信仰问题集锦

不知上帝会不会因为我口才不好而不听我祷告？你有什么速成秘诀？请指教我。
答:我明白，许多自觉有缺欠的人，最关心的是有所得，所以最想知道的，是得的妙法，而不是爱慕祷告亲近神。此外，我们亦常情不自禁的与人比较，希望被称赞赏识，所以连带祈祷，也希望给别人留下美好印像。
主耶稣知道我们的心理，所以教祷告时，率先提及这两方面心态。但是，不要忘记，神并不是人，见识当然与人不同。人肤浅，只看到表面。「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」我们注重措辞、外表，故问祷告应说什么话？怎么说才能动听、感人、有效？上帝不这么想，他察看人的内心。圣经常告诉我们，「所见的是暂时的，所不见的是永远的。」因此，「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」(撒母耳记上十六7；哥林多后书四18；约翰福音四23)
可想而知，主耶稣教我们祷告时当着重的是里面的心态、非肉眼能看到的那方面，而不是外表和修辞。马太福音第六至七章详细记载主耶稣谈怎么祷告，包括祷告者对上帝的认识、祷告时的心态和祷告的内容。我们细看，细想，便会认识神多一点。然后，我们反省自己，靠主改过，便会知道神要的是怎样的祷告。
一、对上帝的认识：上帝是人类善良的天父。
1．天父爱我们，关心我们，看顾、供养我们。主耶稣说：「不要为生命忧虑，吃什么，穿什么。」天父看顾天上的飞鸟、野地的百合花，他更珍惜人类。在天父眼中，人类比飞鸟、花草贵重得多。「野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？」所以我们不必忧疑多虑，自寻烦恼。(马太福音六25-30)
2．天父比人间的父亲更好，更善良、有爱心。人性败坏，人间的父亲与神相比，算为「不好」。因此，天父决不会加害我们，不会拿蛇当鱼、拿石头当饼给我们。我们大可放心。(马太福音七9-11)
3．他是全知全能的天父，我们没有祈求以先，我们所需的一切，我们的父早已知道了。(马太福音六8，32)
二、祷告时的心态。
1．不患人不知，患上帝不悦。祷告是对神，不是对人。不是趁这著这个机会表现自己，以期给人留下美好印象。我们做事，很少留意自己的动机和心态。许多意念，在我们脑海中一闪即逝。但主耶稣告诉我们，我们以为人不知、不在乎的，上帝最留意！主耶稣说：「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」(马太六5-8)
2．不患上帝不知情，患己无信心多废话。主耶稣说：「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」
3．不要自我中心，老是惦记一己眼前转瞬过眼云烟小事；要以上帝为中心，看重神永恒的大事。不是整天一开口，就为自己求这求那，絮絮不休。要放开怀抱。我们越紧张人间之事，便越患得患失，这样的祷告，不但不得神的心，而且祷告后也心不安宁。祷告秘诀是主耶稣所说的：「你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了」。(马太福音六30-33)
为了让我们更明白他的教训，主稣耶给我们举了一段模范祷文：「你们祷告要这样说：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。』」
这段祷文的特色，在于以神为中心，尊神为大、为圣，把神的事放在我们个人之事的前头。
