华夏圣帝大舜

第二十六回平阳赴任
    舜接到命令之后，赶紧到父母房里向父母说明情况，并向父母告辞。那瞽叟听了心里很是高兴，一则儿子要到帝都去当官，毕竟是荣宗耀祖的大好事，二是省得婆娘整日里在家里生事，让他不得安生。便对舜说道：“那你就去吧，到那里好好做事，不要让我操心。”
    虞舜连连应声，便同两个妻子向父母磕头。
    那姚婆子则满脸不悦，她的心里很不服气：没有想到自己费了那么多年心机，压制舜，扶助象，可一直都没有达到自己的目的。她一心想毁掉舜的孝名，所采取的办法就是不给舜说媳妇，遇到说媒的就乱说一个借口推脱，采取了种种手段让舜娶不到媳妇，无妻就无后，无后便是对长辈没有尽到后辈的责任，是为最大的不孝。但自己失败了，舜不但娶到了妻子，而且还是两个；她不准舜到庠舍去读书识字，尽心供自己的亲生儿念书，以祈让自己的亲生儿子能有出息，各方面都能压过舜。可自己的亲儿子总是那么顽劣，那么没有出息，而舜还是出人头地了。姚婆子的肠子都能气黄了，但无可奈何！此时，她站在那里一声不吭，该说什么呢！
    向父母告辞之后，舜便安置了家里的稼穑之事，收拾好行囊，带着两个妻子和九个帝子离开了历山。
    舜到了平阳之后，按照帝尧的命令，接替了后稷的教化之职。
    在远古时期，教化是当时朝政的一项最重要的任务之一。那个时候的统治集团，最主要任务只有三条，一是为庶民提供一个好的生存环境（渔猎、农耕），二是教化百姓从愚昧走向文明，不断推进人类社会的进步；三是调解纠纷，惩戒犯罪，为庶民创造安居乐业的生存环境。因为舜以孝闻名天下，“耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳”。所以，帝尧就将教化重任交付于这位大孝、大贤之人。舜任教化之后，推举了伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、季狸等逸群之材参于了管理教化之事。
    教化的主要任务是调整人与人之间的关系。教人向好，教人为善，在全社会形成一种良好的风气。为了搞好教化，虞舜采取了一系列得力措施，他把人与人之间的关系划分为五个类型：即君臣关系，父子关系，夫妻关系，长幼关系和朋友关系。要求在君臣之间，要讲一个“义”字。君要体恤和爱护臣子，臣子要尊重和拥戴君王。君臣协力，为天下庶民谋利；父子之间，要体现一个“亲”字。父要慈，子要孝，只有父慈子孝，这个“亲”字才能充分体现。母子之间，也是这样；夫妻之间，应体现一个“爱”字。丈夫应和气，妻子应柔顺，一和一顺，相亲相爱，夫妻才能白头到老，家庭才能幸福美满；兄弟之间，要讲一个“序”字，兄长应友善，弟弟应恭敬。兄弟有多有少，应以长幼为序。相互友爱，相互体谅；朋友之间，要讲求一个“信”字。朋友之道，在于交往，交际之时，最重言而有信。如果假心假意，言而无信，就没有朋友可做了。（《尚书•舜典》：“慎为五典，五典克从，”“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”“五常之教。”）
    大政方针已定，虞舜边用心地宣扬这五种伦理。这五种伦理很快就为人民所乐为，全国上下的风气很快发生了大的变化。
    后来，舜又受帝尧之命任天官彖宰之职，管理的是朝中的百官人事。代理彖宰之后，对百官既严格管理，又无微不至地关爱体贴，把那百官臣工管理得井井有条。百官心悦诚服地服从他的管理和调迁，大家都能各司其职，做好本份事务。期间，他不断地将那些有济世大才的人举荐给帝尧。举八恺，使其主后土，举八元，使布五教于四方。(《左传•文公十八年》：“舜臣尧,举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。”季文子说，高阳氏有才子八人，号称八恺，高辛氏有才子八人，号称八元。这十六族世世有声名，尧不能举用。舜举用八恺，使主管后土，地平天成；举用八元，使主管教化。五教：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。）在总理百官期间，举贤任能，因材使用，便整个朝庭人才济济，朝中事务无一耽误。
