明末资本王朝

这也是西藏历史上“藏巴政权”的开端。
1613年，辛厦巴的第四任后继者彭措南嘉攻灭了也是位于西藏的阿里王国，并将四周的各个小国予以占领。在宗教信仰上，彭措南嘉崇信西藏佛教中的噶举派，曾经两次因为宗教纠纷而出兵攻打不丹，给噶举四大支中的噶玛巴封上“卫藏之主”的印信，但却仇视新兴的格鲁派。1617年，喀尔喀蒙古卫地信仰格鲁派的信徒，曾经组成联军企图攻打藏巴国王。次年，噶玛巴派了万余人前来救援，打败了由色拉寺僧兵与其他格鲁派施主所组成的联军，占领色拉寺和哲蚌寺，杀死几百名僧俗人，其余的格鲁派僧侣只好被迫逃亡北方。
    正文 第120章  西南风云3
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第120章西南风云3
1621年，格鲁派军队与由五世达*赖*喇嘛的管家所引来的蒙古军队一同联合作战，而在拉萨附近一举击败了藏巴国王的军队。藏巴国王的军队退守药王山，后来,经由班禅仁波齐的从中调解，藏巴国王才允许哲蚌寺和色拉寺的僧人返回寺院，同时改正被强制改信噶举派的各个格鲁派寺院。然而，藏巴国王并不甘心，此后仍基本上继续执行仇视格鲁派的政策。在这种情况下，格鲁派不甘坐以待毙，遂派人从新疆引来蒙古军队攻灭了藏巴王朝，而在1642年建立了噶登颇章政权。
本来按照原先的历史，统一全国后的满清朝廷将会于1652年正式册封五世达*赖喇嘛，并授予他"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达*赖*喇嘛"之称号。达*赖在蒙语中意为"广阔的海洋"。
但不幸的是，吴兴穿越来到了这个时代，中国的政治格局发生了巨变。现在的西藏只有通过藏北与青海，新疆接壤之地或西康与蜀汉交界之地与外界联系，就是联系也是与蒙古国和大明（吴明）进行联系，与满清并不直接关联，所以现在的噶登颇章政权并未向北京的满清朝廷称臣，当然也不会向应天的大明（吴明）政府称臣。
大明（吴明）与西藏的商贸一直在进行，西藏贵族和僧侣们需要大明（吴明）的茶叶，丝绸，瓷器，西藏百姓则需要大明（吴明）的盐巴，棉布，麻布，钢铁制农具，照理说西藏与大明（吴明）的关系比西藏与叶尔羌汗国（蒙古国）因该更紧密，但为什么西藏不向大明（吴明）朝廷称臣呢？
原因就是前面所说的，从新疆来的蒙古军队帮助格鲁派消灭了藏巴王朝，五世达*赖喇嘛罗桑嘉措现在才只有二十几岁，凡事都听从他的总管第悉桑结嘉措的安排，自然不愿意向大明（吴明）政府称臣。
西藏事情就这样僵持着，从1645年大明（吴明）政府建立一直到1648年，大明（吴明）与西藏保持着“经热政冷”的格局。吴兴知道西藏在后世的重要地理位置，但在这一世，西藏由于地理气候的原因，并不被大明（吴明）政府官员所关心。可能是吴兴带了个坏头，政府官员们和吴兴一样关心的就是赚钱，既然与西藏的贸易发展得很好，也就不为这个偏远地区称不称臣而多虑了。
再来说说叶尔羌汗国，叶尔羌汗国早在中国朱明时代，于新疆建立的伊斯兰教地方政权。史籍称“蒙兀儿汗国”、“蒙古利亚国”、“赛义德汗国”等。《朱明史》对新疆各地政权统称“地面”。因首府为叶尔羌，故名。
统治者系察合台后裔。辖地为“阿尔蒂沙尔”(即六城：喀什噶尔、叶尔羌、于阗、英吉莎、阿克苏、乌什)，盛时包括吐鲁番、焉耆和费尔干纳。1514年建国到至今，按照后世历史的发展将于1680年灭亡。
叶尔羌汗国境内居民为维吾尔族、柯尔克孜族等。居民从事农、牧业。逊尼派为国教。东察合台汗国的第12任汗阿黑麻在位时，把都城设在吐鲁番。他死前，长子满速儿在吐鲁番即位，成为东察合台汗国的第13任汗。
汗国版图的东方是嘉峪关、南方是西藏、西南是克什米尔、西方与蒙兀儿帝国为邻，与乌兹别克以费尔干纳谷地为界，北方以天山为界，与哈萨克相邻。因早期统治中心在喀什噶尔，因此称为喀什噶尔汗国，中亚则因其国是由成吉思汗后裔建立，因此称为蒙古国。
15世纪初，在月即别(即乌兹别克)部大举南下征服河中(阿姆河与锡尔河之间)的形势下，帖木儿王朝和东察合台汗国均陷于分崩离析的境地。1514年春，流亡在喀布尔的察合台后王赛义德汗召集旧部5千人马，从费尔干纳进攻南疆，击溃南疆统治者杜格拉特部埃米尔阿巴拜克所率5万军队，乘胜追击至拉达克山，杀阿巴拜克，尽据六城，同年6月登上汗位。
