万历野获编

如李泌端居室是也。然皆銅耳。銀印自魏晉間。光祿大夫有銀青金紫之異。然止施之官署。本朝自玉璽外。凡國寶及親王或賜番王俱用金。其二品以上俱用銀印。其私印用牙。始於宋時。我朝士人始以青田石作印。為文房之玩。溫栗雅潤。遂冠千古。
  ○諧謔 
  兵法用烟
  △兵法用烟
  【兵法用烟】宋相江 【 應昌】 侍郎。經略朝鮮。命將士積草發烟。以禦倭奴。衆謂此等兵法。古不經見。馮開之先生云。此法不載六韜三略。僅於孟子見之。坐客駭問故。馮徐曰。首篇即有之矣。不曰齊人伐 【 句】 燕勝之乎。一坐絕倒。
  ○嗤鄙 
  大臣異服 
  侮人自侮 
  △大臣異服 
  【大臣異服】馬尾裙者。不知所起。獨盛行於成化年間。云來自朝鮮國。其始閣臣萬安服之。既而六卿張悅輩俱效之。獨禮部尚書周洪謨至重服二腰。尤為怪事。萬眉州亦何足責。如洪謨素以理學自命。哆口談天下大事。服之不衷。下僚且不可。況司風化重寄。何以示四方。雖遭彈射。直至弘治初元始去位。亦靦顏甚矣。似此服妖。與雉頭裘。集翠裘何異。今中國已絕無之。向在都見高麗陪臣出館。袍帶之下摺四張。蓬然可笑。意其尚服此裙耶。
  △侮人自侮 
  【侮人自侮】吳中人士好為滑稽。向有一年少庠士。吻流也。一日遇所善僧。戲曰。禿子之禿字若為寫。僧應聲曰。即秀才秀字掉轉尾去。士為屈服。又嘉靖間。吳中縉紳有文名者。伯仲三人俱高第。以建第出勞木工。因謔之曰。汝太辛勤。當買一綠絹。為汝製幘裹之。匠謝曰。安敢煩製新幘。但得主翁所戴敝者見惠足矣。此紳家門素有范蔚宗之謗。竟慚恧不能對。
  ○釋道 
  道家兩府 
  道官封爵 
  番僧封爵 
  真君封爵 
  廢佛氏 
  劄巴堅參 
  二徐真君之始 
  薩王二真君之始 
  張天師之始 
  真人張元吉 
  △道家兩府 
  【道家兩府】宋道君。崇道教。至有道家兩府之目。謂其尊貴。如中書省樞密院也。然林靈素署銜。不過曰大中大夫沖和殿侍宸。金門羽客通真達靈元妙先生。在京神霄玉清萬壽宮。簡轄提舉通真宮。其官稱本與朝士敻異。而侍宸視待制。亦正四品而已。至陶仲文於真人之外。加至少師兼少傅少保並拜三孤。帶禮部尚書封恭誠伯。則文武極品矣。林靈素尚守本教。不畜妻子。仲文之子既比執政受京堂蔭矣。至仇鸞死後敗僇。仲文亦以元功。蔭次子世昌為國子生。其義何居。○陶仲文先拜真人。即封父母幷妻給誥命。蓋用龍虎山張氏故事。而其妻封誥。乃得一品夫人。不稱元君。又張氏所不敢望。
  △道官封爵 
  【道官封爵】太祖既封張正常為大真人。掌天下道教矣。其子宇初又襲職。封為正一嗣教道合無為闡祖光範真人。仁宗封劉淵然為沖虛至道玄妙無為光範演教莊靖普濟長春大真人。而弇州異典。誤以為宣德間事。又封道士沈道寧為混玄純一沖虛湛寂清淨無為承宣布澤助國佑民廣大至道高士。階正三品。宣德元年。從禮部尚書胡濙請。進封正一嗣教清虛沖素光祖演道崇虛守淨洞玄真人張宇清為大真人。領天下道教。蓋宇清以劉淵然已為大真人。意欲與之並。上不得已勉從之。且示訓於其號中。至三年又賜張懋承為正一嗣教崇修至道演法真人。周思得為履和養素高士。蓋道教之崇。仁宣二廟已然。世宗朝之邵元節、陶仲文已權輿於此矣。
  △番僧封爵 
  【番僧封爵】永樂三年。賜尚師哈立麻法王佛號。十年又賜其徒尚師毘澤思巴法王佛號。弇州紀之異典矣。而不知宣宗亦崇佛教也。宣德九年六月。遣禮部尚書胡濙。同成國公朱勇。持節封釋迦巴失為萬行妙明真如上勝清淨般若宏照普應輔國顯教至善大慈法王。西天正覺如來自在大圓通佛。蓋又不待成化年間之尚師劄巴堅參與領占竹輩矣。且宗伯掌文學。而下行暬御之役。其品安在哉。
  △真君封爵 
  【真君封爵】成化二十二年。進封二徐真君為金玉二闕上帝。上命少傅大學士萬安往靈濟宮致祭。太常寺謂祭舊用素饌。今既封帝。宜改用牲。上命惟朕誕辰用太牢。餘如舊。至弘治十八年冬至。遣大學士李東陽祭靈濟宮。少師劉健等言。二徐之廟。建於石晉時。二人生為叛臣。死為逆鬼。不當使輔臣往祭。時武宗初即位。乃改命太常寺官。若劉晦菴者可以言禮矣。彼萬文康者。其柔佞倍於胡忠安。以預遣為幸。要之釋道二家。均不足煩閣部大臣也。○按永樂十五年加封徐知證、徐知諤二真君曰九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟清微洞玄沖虛妙感慈惠護國庇民崇福洪恩真君。九天玉闕宣化扶教上仙昭靈溥濟高明弘靜沖湛妙應仁惠護國佑民隆福洪恩真君。凡三十四字。至加上帝號則僅十八字。爵雖崇而徽稱減矣。弘治初年。追寢帝號。仍稱真君。
