华夏圣帝大舜

第三十七回庠舍施教
    那帝舜自处理完丹朱之事以后，心里一直在琢磨着他那以德治国的方略。他觉得，以德治理天下的关键是两个方面。一方面是要求自己，要求臣工、诸侯，以庶民生计为施政目的，施厚德于民；一方面是培养庶民的品德、良知，调整好社会方方面面的关系，形成一个良好的风气。
    如何实施这个方略，却一直没有一个满意的方案。
    品德的教化，说起来易，做起来却极难。一个人一生下来，其本性都是好的。在成长的过程中，周围的影响改变了他的一切。好的可能变成坏的，坏的亦可能变为好的。
    人之变化，关键在于教化和社会环境的影响。从前洪水泛滥，给百姓带来了巨大灾难。老百姓流离失所，衣食艰难，起码的生存都不能保障，当然就谈不上教化了。如今，水患已经消除了，后稷教民耕稼，已大见功效，温饱问题已经得到了解决。常言道：“吃饱了饭生余事。”人心本来就是容易生恶的，饱食暖衣之时，更易生些是非来。“逸居而无教，则近于禽兽。”古人的话没有错，要想治理好天下，就必需在教化方面下点功夫。
    契这些年一直在播教。他教化百姓亲睦、谦让。虽说有了一定效验，但效果仍不理想。因为成年的人习惯已成，成见已深。一时不易转变，收效甚难。看来，必需从童蒙开始施教。“蒙以养正，圣功也。”要做好这一件事，首先应该在各诸候国多设一些施教的场所，把未成年的孩子收进去。一则识些字，二则懂些做人的道理，三还可学一些本事。如果这些孩子从童蒙起，都去学做善人。等他们长大以后，人人都能施善，国家岂不大治？刑罚岂不可以不用？如果他们再学一些谋求生存的本事，将来就能创造出更多的食物、物件。生活岂不更富足？
    想到这里，帝舜下了决心，把教化做为一件大事。在全国普遍做起来。
    次日视朝，帝舜把自己的想法告诉给大家，并将建庠舍，教化童蒙的设想让臣工们议论。他要求大家提些好的建议，商讨出一个好的方案来。
    帝舜的话音一落，契就说道：
    “帝之言甚是。人之初生，没有不善的。以后所以不善，是因为习俗所染。譬如一根丝线，染于墨则黑，染于朱则赤。近朱则赤，近墨者黑。如果有一个场所，有一定的教法，使他们在这个和外界很少接触的场所内，学一些本事，积一些善念。那么，即便他原来就不善，在这一种场所内亦可以化恶为善的。何况人一生下来本来就是善的。臣以为，可先在帝都建一些庠舍，做个试点，做个样板，然后再在各地推广实施。”
    契的话刚一说完，大家便齐声称赞。帝舜道：
    “各位都以为是，就由契来操办。越快越好。”帝舜的话刚说完，契便接着道：
    “即从童蒙开始，那么，只是能是收一些小童。那大一些的孩子该咋办？他们不到干活年龄，在家里没事可做，又不能进庠舍，岂不流浪在家庭之外，染些恶习？”
    “契之言甚是，以我之见，就建两种庠舍。一种收大些的孩童，一种收小些的童稚。用来教童蒙的庠舍叫下庠（小学），用来教大童的庠舍叫上庠（太学）。”帝道。
    “好！帝的这个主意太好了！”大家齐声赞同。契接着又问道：
    “下庠教化什么？上庠教化什么？总不能一样吧！”
    帝舜道：“教文识字，由浅到深。下庠学浅，上庠学深。下庠以识字为主，再附带一些品德教化。上庠除识文字和做人教化以外，还应再定一些学本事的科目内容。具体定些什么内容，大家议论一下。”
    伯夷道：“礼是立身之本，应为一科，不可不施以教。”
