华夏圣帝大舜

第八回化导众庶
    历山之农多是外地移民，在那远古洪荒时期，由于教化缺失，愚昧而顽固，野蛮刁悍，不通世务，不懂情理，弱肉强食的动物本能表现的特别突出。先到为君，后到为臣，倚强凌弱，霸占他人田地，抢夺他人财产的现象司空见惯，民风极坏。就在重华正在兴致勃勃耕耘之际，村里的一些豪强眼红了，他们觉得重华是个异地的客作，又孤身一人，就不断寻衅滋事。后来，几个党羽勾结在一起，在舜所已经开垦之地，越畔侵占，攘以为已有。
    面对豪强的欺凌和霸占，重华总是不和他们计较，还恭而有礼的对待，这些人看到重华从不反抗，以为他软弱可欺。不但没有觉悟，反而变本加厉。
    重华是个能人，他为了能营造一个舒适的生存环境，他在闲暇之时经常改造他的茅屋，使他所造的茅屋结构合理，美观舒适。那些豪强心里妬（dù同“妒”）忌，说他住处太奢华了，有点欺压他人，就想将他赶走。于是，他们就将重华的柴扉（古时用树枝编成的简陋的门）推倒，或者将重华所编的槿弄破，种种骚扰，不一而足。但重华始终不和他们计较。这些人见赶不走这个外来的客作，又想办法将重华的水源断绝，不许舜取水。
    没有水是不能生存的，重华就在自己的屋后自凿了一眼井。
    由于又象的帮忙，不到两日，那眼水井就凿好了。
    远古时期的人类，全都是靠自然吃饭，喝水都是从自流下来的泉水中摄取，哪见过水井？那些豪强，看到重华挖的井都觉得非常得稀奇，有些人竟然猜测重华是有妖术的，有些说这个外来人是有神功的，不管干什么都有神来助力；有的说这个人会妖术，净做些别人办不到的事；有的说这个人大概是天降之神。议论纷纷不一，那些豪强看到这些奇异现象，听到这些议论，从此再也不敢来侵扰了。
    一日，重华在耕作之暇，偶然取出老师务成子所赠的琴来，坐在自家门口鼓了一曲，随即又唱了一歌。那些邻近的人听见了，老*妇，都纷纷前来听看。看的上瘾，人们不舍离去，就一再要求重华再弹再唱。
    大家盛情，重华便继续为大家鼓曲唱歌。
    耕夫们对这悠扬的曲调和动听的歌声闻所未闻，个个手舞足蹈。又是一阵纷纷议论：
    “重华手中是何物？为什么那么好听？”
    “神了！这个人绝对不是一个凡人！”
    “看来这是神给我等降下来的福，是要他给我们增添乐趣的。”
    此时，观看人群中有一个老者却好像见到过这种乐器。于是，他就大声说道：
    “我知道这个东西是什么，那个东西叫作琴，我从前看见庠舍里的大庠师弹过的，有多少年没得听了。”说罢，又转身问重华道：
    “喂，你从哪里学来的？你进过大庠舍吗？”
    重华很谦和地答道：“你说的很对，这个玩意儿就叫琴。我没有进过大庠舍，这个琴是我师父送给我的，弹唱也是我师傅传授的。”
    有一个中年人问道：“你是个农夫小百姓，学它做什么？”
    重华道：“你们不知道，这种乐器懂了之后对人有很大的帮助。可以陶养性情，可以增人的品格。偶然烦恼的时候弹一曲，可以解除忧愁，忿怒的时候奏一曲，可以消除暴气。它的用处多得很呢！”
    又有一个中年人摇摇头道：“我不相信。”
    重华道：“刚才我在这里弹的时候，老哥听得有趣吗？”
    那人道：“有趣的。”
    重华就因势利导，说道：“那么是了，听的人尚且有趣，弹的人当然就可以抒发自己的旨趣，发挥自己的胸襟，岂不更有趣吗？”
    众人听了，似乎都已相信，不断发出了啧啧的赞叹声。
    大家都认可了，重华便顺势将乐歌的原理与做人的道理，夹杂着向众人进行了一番演说，想利用机会化导众生的刁悍之心。众人听了，仿佛都有点醒悟，心里渐渐开始敬重重华了。
