细说两晋南北朝

因此，祖、穆两家都怨斛律光。
  天统、武平之际，北周与北齐争宜阳，几次争战，北周都败在斛律光手里。北周韦孝宽知道北齐内部矛盾很多，就行使一条反间计，编造几句歌谣，说是“百升飞上天，明月照长安”，又说：“高山不推自崩，懈木不扶自举”，使间谍散布到邺中。不久，小孩们在邺城里传唱开了，祖珽知道了，不仅不查不禁，反而添两句，“盲老公背受大斧，饶舌老母不得语”，叫人奏报后主。后主问祖珽，祖珽和陆令萱都说确有其事。祖珽还解释它的含义，说：“‘一百升’就是‘斛’，‘盲老公’指臣，‘饶舌老母’像是指女侍中陆氏。斛律几代都做大将，斛律明月声震关西，女儿做皇后，儿子尚公主，实在很可怕。”后主问韩长鸾该不该解决斛律氏，韩长鸾倒认为不可以，事情就暂时搁置起来。
  祖珽等了一阵，见没有动静，又进见后主，问这件事情。后主把韩长鸾的意见告诉他。旁边有个何洪珍，也是后主的亲信，他说：“如果本来没有提起过，倒也无关紧要。提起过了而不施行，万一泄露，如何是好？”后主觉得他说得对，但还是下不了决心。一个相府的属员马上出来添上一把火，说以前斛律光出兵回来，不肯马上遣散部队，有过谋反意图。家中藏有大量军械。后主果然相信，令何洪珍召祖珽进宫，定下了杀斛律光的计谋。
  第二天，斛律光进宫，力士刘桃枝从后面扑上去，没有马上把他扑倒。老将军回过头来说：“桃枝专门做这等事情。我生平没有对不起国家的事情！”刘桃枝一个人对付不了他，同三名力士用弓弦套在他的头颈上，终把他勒死。之后，其兄弟幽州刺史斛律羡、子梁兖二州刺史斛律武都等都被杀。斛律皇后本不受后主宠爱，亦废为庶人。北周得讯后，为之大赦。
  此后，北齐以高阿那肱录尚书事，与侍中城阳王穆提婆、领军大将军昌黎王韩长鸾号为三贵。后主遇事都要韩长鸾出主意。韩长鸾贱视士人，动辄辱骂，常说“汉狗大不可耐，唯须杀之”。
  祖珽同这些人终于发生了矛盾。他毕竟不是“佞倖传”中的人物，对政事是认真的。他注意选拔贤能之士，把与百姓有关涉的事务，都划归州郡县管理，并抑制宦官和后主身边亲信的权力。这样就不可避免地与陆令萱、穆提婆等发生冲突。武平四年（５７３年），他被逐出朝廷，任北徐州刺史。他不肯听命，要求面见后主，竟被韩长鸾命人拖将出去。他在北徐州，曾有陈兵来攻，他居然能指挥将士，守住城头。韩长鸾故意不发救兵，想陷他于死地，竟没有达到目的。后来他在任上去世，年份不明。
  同年，后主以兰陵王长恭威名太重，疑他要反，一杯毒酒，把他杀死。段韶在武平二年（５７１年）先已去世。北齐良将，一个也找不出来了。就在这一年（武平四年）里，陈吴明彻等攻克历阳、寿阳、合肥，收复了淮南全境。
  韩长鸾、穆提婆接到寿阳失守消息时，正在握槊，他们停都不停一下，说“本来是南朝的地方，让他拿去好了”。后主倒有点着急，穆提婆安慰他说：“假使国家把黄河以南完全失掉，还可以作个龟兹国。可怜人生如寄，只该寻快活，何必忧虑！”左右侍从都争着说提婆的话有理。后主便也把一天（也许不到一天吧）愁云尽都抛掉，依旧酣饮欢舞，恣意作乐。
  后主作乐的情形，虽无细说的必要，但也必须略说一二。他的左右侍从有一种“见鬼人”，真是活见鬼！宫人穿的裙子，有一条值绢一万匹的，不知精致到什么程度。有一个宗室介绍一种作乐的法子，在浴桶里放上许多蝎子，把人脱光衣服，放到捅里，看他被咬得号叫翻转的模样，当作乐事。这真不是人做得出的事。
  不过，再过三年多一点，北齐就要亡了。后主和他身边的恣意作乐的人一个也保不住性命的。 
 
 
  