    帝道：“算一科。”
    后稷紧接着道：“民生以农耕为本，农耕也应为一科。”
    帝道：“很好！”
    伯益道：“草木鸟兽与人关系最密，用处亦大，博物的人古称为君子，也应算做一科。”
    倕道：“古之圣人，制器用以前民，利溥万世。娃娃们即使自己不能发明，寻常物件也应该自己会做，这亦应列为一科。”
    夔道：“声音之道与政治相通。可以变化人的气质，功效甚大，依臣之见，音乐亦应列作一科。”
    帝舜道：“列位之言，甚有道理。可按童蒙年令大小，学识深浅来选科目，一切教化之事，就由篱去一统操办。”
    契领命而退。
    过了几日，契来奏报：
    “都城内的庠舍已经建成，请帝察核，择日开学。”
    帝舜听罢，心里非常高兴。即率群臣前去视庠。
    帝舜率朝中臣工到了上庠，那些请来的庠师和弟子们都在大门外迎接。帝舜见此情景，急忙下车与庠师们见礼，然后揖让入门。
    一进大门，但见上庠的正房中供奉着历代先圣先师的挂像。祭台上摆着许多俎豆等各种祭品。帝问道：
    “这些挂像是怎么来的？”
    契道：“这是帝妹敤首画的。”
    “敤首妹的画的确不错，她从小就喜画画，整日习画，走到那里画到那里，练出了一手绝活。”
    帝舜毫不客气地夸赞道。
    契道：“当时上庠建好，大家都说要树一种尊师之风。应把先圣先师的像画出来，挂在庠舍中央，时常祭祀。可谁能画出先圣先师像来呢？一时难住了大家。正在发愁之时，敤首路过这里，听到这一情况后，便自告奋勇，由她来做。没有想到，敤首竟然能画出这般神品来。”
    这个敤首，自幼就喜爱画画。她有创造的天赋，无师自通，在家中、在野地里，见什么，画什么。在小时候，她常用那双灵巧的双手，蘸上花叶的浆汁，或是红色黄色的泥泞，在墙壁、门户上东涂西抹，画出各种跑跳自如的动物如野牛野马甚至野象等，神情姿态栩栩如生，简直就要从墙面上走了下来。舜每次见她如此，总是不忘勉励她几句。随着时间的增长，敤手的绘画技能更高了。不过，那个时候人们并没有把画画当作一门学问，对此并不在意。所以，敤首会画，谁也不知道。这次一出手，竟是一鸣惊人！（敤首的举世杰作，填补了华夏文化的一个空白，成为千古画学的宗师。后世之人称她叫画敤。《辞海》：“敤首是中国最早作画的人”。《中国画学全史》：“历唐（尧）与虞（舜）……时人始有画，则舜妹敤首也……。宜之造化在心，别具神技……或谓中国画祖，实为敤首者。”）
    大家对嫘首的画称赞了一番以后，就进入了正题。所有在场人等，首先要对先圣先师行释奠礼。庠师们拥着帝舜,让帝先行，帝道：
    “不可以，今日若在朝中宗庙，当然以我为先。今日之事,是在庠舍之中举行，诸位庠师当然应该为先。”
    庠师们怎么也不肯为先。帝舜道：“咱们倡导礼仪，就必须以礼行事。按理说，诸位是教化百姓的，我是治理百姓的，其实职任都是相同的，没有什么高低贵贱之分。今天在庠舍，你等是主，我们是宾。咱们既然提倡礼仪。就应以礼而为。先主后宾，大家说对吗？”
    那些庠师们推辞不过。只好列起队来，走到了先圣先师的像前，恭敬地行礼释典。
    倾刻间，乐声大作，礼仪隆重。
    庠师们礼毕退下以后，帝舜率群臣走到了先圣先师的像前，毕恭毕敬地行礼释典。