    第二天，重华中午歇息之时，重华又在家门口鼓琴。人们照例前来欣赏。没有想到，听的人中间有几个居然情愿受业。
    “你能教教我们吗？”
    “当然可以！”
    “那你就教我们吧。”
    “好吧，愿意学习的就跟着我学。”
    重华看到自己的五弦琴竟然起到了启蒙的作用，心里很高兴，于是，就不吝教诲，教大家音乐和唱歌，教大家鼓琴。有兴趣者就开始跟上重华学习鼓琴。
    音乐是一种高雅的东西，在古代，人的文化修养是用琴、棋、书、画四方面的才能表现的，弹琴更为四大才能之首，是为高贵宾客演奏用的高级乐器。那些粗心暴气和资质愚鲁的人，哪里学得来琴呢？过了两日，手生指硬，依然不能成声，不觉都有点厌倦起来。
    重华看到这种情形之后，对那些学琴的人说道：
    “这个琴学来烦难。我以后就教你们另外一种乐器吧。”
    “好！给我们教好学的乐器吧！”
    那些人都有了畏难情绪，听重华这么一说，都异口同声地应道。
    这日下午，重华没有到田里耕耘，他到妫水便砍了许多细竹带回家里。回家以后，他就将那些细竹断成无数竹管，管口用细小之竹塞住大半，再用小竹叶片嵌在塞子中间，共总二十三管，并排平列，用木板夹住，再用竹板镶其两头，编成了一种乐器。最长之管，长一尺四寸，以次递减，其形参差，仿佛凤凰之翼。尚余下十六管，又编成一个小的，最长之管只有一尺三寸。按着宫商角徵羽五音，轻重、长短、高下、清浊，声音个个不同。制成之后，试吹了一下，竟然悠扬婉转，如鸾吟风鸣，非常悦耳，舜自己亦颇觉得意。
    次日，中午吃饭歇晌，诸人又来请教。
    舜便从屋里将制成的乐器拿了出来，拿出了其中一具，自己先吹了一曲给他们听。然后对大家说：“这个东西好学，愿意学的每人拿上一具。”
    重华晚上之做出了三具，哪够这么多人使用，三具竹箫被几个手快的人一抢而空。
    那些手中拿到竹箫的人非常兴奋，举起来就吹。
    因为不得要领，虽说都能吹响，但却难听之极。重华就开始叫大家如何用手、用嘴、用气，耐心教导大家吹的方法。众人学了一会儿，不同程度都有了一点进步，个个乐不可支。
    但是乐器只有大小三件，你也要吹，我也要吹，不免争夺起来。重华慌忙劝阻道：
    “不要争夺，夺坏了谁也不能吹了！”接着，他趁势便将做人应当礼让的大道理给大家讲了一番：
    “人和禽兽之所以不同，就是有一个礼字，礼为之人们的德行，礼就是相让。禽兽是没有礼的，遇到想要的东西就去争夺，食物也争，雌雄也争。两物争一食，两雄争一雌，可以说是常见的。争之不已，则夺；夺之不已，则相咬，相噬。大家想想，我们人是不是应该这样呢？”
    重华的发问没有人回应，他知道这不是一日之功，于是就接着说道：
    “假使人人心中都只知道有自己的利益，而不知道礼和理，那么，这个世界上就不会有一日安宁。人是应该互助的，共同生存在一个地方，你助我，我助你，和和气气，那该是何等的快乐呀！如果为了一点利益，你不肯让他，他不肯让你，那么，结果只有一个：争夺。争夺激烈，必然殴斗，必然两败俱伤，这样何苦呢！就说现在，为了这个乐器，你要吹，他也要吹，他和他又要吹，遂至于相争相夺，夺到后来，势必夺破，乐器坏了大家都没得吹了。没得吹了事小，争夺之时造成乙方或两方甚至几方都受伤了那就事大了。你说这岂不是两败俱伤吗？如若知道退让，他吹了你吹，你吹了他吹，既不至于相闹，又不费力气，不费时间，何等的好呢！你们假使刚才不争，互相推让，此刻早已大家都吹过了。”
    众人听了这番话，仔细一想，觉得重华说的很有道理，同时也觉得刚才的那一番争闹，的确无谓而可笑，于是就有一个人问道：
    “那么，你说我们谁应该先吹？谁应该后吹？是拈阄还是抽签呢？”