五二  宇文氏的霸业
  从北魏永熙三年（５３４年）七月，魏孝武帝西走关中，托庇宇文泰起，四十余年中，其国号虽有魏（西魏）周（北周、后周）之别，实际上都是宇文氏的天下。宇文氏是东方高氏的死对头。
  宇文泰怎样据有关中以及拥立西魏文帝等事，笔者已在第四十四篇中讲过，只是没有提过宇文氏的来历，这里需要作一交待。
  宇文是氏名，也是部（国）名。鲜卑宇文部原在辽西，东晋时为前燕所灭。宇文泰的四世祖由燕投魏，迁居武川（今内蒙古武川西）。他的父亲在六镇起义时流入河北，在鲜于修礼军中，与魏兵交战阵亡。宇文泰先从鲜于修礼、葛荣，后属尔朱荣，又从贺拔岳到关中镇压万俟丑奴，任夏州刺史。贺拔岳被侯莫陈悦杀害后，他平定乱事，从此成为一方领袖。从上述情形来看，他的创业实以六镇流民为基础。这与高欢相同，不过高欢得到的流民多，他得到的少。东西魏分立时，东强西弱，宇文泰要与高欢相抗衡，实在是很不容易的。
  苏绰、卢辫帮了宇文泰大忙。
  苏绰字令绰，武功人，出身关中世家，从曹魏以来，几代人都官至二千石。汉末学校制度废弛，学术中心移于家族，苏绰正是有家学渊源的人士，有“博物多通”的名声；宇文泰与公卿到昆明池（在今陕西西安市西南斗门镇东南的洼地，汉武帝时开凿，北魏太武帝时修复）观鱼，途中经过城西汉时的仓地，左右没有一个说得出它的来历，有人推荐苏绰。苏绰当时是个著作郎。宇文泰把他召来一问，他讲得头头是道。宇文泰听得很有兴趣，就进一步向他请教天地造化、历代兴亡，他也都侃侃而谈，有识有见。两人都放慢了坐骑，边走边谈。待到了昆明池，宇文泰听得正在兴头，就无心钓鱼，马上回到城中府里，邀苏绰作长夜之谈，向他征询治国之道。
  苏绰做著作郎，是出于仆射周惠达的举荐，说他有王佐之才。经过这次长谈，宇文泰便大为信服，次日就对周惠达说：“苏绰真是奇士，我要把国政交给他管。”于是，任他为大行台左丞，参与掌管机密。
  苏绰制定各种文书式样、计账（赋役估计数即预算）户籍等法规。西魏所辖只有关陇地区，又在多年战乱之后，国小民贫。苏绰为宇文泰筹划富国强兵的方略，减少官员，设置屯田，又在魏文帝大统七年（５４１年）起草六条诏书，奏明后颁布施行。这六条：
  第一“先治心”。他说官吏治理百姓，先须治心。心不清净，见理不明，就会颠倒是非。清心不是指不贪财货，而是要公正。做君主的人更要以身作则，使人畏而爱之。
  第二“敦教化”。他说近年收成较好，徭役较轻，百姓不缺衣食，有兴教化的条件。教化即是要：“教之以孝梯，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让。”
  第三“尽地利”。他要求各地每到年初，就要戒敕百姓，凡是能够使用农器的都下地劳动。也就是劝课农桑。如有游手好闲的，要加以处罚。政府在春耕、夏种、秋收时，不可生事，以免使民废农。另对缺乏劳动力和牛的民户，要劝令有无相通。此外还要教民种桑、植果、种菜蔬，养鸡养猪。
  第四，“擢贤良”。他说选举的原则是“不限资荫，惟在得人”。他态度鲜明地反对“州郡大吏，但取门资，多不择贤良；末曹小吏，惟试刀笔，并不问志行”的错误做法。他对“志行”（德）和“材艺”（才）两者，主张先志行、后材艺，明确指出用了“有材艺而以奸伪为本者”，就是害了百姓。他还主张官不可多，引“官省则事省，事省则民清；官烦则事烦，事烦则民浊”之语，主张必须照此办事。
  第五，“恤狱讼”。他强调对案子要“慎”，以至公之心，尽力弄清案情，有疑则从轻，没有弄明白不随意处罚。同时，对于深奸巨猾，则主张严加惩治，达到杀一做百的目的。
  第六，“均赋役”。为了做到平均，要“不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙”。他主张征税要先劝课，让百姓知道什么时候要纳绢麻，预先准备好。征税差发徭役，要斟酌贫富，差次先后，力求合理。
  六条诏书是一份完整的施政纲领。“擢贤良”一条中反对凭门资尤有特色。魏孝文帝改革中重视门族是一个缺点，是把糟粕当作精华吸收过去，使六镇旧人滋生严重的怨恨之心。当时本身门第很高的李冲就反对过，但是孝文帝不肯考虑。宇文氏和所属将领本来不属高门，关陇又是士族势力薄弱的地区，苏绰提出这项改革措施既合乎时宜，也不会碰到多少阻力。
  这项改革并不是排斥高门士族，只是不再承认或给与特权。高门士族的优秀分子并不吃亏。卢辩就是这类人士。
  卢辩字景宣，范阳涿（今河北涿州）人。范阳卢氏正是士族中的著名大姓。卢家又是经学世家，他曾作《大戴礼记注》。孝武帝入关时，他在邺任太学博士，得讯便不顾其家，匹马跟到关中。他在长安从给事黄门侍郎逐步升到尚书令。西魏的朝章制度，大多由他制定。
  但苏绰有一件事却做得很不成功，即受宇文泰之命改革文体，作《大浩》。宇文泰要革除晋朝以来文章浮华的流弊，命苏绰仿《尚书·周书》的文体，写了一篇《大浩》，而且宣布“自今文章皆依此体”。