    紧接着一项，是行拜师礼。司礼将众庠师安排在上首，西向而立。让众庠生站在下首，面向庠师行谒师礼。
    一切礼仪完毕以后，帝舜走到庠师们的中间，恳切地勉励了庠师们一番，然后与庠师们一一稽首行礼、告辞。
    视庠典礼结束以后，帝舜便与众臣离开庠舍回朝。一朝臣乘间问帝舜道：
    “今天在视庠之时，帝对那些庠师们是否太客气了？这样做与礼不合。”
    帝舜道：“你说错了，恰恰相反，不这样才与礼不合呢！”
    那朝臣道：“愿听教诲！”
    帝舜道：“首先，咱们和庠师同样都是人，人与人间应是平等的。咱们起码应以人与人之间的礼节对待之。其次，咱们和他们，都是履行职务之人。咱们履行的是管理之责，他们履行的是教化之责。本不该有高低贵贱之分。那么，咱们视庠到了他们那里。他们为主，咱们为客，礼应如此。现在，咱们既然重视教化。就理应尊重庠师。我之所以那么做，一是按理本应那么做。二是让那些学童们都看看，帝王都如此敬重庠师，他们就更应该如敬父母一般，不能含糊。三是让庠师们知道其肩上的担子很重。教化期间，他们也就不敢稍有苟且和溺职了。”
    帝说完了这番话，转身面向大家问道：“诸位以为我的话有道理吗？”
    大家听罢，早已佩服的五体投地。帝之英明，是常人所不能及的。都连连点头称是。
    视庠结束以后，帝舜回到宫室以后，觉得有点累，就躺下来歇息一会儿。身子在那歇息着，脑子却静不下来。整个视庠的过程一幕幕浮现在脑海中，他的心里很满意。敤首画的那些历代先圣先师的挂像使他更为欣慰，画技高超，无以伦比。他觉得，庠舍挂像应该在以后坚持下去，应该把这种尊师敬祖的活动永远流传下去，寓教于其中。
    想到这里，他脑海里猛然冒出来一个古怪的想法：“让小妹给自己设计一件衣服穿上。”亲政以来，他深深体会到天子上法乎天，高高在上，一举一动关系非常重大，言行举止都会影响到整个天下。当然，天子的服饰也是非常重要的。想到这里，他便在脑子里开始勾勒衣服的设计。
    经过好长时间的思维，一幅画图在他的脑海里粗略形成了，在这件衣服上，要体现十二个方面的内容：日、月、星辰取其“照临”之意；山，能行云雨，人所仰望，取其镇重之意；龙，变化无方，取其神；华虫为雉，文采昭著，取其文；宗彝，为宗庙祭器，绘虎、二兽，取其祀享之意；藻，水草之有文者，取其文，取其洁；火，取其明，取其炎向上；粉米，即白米，取其洁白能养人；黼作为斧形，刃白而銎黑，取其能断之意；黻（fu），取臣民背恶向善之意，亦取君臣离合，去就之理。如何分布他却不能设计。只能让敤妹去构思了。
    次日，帝舜将敤首唤来，向他说明了自己想做一件衣服的想法。
    敤首问道：“不知哥哥想做一个什么样子的衣服？”
    帝舜把自己的构思给敤首开列出来。敤首看到哥哥开列的十二项内容，不得其解，笑着说道：“按这个设计，这件衣服做出来肯定很花哨。为什么要这样设计呢？”
    帝舜解释道：“兄添为天子，天子上法乎天。日月星辰取天子高高在上、照临无私之意。天子的一举一动关系非常重大，应静多动少，庶几才能镇压的住。静而能镇，莫过于山，所以取山。天子言行喜怒，不可以让臣下窥测明了，否则会有揣摩迎合之弊。龙是飞腾神灵，叱诧风云，变化莫测，神圣之物，所以要用这个龙。宗彝，虎蜼也。虎蜼是一种长尾猿猴，巢于树，其性孝。老者直居上，子孙以次居下。老者不多出，子孙居下者出得果，即传递至上，上者食，然后传递至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。兄依善治世，百善孝为先，取其孝也。藻华虫的羽毛五彩缤纷，非常好看，我想取其文彩。取藻和华虫有点缀之意。小妹以为如何？”