叶尔羌汗国建立之后，在东察合台汗国境内出现了两个政权并存的局面。1543年，满速儿汗死，子沙汗继位。后来，沙汗死于一次袭击瓦刺的战斗中。叶尔羌汗国的第三代汗阿不都克里木(热西德汗的次子)乘机出兵占领了吐鲁番、哈密等东部地区，结束了自东察合台汗国中期以后天山南路分为东西两部的局面，实现了统一。
叶尔羌汗国后期，陷入严重的教派斗争之中，最后甚至导致准噶尔入侵而亡国。早在阿布都克里木汗时期（16世纪60年代至90年代初），伊斯兰教的“和卓”一派即开始进入叶尔羌汗国。阿布都克里木汗之子马黑麻汗继位以后，黑山派和卓受到汗王的大力支持，这一教派在叶尔羌汗国内迅速发展。稍后，白山派也进入该国，要求分享黑山派的权力。两派之间的矛盾越来越尖锐，甚至发生血腥厮杀。
1627年，吐鲁番统治者阿不杜热依木之子阿不杜拉继位。乘其兄弟争夺吐鲁番统治权之机，阿不杜拉带领叶尔羌汗国军队出兵吐鲁番，再次统一了叶尔羌汗国，并使哈密地区臣服。他任命胞弟苏里唐为吐鲁番阿奇木，直接行政管辖吐鲁番地区。接着，他出兵伊犁河谷，在巩乃斯草原击败了准噶尔汗国军队，重新控制伊犁河谷和巴尔喀什湖一带。经过一系列战争，叶尔羌汗国再次统一塔什干和费尔干。叶尔羌汗国大体恢复到赛依德时期的疆域。
叶尔羌汗国经济为园地业，商业，畜牧业。以农业为主，土地分别为国有土地，私人物土地，宗教庄园土地。官地由佃农种植，称为塔里雅齐(塔兰奇，农奴)。把收成五成交给汗国。私人土地则是一成，这是经教确定的。黑汗王朝已有此制度。叶尔羌汗国同朱明王朝有着密切的贸易往来，其中主要的是“马—一茶贸易”。
    正文 第121章  西南风云4
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第121章西南风云4
叶尔羌汗国境内的居民主要是信仰伊斯兰教的维吾尔族，统治者为信仰伊斯兰教的察合台和杜格拉特部的后裔。16世纪末到17世纪初，黑山派和白山派两支和卓势力，在叶尔羌汗国统治者们的支持下得到了发展，并终于形成为以夺取叶尔羌汗国政权为目的的两个政治派别。
“和卓”是阿拉伯语的音译，意为“圣裔”，是对伊斯兰教创始人穆罕默德后裔的尊称，因而也成为某些并非圣裔的伊斯兰教中的上层人物自我标榜的称呼。
叶尔羌汗国第三代汗阿不都克里木执政时，为了加强自己的统治地位，把和卓伊斯哈克?瓦力从中亚地区请到叶尔羌。待到叶尔羌汗国后期，伊斯哈克?瓦力家族已成为左右叶尔羌汗国政局的一大势力。
当伊斯哈克?瓦力家族势力蒸蒸日上的时候，伊斯哈克异母兄长的两个儿子，即尤素甫与阿帕克和卓来到了喀什噶尔，逐渐形成一个新的宗教派别．热西德汗之孙阿布杜拉汗统治的后期，将其长子尧勒瓦斯排挤出统治集团核心，派往喀什噶尔出任总督。尧勒瓦斯决意扶植当地这一新的教派，以打击伊斯哈克瓦力家族的势力，进而削弱其父阿布杜拉的地位。这样，过了不到一年，尤素甫与阿帕克和卓兄弟在喀什噶尔得势，从此在天山南路便形成了两派和卓势力。以伊斯哈克?瓦力家族为代表的一派，称为“黑山派”；以尤素甫和阿帕克和卓兄弟为代表的一派，称为“白山派”(亦称“黑帽回”、“白帽回”)。
阿不杜拉再一次统一叶尔羌汗国后，他把同朱明王朝的贸易往来视之为“金路”，一旦谁妨碍其畅通，就会遭到整个汗国的反对。17世纪中叶1648年时，叶尔羌汗阿不都拉恢复了与大明（吴明）政府的贸易往来，并遣使进表，确立了与大明（吴明）的臣属关系。
1648年7月，阿布都拉汗派遣三十名贡使到应天，进贡了独峰驼、蒙古马、建玉等方物；大明皇帝吴兴回赐了大量的绢绸，茶叶和新式钢铁农具。
通过与叶尔羌的贸易，吴兴了解到了叶尔羌国的货币——该币制作工艺系采用希腊传统打压法制成，红铜材质，圆形无孔极不规范，厚薄、大小、重量不等。钱币正面铭文为察合台文“真主安拉”之类的清真言，或有图纹或有汗王的名字。背面注明铸造地“扎尔普雅尔看特”，即叶尔羌打造。
从吴兴所得到的一些叶尔羌币来看，这些钱币都包浆自然，锈斑根深，形体多异，图纹粗犷俗雅，具有浓郁的西域部落民族气息，叶尔羌币主要分为三种：
第一类厚饼型。饼块状大、厚、重，直径在15～18.5毫米，厚度3.3毫米左右，重量在4.9～5.8克之间，是较重的一类钱。