  △廢佛氏 
  【廢佛氏】除佛之禁。莫酷於元魏太武帝。時用崔浩言。盡誅沙門。焚毀經像。下令人間不出沙門者門誅。浩至以妻所誦經投厠中。不三年而浩受誅。至夷三族。其得禍亦最酷。次則唐武宗會昌中。用李德裕議。毀寺四千六百。招提蘭若四萬餘區。歸俗僧尼二十六萬人。不一年而德裕貶朱崖以死。次則周顯德中。毀天下寺院三萬三百有奇。僧四萬二千。尼萬八千。而江浙湖廣吳越幷晉不與焉。幷毀佛銅像鑄錢。又次則宋宣和中除佛教。改佛為大覺金仙。佛寺為神霄宮。僧加冠簪為德士。其事皆徽宗獨斷。法師永道一疏。歷陳往事以諫。不免刺配。而蔡京附會將順。又結左街道錄徐知常以媒進。又欲令方士王仔昔 【 寫本昔作晉。】 着黑幞頭鐵簡以取燕山。然與林靈素為深仇。其罪差輕。故周世宗出師幽州。疽發於胸。旋軍而殂。道君北遷。終殞沙漠。而蔡京僅貶死潭州。蓋大禍獨萃於兩主焉。本朝嘉靖十五年。上既敕廢禁中大善佛殿建太后宮矣。禮部尚書夏言。以殿中有佛像及佛骨佛頭佛牙等。乃建議請敕有司俱瘞之中野。以杜愚冥之惑。上曰。今雖埋之。豈無竊發以惑民者。可議所以永除之。於是言復議投之火。上從之。凡毀金銀佛像一百六十九座。金銀函貯佛頭牙等一萬三千餘斤。燔之通衢。此舉皆夏一人力主之。亦越十年。夏坐法死西市。竟無後。豈真竺乾氏能為祟耶。抑數之偶合也。
  △劄巴堅參 
  【劄巴堅參】攄憲宗史。劄巴堅參外同時封者。有劄實巴。為清修正覺妙慈普濟護國演教灌頂弘善西天佛子大國師。鎖南堅參為靜修宏善國師。端竹巴失為淨慈普濟國師。俱賜誥命。西僧以祕密教得幸。服食器用擬於王者。出入乘金椶輿。衞士以金吾仗前導。達官莫不避路。召入大內誦經呪。散花米。贊吉祥。日給大官酒饌牲餼者再。錦衣玉食者幾千人。中貴跪拜。俱坐受。法王等號。有增至數十字者。考祕密法。即胡元演揲兒法也。元順帝以此寵信淫禿。致亂天下。至是番僧循用其教。以惑聖主。然元時所封。以西天佛子為貴極。今以為第二等號。所稱法王者直呼曰佛。即於彼教亦僭紊極矣。幸逃顯戮。至孝宗而仍還京師。豈祕密法真如元人所譯。為大喜樂耶。
  △二徐真君之始 
  【二徐真君之始】今都城靈濟宮二徐真君。故五代徐溫子知證、知諤。初祀於福建之會城。名洪恩靈濟宮。我成祖永樂十五年。聖躬不豫。或云神靈異。旋禱之而效。又云夢授靈藥。因並封為金闕玉闕真人。立廟京師。賜額如閩中。次年加封真君。正統初。又加為崇福隆福真君。至成化二十二年。加伯號曰。九天金闕總督魁神洪恩靈濟慈惠高明上帝。加仲 【 加仲二字據上文補。】 號曰九天玉闕總督罡神洪恩靈濟仁惠宏淨上帝。先已有四時皮弁冠。大紅雲龍服。至是又加平天冠。明黃羅紵衣。神父亦加高上神王慈悲聖帝。其袍在京四時更換焚化不必言。且每遣內官入閩。賫送如京師。至弘治元年。禮部尚書倪岳疏正祀典。廢諸淫祀。他神俱已得旨。惟二真人僅革帝號及冠袍。而福建冠服。仍六年一次差官。不盡革也。成化末年濫典。俱李孜省、鄧常恩輩為之。倪青溪毅然奏革。孝宗斷然力行。足光新政。但福建之祀。謂二徐提兵平福建。閩人德之。圖像以祀。至宋而賜今額。按徐氏專政時。全閩尚為王延鈞所據。至王曦遇弒。延政亂國。南唐遣查文徽、邊鎬等入閩取其地。尋為留從效所據。而福州入於吳越錢氏。是時李昪篡位已沒。其子璟嗣位。二徐足跡。何由涉閩境也。則不但本朝祀典為不經。幷宋時君臣於近代事。亦殊憒憒。
  △薩王二真君之始 
  【薩王二真君之始】國朝永樂間。杭州道士周思得居京師。以王靈官法降體附神。所謂靈官者。為玉樞火府天將。在宋徽宗時先從天師張繼先及林靈素等傳道法。又從師蜀人薩真君諱堅者學符術。因請於上。建天將廟於禁城之西。宣德間。改廟為大德觀。封薩真人為崇恩真君。王靈官為隆恩真君。成化年間改觀曰宮。又加顯靈二字。每年四季遞換袍服。焚化如靈濟宮。而珠玉錦繡歲費至數萬焉。