回明之剿匪总司令

��谨以此文献给有志于明清穿越的同仁们，除了脸部先着地的风险外，还要过八股取士这道槛，先在心里打好底吧！以下是正文！）
    弘治十二年，将是不寻常的一年！
    不寻常在哪？当然是今年的会试！
    且不说“四大才子”之首，已经盘踞京城，慨然有“南麟北走”的气势，单看今年会试的主考官就让人们抬高了脚尖，拉长了脖子拭目以待！
    主考官有两个人，都是神童级别的人物———李东阳，不用说了！另一人是南京兵部尚书程信之子程敏政。程敏政自幼聪敏，读书过目成诵，有“神童”之称，乡民把他比作东汉神童孔融和唐朝神童李泌。
    据说他十岁便跟随父亲到四川任职，巡抚罗绮很欣赏他，以神童把他推荐给朝廷。当时一同被举荐的神童还有李东阳。英宗十分高兴，就想考考他们两个的真才实学，英宗指着直隶总督刚刚进贡来的螃蟹出一联为：“螃蟹一身麟甲”，程敏政应声答出：“凤凰遍体文章”。英宗赞赏有加。李东阳此时伏地，缓缓对出：“蜘蛛满腹经纶。”英宗十分惊异，说：“将来这两个童子非等闲之辈，一个是宰相，一个做翰林”！（这些都是传说，不过本作者不认为英宗会称赞李东阳为宰相之才，因为为了防止宰相专权，早在朱元璋太祖时期就把这一职位咔嚓了！）
    程敏政比李东阳还要走运，因为他长相特别讨人喜欢，英宗的范妃曾经亲自为他梳理发髻；当时的大臣也想考考他，馆阁叫他作《圣节瑞雪诗》及《经书义论》各一篇，敏政援笔立就，文采灿然，诸位阁老都感叹诧异。得到了群臣的赞誉，英宗更加高兴，下诏叫程敏政破格到翰林院读书。
    这人长得英俊了，确实是吃香，就看他现在也是一等一的中年帅哥——王守仁曾在会馆门口见过——他秀眉长髯，风神清茂，的确貌相风流。翰林院大学士李贤当时就把女儿许配给程敏政。
    两大神童兼朝廷要臣做主考官，名震神州的风流才子做考生，这一页将被作为历史上最辉煌的一页载入史册——人们都这么认为！
    王守仁就没有那么轻松了，他已经与八股文掐了几年架，终于还是以“要想改变规则，先学会掌握规则”来说服了自己！
    当唐寅在会馆里侃侃而谈，与友人把酒言欢的时候，王守仁却不得不与上科落榜的伍文定和徐淮安挥汗如雨地苦读！
    休息之余，王守仁心里想：“那些挤破头想穿越到明清的人，恐怕漏了八股取士的科举制度，因为你如果想走上仕途，建功立业，获取名利，这是唯一一条途径！如果你还有别的办法——相对芸芸众生来说可以忽略不计，不值一提！”
    那么八股文到底是个什么东东呢？它是洪水猛兽吗？！
    《儒林外史》写鲁编修教导女儿说：“八股文章若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道。”
    八股文的确曾有它的进步意义，首先在格式上，很多考生的文章，啰里啰嗦了半天，把考官郁闷得直掐大腿的也为数不少！因此，到了成化年间格式上进行了统一，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成
    其次，字数上多在三百到五百之间。按照古文的精炼程度三五百足以看出一个人的文学底子。大可不必洋洋洒洒千万言，而最后搞得考官找不着北。
    至于行文的标准化，更是合情合理——防止考官阅卷时舞弊，宋代以来，在科举考试中就严格采用誊录、弥封等卷面处理方式，即将考生的姓名、籍贯贴封起来，并由专人用朱笔誊抄考卷，不让阅卷人识别字体作来手脚。那么有人就问了：“我话里带话给考官传递信息信不？”——答案是不行！因为朝廷规定了：“但许言前代不及本朝”。
    以上三条都是为了提高考试的规范性，以及答卷和阅卷的效率。这在某种意义上也是有极大的进步意义和公平性。
    八股文中也曾有精华之作，比如明宪宗成化十一年的科举题目是：
    《论语颜渊篇》
    哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何？"有若对曰：‘盍彻乎？"曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也？"对曰：‘百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？"
    有一位考生，叫王鏊，他就写出了一篇，光耀千古的好文《百姓足君孰与不足》，以“民既富于下，君自富于上。”起题，以“盖君之富藏于民者也。民既富矣，君岂有独贫之理哉？”承题，巧妙地说服君王减赋来藏富于民，最后以“吁！彻法之立，立本以为民。而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉？”大结。
    整篇文用语凝练，所证凿凿，入木三分，不容反驳！真正做到了“一鞭一条痕，一掴一掌血”
    那八股文的弊端到底出在哪呢？——没错，就是处在思想控制上！
    明朝规定专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经明题，并以朱熹的集注为参考，直接导致了思想上的控制——那些对朱熹学说提出质疑的，就只能放弃自己的研究方向，缴械投降！同时，朱熹的儒家思想也成为明朝士人的指导思想。
    王守仁一面抱着“取其精华去其糟粕”的态度去记诵朱熹的学说，一面对其中的流弊进行逐条批判，这时他脑子里闪过一念：何不创立自己的学说？只有创立起自己一套系统的学说，才会引起世人的注意，解放人们的思想！他为自己的这个念头而欣喜不已——对，“改变规则”的唯一途径就是创立自己的学说，来打开人们的心智，这一学说就取名“心学”！。
    自王守仁书房透出荧荧烛光，王华起夜看到王守仁仍在在苦读，不免感到十分欣慰，感叹道——他终于还是开悟了！