；不只爱逝去的人，才不致生无可恋。有爱，自己便不会变成一个充满仇恨、破坏、报复的人。
父母生孩子为什么会高兴满足呢？不只是因为天性如此。孩子让父母产生「信、望、爱」的情绪。父母在孩子身上，不光有爱，也怀著明天许多的期许与信任。相反来说，那些对孩子没有希望，只害怕孩子会负累她们的母亲，如未婚妈妈，并不会因为生孩子而快乐。她们会把孩子杀死。「信、望、爱」和上帝的诫命，影响人的每一层面，包括个人和群体。
结语
最后我借用圣经的话结束：「愿弟兄们都喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此仁爱和平的神，必常与你们同在。」(哥林多后书十三11)「受安慰」是肯接受上帝对心灵创伤的医治。「喜乐」就是乐观，有信心，看到人生光明的一面。「作完全人」是be made complete，完整，离开现在有缺陷的光景。心理健全的人，较能承担人际关系带来的心理压力，有信心便少猜疑人；没安全感的人易因「自卫」伤人。大体而言，与人和睦是心理健康指标。能与神和好，则是属灵生命健康指标。
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上帝有几个？
圣经里创世记1:26记载「神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」。上帝自称竟然用「我们」，而不是「我」。奇怪，基督徒不是敬拜独一真神吗？但是明明上帝就是「我们」，那应是很多神阿？！
类似这类经文出现上帝用「我们」自称，这种用法称之为「尊贵的多数」。这好像古英文中也出现过，英国国王自称为「we」，中文应该翻译成「朕」。旧约圣经中上帝常常用「多数的我」来自称，见以下所引的经文：
* 创3:22耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子契，就永远活着。
* 创11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
* 赛6:8我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！
其中以赛亚书最为明显，上帝同时用单数与复数的「我」来自称。这种文法上「尊贵的多数」也可以解释旧约圣经为什么明知道上帝自称为「我们」却有一大堆经文宣称上帝只有一个；
* 申6:4以色列阿，你要听！耶和华─我们神是独一的主。
* 撒下7:22主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无神。
* 代上17:20耶和华啊，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无神。
* 诗83:18使他们知道：惟独你─名为耶和华的─是全地以上的至高者！
* 赛45:18创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。
甚至连以赛亚书用了「我们」来当上帝的自称，却还是宣称上帝只有一个。
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怎样祷告
本文摘自《中信》之栏目
作者 张宇理
问：我不知怎么祈祷。我祈求了很多，上帝也没应允。我不知怎样祈求，上帝才会答允？祈祷的时候，应说什么话才有效？我看见教会有很多人出口成章，引经据典，口若悬河，我张口则期期艾艾，起了头不知道如何接下去。所以我不敢在公众场合开口，以免尴尬。