    重华笑着说道：”我看拈阄和抽签都用不着，用得着的是讲礼。礼别尊卑，礼分长幼。尊者先，卑者后；年长者先，年幼者后。这是天然排定的次序。何必抽签拈阄呢？”
    有一个曾经抢占过重华田产的人突然问道：“你一直讲让，讲礼。请问，我们弄破你的茅屋，侵占你的田地，断绝你的水源，你总不和我们计较，这是不是就是让呢？”
    舜道：“是呀，这个就是让。假使我不让，势必要和诸位相争，争的结果，无论是那一方失败，终究都会大伤感情或打伤了身体。古人说得好：‘四海之内，皆兄弟也。’本来都是好好乡亲兄弟，何苦相互伤害感情呢，所以我就情愿退让了。”
    又有一个人问道：“假使我们只管侵占你的田，你怎样呢？”
    重华回答道：“天下之大，空地甚多。即使诸位将我的田统统占去，我亦还有别处之田可以去耕，何必定要与诸位相争呢？人生在世，礼让为先，情谊为重，货利财产等等，皆是身外之物，生不带来，死不带去，朝可以散，夕可以聚，只有礼让情义才是最最重要的，因为这是人和禽兽最大的区别，是最要紧的所在。假使弃去了礼让，灭绝了情义，虽则得了一点便宜，占到了一些财产，但终究是得不偿失的。诸位以为如何？”
    众人听了，良知渐渐发现，不觉都呆在了那里，寂无一声。
    重华看了看大伙儿，心里觉得已经有了效果，便笑了笑继续说道：“这种乐器是我创造的，我给它取了个名字叫箫。这种乐器制造起来比较容易，昨晚我一个人就做成了两个，如果大家制造都动手制作，不要几个晚上，村子里的人都可以有箫可吹了，不知道大伙儿愿意不愿意跟我学做这种乐器？”
    “好！我愿意学。”不少人异口同声地说道。
    “那么这样，这一会儿想吹箫的人就轮流去吹；想跟着我制造的就跟着我学，如何？”
    “好！”大家齐声说道，声音很大！说罢，大家都开始推让起来了，大家伙都不要吹，都愿意跟着舜学习制造。于是，重华告诉大家，想学制箫的人下午收工的时候到河边砍上几根细竹，晚上到我家来学。
    众人高兴地散开离去。
    这天晚上，那些愿意学制箫的人都相继来到重华的家里。
    教者尽心，学者用心，在重华的耐心教导下，这些笨拙的农人竟然都学会了制箫。
    这可是开天劈地的希奇事，大家高兴的手舞足蹈！
    终究是人多力量大，一个晚上的功夫就制成了三十多具，来的人每人不但都有一具，竟然还有多余的。有人提议，将那些余多的箫就存放在重华的住处，等以后有人再来让舜分配。这个提议很好，大家异口同声赞同。
    晚上散伙了，那些农人们每人拿着一具自己亲手制作的箫，从重华家里出来以后，一路吹，一路走，整个山村的夜空回荡着悠扬的音乐之声。
    自此之后，历山的人个个都非常敬重重华，邻里间的争斗执都要请重华去裁判，重华的话大家都很佩服，都听他的裁判。
    重华初到历山，就显露出了卓越的领导才能。他那高尚的德善思想开始在这片荒蛮的土地上生根、萌芽，他那卓越的教化能力从此充分的显现出来。历山这个古老而愚昧的村落从此开始发生变化。正可谓：“化愚顽而归良正，脱俗见而遵新化。”
    重华勤快，加之有大象帮忙垦荒，有鸟儿帮他耘田，不但拥有了好多田地，田里的草也被除得干干净净。
    在家的时候，重华就是个最好的庄稼把式了，现在，田地好了，他管理得更细，庄稼的长势很茂盛，历山之人都很羡慕，纷纷前来向他请教。重华不吝赐教，手把手地给历山人教稼蔷。
    面对历山的变化，重华心里非常高兴，但当他一想起自己得罪父母，只身远窜，不能事奉的家事时，不由得满腹惆怅。特别是当他看到邻居之人，一家父母、兄弟和睦相处，其乐融融，而自己则零丁孤苦，有家不得归的时候，却觉得非常伤心。