我们人有很多欲望，祷告时，总以人以事为中心，祈求心想事成。许多人不明白尊神为圣、以神为中心的意义，以为：一、勉强押后自己的事，暂时先为神的事工祷告，或，二、紧张教会的事工，就等于以神为中心，尊了神为大、为圣。却不细察，自己嘴皮上的话，和心底里最挂念的，可能是两码事。表现之一是，我们对自己的事牵肠挂肚。第二种表现是，即使是为好事祈祷，如果上帝没有(或未曾)成就我们的心愿，我们就立刻发怨言，起不信，猜疑----立刻自己率先不尊神的名为圣！这样，又怎算是诚心「愿人都尊你的名为圣」？若是真心，至少自己先尊重神，尊重他的决定，尊他的名为圣。哪里会己意不得成就，就埋怨、不信？一个尊神为大、为圣，以神为中心的人，必是个虚心的人。他会知道神至大至尊，他有权做任何决定。而且自认我自己的主意不是最好、最正确、最要紧。上帝比我聪明、善良，我的心意(或方法，献计)不得成就不要紧。神没有(或未曾)应允我的祷告，必是他有更美好、更周全、更美妙的主意；我信任他，从心底尊重他的决定，愿他的名为圣，乐得他自己出主意，不照我的建议。我诚心希望他的旨意成就。
4．不贪，不多求，只求一日所需。这是违背人类贪的心理。人类想得，想拥有，越多越好。一个人若只求一日用度，他必是个穷大措无疑。因为穷得没有办法，只好退而求其次，逼不得已，祈求一日所需。我们已有多日需用的人，就讲究家中有余、富裕，如此方有安全感。全世界的人都这么想，这么做的。但是，主耶稣却要我们抛开这种心理，只求「我们日用的饮食，今日赐给我们。」这是很扫兴，也很逆我们心意、天性的事(且别说祷告是盼天从人愿了，现在都还未开口祷求，就先吃了根闷棍！)。但这却是主耶稣教我们祷告时当存的心态！(马太六11，33-34)
5．不要灰心，应恒久的相信。不要以为祷告是仙法、魔术，或是什么登龙捷径。一经祷告，什么事(特别是我们认为好的、正当的)都立刻有如奇迹心想事成。主耶稣教我们要有持久的信，信心，经得起时间考验。神不只是顺着我们要得的心理，他更要培养我们品格坚毅，不屈不挠。不论所求的得与不得、或是未得，仍持守信心。(路加福音十八1-8)
6．不要骄傲自大，瞧别人不起，以为自己比别人好。要谦卑认罪，自知是靠恩典。(路加福音十八9-14)
7．不要有口无心，口是心非，单讲门面。神要的是心灵诚实。(马太十五8；约翰四24)
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祷告的反思
本文摘自《中信》之栏目
作者 张宇理
人穷则呼天，痛则唤娘，所有求神拜佛的人，都懂得喃喃祷告，祈福求寿。若然讨这索那，就是祷告的全部内容与定义，则人人天生皆会，不必学习。
可是主耶稣却教我们祷告，可见他认为我们不会祷告。
祷告是与父亲交谈
一般人都觉得上帝高高在上，离我们很遥远，我们和他不熟悉，一向没往来，没交情，没共同话题。可是主耶稣却说，上帝是我们的天父。
若真如此，那么祷告就是与父亲谈话，按理不学就会，何用别人指教？
可是我们又的确不会祷告，除了祈求福禄寿全，盼望上帝使我们心想事成，我们好像再无别话可说。圣经教我们赞美、感谢上帝，可是我们总提不起这一分心情，想不出为什么感谢、赞美──我们想不到天父有何优点，值得赞美；又有何恩惠，足以叫我们感谢。我们只惦念着自己的需要如长江大河，源源不绝。我们因此不能明白，为什么好些事情，我们已求了许久，上帝还不成就，却是那么喜欢阿谀奉承，要我们赞美和感谢他？
我们太自我中心了，整副心思都集中在自己身上！贪得无厌，平常不和天父往来，有什么事不了解的，就用小人之心，度君子之腹。然而，我们却自以为人品好，做事对得起天地良心，反觉得上帝不是，编派我们是罪人。
祈祷显示我们和上帝的关系
我们诚然缺乏自省！这就是我们之所以为罪人，又自为义，不能接受自己是罪人的原因。若是友人的儿子这样，我们早称他为忤逆子。可是我们对天父，却安然除了向他讨这个，乞那个外，再无肺腑之言可谈。说什么「先求他的国和他的义」？我们连「他的国」是什么也不知道！总觉得很抽象、虚幻、不切实际。我们只知道自己想要什么。
再说，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」，倘若他的「旨意」和我们的愿望不同呢？那怎么办？我们想的是心想事成，从心所欲，像阿拉丁有神灯一样啊！我们很难理解主耶稣的教训，太高深了，做不到。再说感谢、赞美吧，除了经历神迹、大蒙恩宠时，我们能由衷的赞美、感谢外，天天都平淡无奇，何来感谢、赞美的动力？不过，有时也是求得太多了，不好意思，经人提醒，才勉强挤出一些感谢、赞美的话来。
祈祷说什么话，与我们和天父之间的情分关系很大。