    为了观察舜各方面的能力，帝尧又让他但任上傧之官（接待四方宾客）。但任上傧之官期间，他大量的接待了来自四方各地的诸侯：
    东方九夷（东方沿海九种部落或民族的名称。制云：“东方曰夷”夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。《竹书纪年》和《后汉书•东夷传》：九夷为畎夷﹑于夷﹑方夷﹑黄夷﹑白夷﹑赤夷﹑玄夷﹑风夷﹑阳夷。）之地的诸侯们从东边来了，舜在东门外接待了他们。东夷的诸侯们早已知晓虞舜的德名，但他们却故意以傲慢的态度轻慢舜的接待。虞舜面对挑衅，礼节上恭敬和蔼，待诸侯为上宾，接风洗尘，热情周到。对他们提出的非礼要求，又严辞回绝，凛然不可侵犯。帝王的风范始终体现在言谈举止之中。使这些诸侯国的头领们顿生敬仰之心。
    西方六戌之地的诸侯们来了，虞舜在西门之外热情地招呼他们。西戌的这些诸侯们想考考虞舜对天下之事到底能知多少。于是，他们以西戌之礼节和虞舜交往，虞舜顺应自然，礼节周到。他们以西戌的民风民俗考问虞舜，舜事事皆能对答如流。
    南方的八蛮之国来了，他到南门之外迎候。南侯们以粗俗野蛮的态度对虞舜。舜不卑不亢，以柔制劣。对南侯们的接待即有分寸，又周到无微。使他们深感内心愧疚。仅在接待期间，就把这些人训服得俯首恭顺，不敢有丝毫的轻慢。
    北方五狄之地的诸侯们来了，舜在北门之外恭侯。一番客套之后，北狄诸侯以北方的地理山川、地情庶俗来为难虞舜。虞舜胸有成竹，有问必答，使他们自愧弗如。
    从此以后，诸侯国君们都不敢怠慢虞舜，有的一些国君见到虞舜，常露自卑之颜。越是这样，虞舜越谦虚，越热情。使远道而来的诸侯们感觉到了帝都的威严，帝都的温暖。（《史记。五帝本纪》：“舜宾于四门，四门穆穆。”）
    那一时期，天灾地难频繁，洪水肆虐，几乎就没有停息过。北高南低的自然特点，使北方的水害经常危及到中冀及下游一带。为早日能平治水患，帝尧又派舜到孟门、壶口一带巡察水情，帮助制定治水方略。舜受命以后，立即起程，晓行夜宿，奔赴灾区。
    当时正值炎夏，雨多湿重，天气焖热。虞舜一行整日汗流夹背，蒸热难受。到了吕梁一带，进入山林，气侯凉了许多。吕梁山大，林密坡陡，他们吃力地在山林里跋涉。
    突然间阴云密布，山林里顿时一片灰暗。时值傍晚，却已伸手不见五指。狂风把山林刮得“呜！呜！”吼叫，如猛兽狂吼一般。紧接着雷声滚滚，电光闪闪。
    面对突然变化的异常天气，虞舜镇定自如，走在前面，率众前行。
    走了一段以后，天更黑，路更难走。舜对大家说道：“大家紧跟着我，手拉着手，不要走散了。”
    大雨倾盆，虞舜以他特有的智慧和敏捷的辩析能力，用他长期劳动锻炼出来的良好体质和吃苦耐劳的精神，克服了重重困难，终于把大家带出了密林，察看清了水患的原因，这是朝中大臣们所没有人能做到的。大家都很佩服。
    在巡察中，虞舜发现，北部地带由于地震引起了地形变化，从北面而来的一股大水，由北而南，直泄中原。给冀地诸多的水患又增加了水量。实是水害之根源。
    巡察完毕，返回帝都以后，舜即把巡察情况奏报帝尧。建议立机饬要臣前往，采取非常措施，从孟门、壶口一带开始根治，尽快把从北边流下来的这股大水治住。
    虞舜复命以后，帝尧对虞舜在暴风雷雨中镇定自如的毅力、勇气和才能非常佩服，并根据舜的建议在大臣中重新寻觅有治水特常之人，立即前往孟门一带根治水患。