    “太精彩了！小妹一定不负兄望！”敤首听罢，对兄长的思维佩服的五体投地。她愉快的接受了帝舜交代的任务。以后的日子里，敤首放弃一切，全神贯注地为兄长制作衣裳，她花费了九九八十一个昼夜，终于做出了一件绝世之宝，献给了帝舜。
    当帝舜穿上这件帝服之后，满朝哗然，文武赞口不绝！朝堂上取得一致意见，让帝舜穿上帝服郊天祭地。郊祭以后，帝王穿龙袍便成为定制（袍定制一直沿袭到清朝结束）。
    第二年春天，照例又是儿童入学之期。帝舜与君臣商议道：“教孝教悌，明礼习让，这种科目固然是做人基本的要事，但是恐怕将来有两种缺点：一种是关于儿童本身的，专让静，不让动，身体发育恐受影响。一种是关于国家前途的，专尚文，不尚武，民气逐渐委靡，易流于积弱。这两种流弊似乎不能不预先防到。”
    群臣听了，都以为然。于是大家讨论起来，有的主张增加射箭一科，有的主张增加御车一科，纷纷不一。弃建议道：
    “射、御二科应该加上。射可以观德，可以习勤，不但能够养成武士，而且仍不失教育原则。这两科适宜于年长的庠生，若是幼年庠生则不可，他们体力未足，恐怕不甚相宜。现在规定七岁入下庠，十五岁人入上庠。七岁的儿童，叫他射御，固然万万不能胜任，就是十五岁的儿童，亦似乎尚早。我觉得，最好添一种舞的科目。从前阴康氏的时代，因为阴多滞伏，民气壅闭，于是创出这种舞法，以教百姓，后来民气果然多发扬了。所以舞这个方法于人身极有价值。舞有两种：一种是徒手舞，盘旋进退，俯仰高下，演出种种的节目，与儿童兴趣极相合，凡七岁的小庠生都可以用的。一种是器械舞，又可以别为二类：一类是文，一类是武。文舞用籥用羽；武舞用于用戚。羽籥较轻，易于挥洒，凡年在十二岁以上之庠生都可用之。干戚较重，舞动不易，凡十五以上大庠生就可用之。如此排定程序，以次而进，练习到后来，不但技艺娴熟，而且力气亦可以增加。所以，我以为要提倡武事，振作士气，寓之于教育之中，以入庠之初添加舞干戚羽籥一科为最宜。这科名目定为万舞，未知帝意如何？“众臣听了都很赞成。于是就叫乐正夔来做这方面的准备。
    又过了几年，帝舜经过深思熟虑，决定倡导养老于庠。让那些朝中的年高致仕和百姓中的老人在庠舍中颐养天年。其养之法，必不至于帝者。来庠之时，一举燕礼而已。凡在庠之老者，必有常年之膳食。而老者在庠，各就所长，聚少年学子而教之。
    帝舜养国老（退休的官员）于上庠，养庶老（民间的年老百姓）于下庠。并经常率众臣到庠舍去视庠，看望和抚恤那些老人。每次都是极为庄重，帝要亲自训导，庠生向老人和师庠恭行谒师礼。仪式完后，便设宴款待那些老人和教师。
    “肴烝於俎，行一献之礼，坐而饮酒，以至於醉。以虞氏帝道宏大，故养老以燕礼。”
    帝舜对老人十分尊重。其尊师爱教，尊老敬老之风范，影响着在庠庠生。庠生见帝隆礼在庠之师儒，则服教说学之心，因之益挚。
    自此以后，帝舜朝大兴教化，庶民百姓的品行不断提高。各地的风气不断的变好。“不必赏而百姓自然相劝于为善，不必罚而百姓自然相戒畏为恶。”真正是夜不闭户，路不拾遗，国泰民安！